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许家星：张栻的道统思想
张栻是南宋重要的理学家，师承五峰，服膺周、程，友于朱子，与朱子、吕祖谦鼎立为东南三贤。在南宋道学格局中，张栻之学渊源于胡宏的湖湘学，然因与朱子思想密切，在后世朱学独尊之道学格局中，张栻获得了超出吕祖谦和陆象山的地位，在《宋史》中与朱子同归属于“道学”，而吕、陆则被归为“儒林”。朱、张二贤在学问和道德 ...
任蜜林：孔子“性相近”说的历史诠释与思想新论
摘要：“性相近也，习相远也”是《论语》记载孔子人性论思想的直接材料。历代学者对此有着不同的诠释，这些诠释虽然都掺杂了时代和解释者本人等方面的因素，但也从某些方面揭示了“性相近”说的某些内涵，对于我们认识和了解“性相近”说有着重要的启发意义。当然，要真正理解“性相近”说，除了历史诠释外，我们还需要结合 ...
张立文：儒家“和为贵”精神的当代价值
时值当下，世界充斥着错综复杂的冲突与危机。如何化解人类共同面临的难题，已为各国政府、民间、有识之士所共识，而儒家"和为贵"精神正是为化解冲突危机提供了有力的文化资源和有益的方法启迪，将为建构文明和谐世界提供中华思路，实现全世界人民对和平的共同祈愿。 ...
刘源：殷商古文字对中华传统思维的塑造和影响
《光明日报》史学版近日刊发袁广阔《商代前期：中国步入成熟文字时代》一文指出，近年来，郑州商城、小双桥、洹北商城等早商都城遗址不断发现骨刻文字、金文、朱书文和陶文等早期文字遗存，揭示出早在商代前期，中国已形成了成熟的文字体系。该文颇具启发意义，笔者认为，我国文字从殷商时代发展成熟以来，传承至今仍然发挥 ...
徐莹：战国天道观的再认识
殷人宗天，举凡战争、收成、疾病等，事无巨细，都要卜问和祈求天上的帝。在殷人的心目中，上帝以自身的意志，主宰着自然界的风雨以及人世间的一切祸福吉凶。殷鉴之下，以小邦胜大邑成为天下共主的西周王朝“以德配天”，将“敬德”的人事努力，作为对殷商天道观的补充和修正。春秋时期，“社稷无常奉，君臣无常位”，巨大的 ...
刘训茜：非墨与忧时：陈伯陶及其《孝经说》述论
摘 要：在过往研究中，广东番禺人陈伯陶主要以清遗民身份闻名。本文主要研究陈伯陶撰写《孝经说》的目的，并根据《孝经说》探讨其“非墨”与“忧时”兼具的学术思想。五四时期，新文化运动的代表人物对中国传统孝道思想开展了激烈批判。陈伯陶1926年所作的《孝经说》，通过阐发“孟子本《孝经》以辟杨墨”，反击了当时 ...
李清良：孔子的诠释自觉及其历史影响
摘要：在中国经典诠释传统中，诠释活动主要是一种“学以成人”的活动。对诠释活动的这种理解源于孔子提出的一种具有突破性的“为学”观，即主张一个人要成为“君子”，就必须通过“为学”，尤其是“读书”“学文”，来效仿圣贤君子的所作所为，并对其“德”与“道”加以深刻理解与把握（“思”与“觉”）。由此，诠释活动便 ...
辛鸣：中华文化和中国精神的时代精华
"化"是需要时间的，不要指望像搭积木似的很快就可搭出一栋"摩天大楼"，也不能想象突然就搬来一座"飞来峰"，一个国家的思想建设更是如此。圣诞树上的果子随手就可以"挂"上去，一棵真正的苹果树上的果实却需要历经春夏秋冬的"生长"。但两者最大的区别也在于此，即有根与无根、有生命力与无生命力。 ...
董键铭：从人的全面发展看社会主义对资本主义的超越
提要：从人的全面发展来看，资本主义导向了人的抽象化、片面化发展，以超越资本主义私有制为基础的社会主义理论蕴含了实现人的全面发展的可能性，中国特色社会主义则为这一理论构想的实现提供了现实性。就物质基础而言，资本主义生产关系内蕴着剥削与对生产力发展的破坏，社会主义超越了资本主义对生产力发展的桎梏与社会的 ...
任大奎：谈谈对几个理论问题的理解
一、如何理解党的百年奋斗历史主题与社会主义现代化问题习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，十分明确地指出：“一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。”党的二十大报告指出：“从现在起，中国共产党的中心任务就 ...
高翔：揭示文明兴衰规律 擘画文明发展路径——全球文明倡议的理论意涵与实践价值
全球文明倡议源于中国式现代化的探索与实践，并汲取各种文明的经验与教训，蕴含着人类文明进步的历史规律和实践逻辑。全球文明倡议具有丰富的理论意涵和重大的实践价值，彰显了拥有5000多年历史文明古国的智慧和担当，是新时代中国为应对人类共同挑战提供的又一重要科学解决方案。 ...
曲青山：调查研究是我们党的传家宝
调查研究是马克思主义世界观和方法论的集中体现，是党的思想路线和群众路线的内在要求；调查研究是关系党和人民事业得失成败的大问题，是我们党的传家宝；调查研究是主题教育的重要内容，是做好各项工作的基本功。 ...
黎庶乐：空间批判：当代资本主义批判的一个重要维度
20世纪60年代以来，西方资本主义国家在解决经济危机所引发的国际劳动分工危机、全球性投资疲软以及地缘政治斗争等问题的过程中，在一定程度上实现了自身变革——资本主义从依赖外部殖民扩张克服生产过剩危机和追逐新的剩余价值，转向通过内部殖民化实现资本的空间转移与空间生产方式的建构。伴随当代资本主义生产方式的 ...
卢春红：空间的具身化：从身体到建筑——论韦尔施对空间概念的推进
作为当代德国风头正劲的哲学家，沃尔夫冈·韦尔施(WolfgangWelsch)通过返回鲍姆嘉通，将美学还原为感性学，开启了“日常生活审美化”的方向。从空间与人的关系角度切入空间概念的具身化问题便是这一方向的思路拓展与具体呈现。在《空间塑造人》一文中，韦尔施借助对传统空间概念的回顾引出空间概念的具身化 ...
习近平：加快构建新发展格局 把握未来发展主动权
我们只有加快构建新发展格局，才能夯实我国经济发展的根基、增强发展的安全性稳定性，才能在各种可以预见和难以预见的狂风暴雨、惊涛骇浪中增强我国的生存力、竞争力、发展力、持续力，确保中华民族伟大复兴进程不被迟滞甚至中断，胜利实现全面建成社会主义现代化强国目标。 ...
中华人民共和国和巴西联邦共和国关于深化全面战略伙伴关系的联合声明（全文）
应以今年中巴建立战略伙伴关系30周年及2024年两国建交50周年为契机，继续推动两国政府间互访和各部门对话交流，增进政治互信，巩固双边关系政治基础，共同深化以开放包容、合作共赢为特征的中巴全面战略伙伴关系，深化在减贫、社会发展和科技创新等领域合作…… ...
姚洋：中国经济的关键点与两会的看点
两会之后，政府新班子的建立给我国政策环境带来了稳定性和可预见性，这对经济发展非常重要。在党中央的集中统一领导下，政策的制定会更加稳定，执行会更加坚决。可以预见，今后政策的制定应该会更加理性化、合理化，执行落实会更加有效。 ...
陈来：儒家与基督教的核心价值及当代意义
关于孔子与耶稣的核心价值，我的体会是这样的，从他们本身的教义来看，代表孔子的就是论语，代表耶稣的就是福音书。我们今天看他们的核心价值之间的比较，应该有一个文明对话的背景，文明对话的意识。 从这个背景看，孔子有四个观念作为他的核心价值非常重要，即仁、和、忠、恕。“仁”，大家都知道，就是“仁者爱人”。“ ...
李英华：孟子的天下观及其人文意蕴 ——基于人类命运共同体视阈的阐析
摘要：孟子的天下观诞生于轴心时代，具有丰富的人文意蕴。其中，人性论及其修养之道是孟子天下观的思想基石，民本论及其治国之道是孟子天下观的政治基础，王霸之辩及“得道多助，失道寡助”等伦理准则是孟子评判诸侯国关系的道德原则，“乐以天下，忧以天下”体现了孟子心性之中的天下情怀，“定于一”和“平治天下”反映了 ...
高海波：陈来先生对明清儒学研究的贡献
摘要：陈来先生在明清儒学方面的卓越贡献，以《宋明理学》、《有无之境》、《诠释与重建》三书为代表，其价值已经得到了学界一致推崇。实际上，陈先生对明清儒学研究的贡献远不止此，总结他在上述三书之外的研究，大致可以分为三类：第一类是关于晚明清初思想家思想的专题研究，包括对颜山农、黄道周、方以智、陆世仪、陆陇 ...
郭齐勇 陈乔见：孔孟儒家的公私观与公共事务伦理
一、公私概念的分梳 关于先秦儒家的公私观,有人认为儒家提倡“大公无私”,一味“以公灭私”;有人又断定孔孟儒家支持“贪赃枉法”,是“典型的腐败”;有人认为儒家泯灭了“私”;有人又认为儒家不要“公”;有人认为儒家“私德”有余而“公德”不足,深受儒家文化影响的中国人缺乏公德;有人则持相反看法,认为儒 ...
方宇军：权力的起源
我认为更一般更普遍的权力起源应该概述为：商品交换所引致的人们对财富的无尽追求，以及人们作为私有者之间的普遍对立，使社会矛盾激增，人们之间的恶性对立时有发生。为了防止这种恶性对立毁灭社会，人类发明了国家或权力，用这种强大的力量防止、消除这些恶的对立，让社会得以正常的发展。 ...
张翔：近代以来中国的政-教关系与文化领导权
本文尝试将康有为的教权论述与毛泽东的文化战线论述放在这一共同的问题脉络中加以解读，可以看到，康有为与毛泽东的相关论述都是以把握政治阶层与文化阶层的疏离分流趋势为基础的，都在回应这一趋势带来的诸种难题，也即争取教权或者文化战线的领导权面临的诸种挑战。 ...
林忠军：谈象数易学
一 所谓象，是就卦而言的，它指《周易》卦爻符号及其所象征的世界上各种事物及事物的属性、形态。凡以六画或三画组合的阴阳符号及其象征的事物及事物的属性、形态，称为卦象；卦象分为三画八卦之象和六画之象。 凡以一爻所象征的事物及事物的属性、形态，称为爻象。爻象可分为阴阳象、爻位象等。除了《周易》文本固有阴阳 ...
晏扩明：马克思共同体思想的政治哲学渊源
提要：从政治哲学史的角度来看，马克思的共同体思想有三个理论渊源：一是古希腊时期的城邦共同体思想，二是启蒙时期的契约共同体思想，三是德国古典哲学的伦理共同体思想。在古希腊时期的城邦共同体思想中，城邦共同体的理性建构与个人对城邦的感性叛逃构成了个人与共同体之间的内在张力；在启蒙时期的契约共同体思想中，契 ...
陈来：如何看待儒家文化与中国传统文化
改革开放以来，党的路线作了重大的调整，我们强调以经济建设为中心、发展是硬道理，而在传统文化的问题上，却没有完全“拨乱反正”，以致不少在思想、宣传、文化领域工作的高级干部和学者对传统文化的认识还停留在文革时代的水平。而在这些错误认识中，受文革流行的“反儒”“批儒”的观念影响最深。 ...
外交部：关于阿富汗问题的中国立场
中国和阿富汗山水相连，两国人民的友谊源远流长。中国对阿富汗问题有如下立场：一、坚持“三个尊重”“三个从不”。中方尊重阿富汗独立、主权和领土完整，尊重阿富汗人民做出的自主选择，尊重阿富汗的宗教信仰和民族习惯。中方从不干涉阿富汗内政，从不在阿富汗谋求私利，从不寻求所谓势力范围…… ...
徐勇 漆程成：在 “殿堂”与 “田野”之间——构建中国特色的田野政治学
田野政治学要关注故事，在于故事中有道理，甚至有大道理。只有发现道理，将道理讲出来，才算是政治学。因此，田野政治学进入田野，要用理论的眼睛发现田野，将田野的发现理论化。这是一个巨大的飞跃，没有这个飞跃便难以在理论殿堂中拥有一席之地。 ...
吴宏政：马克思“历史哲学”的澄明及时代定向
摘要：马克思“历史哲学”是历史唯物主义的重要组成部分。从近年学界研究现状看，马克思“历史哲学”存在一定程度的隐退现象。造成这一状况的原因是多方面的：其一，马克思“历史哲学”的文本处于分散化、隐蔽化状态；其二，马克思批判黑格尔“思辨的历史哲学”，造成其抛弃历史哲学的假象；其三，历史唯物主义中的“历史科 ...
陈晓霞：儒商及其文化内涵
儒商在春秋战国时期已初见端倪，之后经历了漫长曲折的发展过程，逐步形成“以人为本、义以生利、尚中贵和、诚实守信、勇于创新、为政以德”等儒商文化核心理念。在新时代的经济大潮中，儒商文化不断为现代企业管理者提供修身资源与智慧，为企业管理营造良好的人际环境，促进市场经济及企业信用体系建设，成为市场经济平稳发 ...