头条排行
外交部长秦刚就中国外交政策和对外关系回答中外记者提问
我们将以维护核心利益为使命，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，坚决反对冷战思维、阵营对抗和遏制打压，坚决捍卫国家主权、安全、发展利益。我们将以伙伴关系为依托，促进大国协调和良性互动，同各国发展友好合作，推动构建新型，新朋友越来越多，老朋友越来越铁。 ...
张勇 常思纯 高洪：2023年日本形势展望
岸田政府总体延续“安倍路线”,战略转型进程正朝纵深方向发展。岸田政府的战略天平向军事过度倾斜，不断突破战后体制羁绊。未来岸田执政地位将更加稳固，同时各种变数陡增。2023年日本经济下行压力加大，复苏动能明显不足：宏观经济走势不稳，经济波动性显著增强；内需难以得到提振，严重制约经济增长。 ...
雷天籁：天人之际的思想谱系和历史脉络——先秦诸子思想论纲
内容提要：此文尝试利用天人关系这一核心议题，在思想和历史两个层面建立理解先秦诸子的整体视野。此文的第一部分总结并反思了近代以来的诸子学研究，认为“周文疲敝”说尚未真正指出诸子的核心关切，而“哲学突破”说曲解了中国思想自身的问题意识和义理。随后，此文认为早期中国思想的核心问题是天人之间的紧张关系，表现 ...
陈来：熊十力的见体论
见体论是熊十力哲学中具有根本性的一个问题。“见体”包含两义：一指认识宇宙论的实体，二指体认心的本体。第一种意义为人们所熟知，但第二种意义更为重要。宇宙论上的见体，强调在变动中证见实体，即用见体。体认心的本体则意味着反诸己心而达到一种无分别的意识状态，体证到此心与天地万物为一体。 ...
蔡洪滨：“我们必须做出这种选择”——怀念与追忆厉以宁先生
深厚的学术功底，使得他厚积薄发，著作等身，几十年持续不断推动中国的发展进步。对中国国情的深刻理解和洞察，使得他的学术影响力历久弥新，成为长青的中国泰斗。深沉的家国情怀和坚定信念，贯穿于他的学术人生，堪称中国人的楷模。 ...
刘强：知行合一：儒学现代转换的必由之路——从证严法师的思想结构及佛教慈济基金会说起
【内容摘要】1966年诞生于台湾花莲的佛教慈济基金会，是全球最具影响力的华人民间慈善团体。其创始人证严法师不仅是一位大德高僧，更是一位儒学信徒，他秉持“佛法生活化，菩萨人间化”之理念，将慈善与大爱的种子洒遍世界各地。深入研讨证严法师的著作《静思语》，可以梳理出一条儒佛互补，即佛学为体、儒学为用的思想 ...
刘伟：中国式现代化与低碳绿色发展
中国式现代化的本质要求和基本特征之一，便是推动绿色发展，促进人与自然和谐共生。中国现阶段碳经济问题态势严峻，中国式现代化在减排方面面临严峻挑战，中国“双碳”目标需要贯彻新发展理念，根本转变发展方式，切实实现高质量发展才可能实现。“双碳”是中国式现代化的重要约束条件。 ...
李克强：政府工作报告（摘登）
今年发展主要预期目标是：国内生产总值增长5%左右；城镇新增就业1200万人左右，城镇调查失业率5.5%左右；居民消费价格涨幅3%左右；居民收入增长与经济增长基本同步；进出口促稳提质，国际收支基本平衡；粮食产量保持在1.3万亿斤以上；单位国内生产总值能耗和主要污染物排放量继续下降…… ...
强世功：全球化与世界帝国
面对今天全球大变局，我们有必要恢复“帝国”和“文明”的理论视野，重新考察人类历史上文明帝国的演变、世界帝国起源及其奠定的秩序，重新考察世界帝国的形成如何改变了人类文明的演化进程，在“全球性”的基础上重新思考人类文明的发展方向和历史意义。 ...
郭永玉：人类社会：自由与安全不可兼得？——重读弗洛姆的《逃避自由》
弗洛姆“逃避自由说”的基本思想为：古代社会安全而不自由，现代社会自由而不安全。现代人在这种处境下，形成了逃避自由的心理需要，而在满足这些需要的过程中，又形成了各种性格，其中大多数为不健康的性格倾向。 ...
黄玉顺：《易经古歌考释》绪论
我们只知道《易传》是对《易经》的哲学化阐释，却不知道《易经》本身又是对一种更古老的文献的神学化阐释。这种古老文献，便是殷周歌谣。与此相应，我们早已习惯于这样一个“常识”：《诗经》是中国第一部诗歌总集。殊不知，《易经》里已经隐藏着一部时代更早的“诗集”。 ...
陈定学：论本性
南宋学者王应麟著有流传甚广的《三字经》一文，该文的开头说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说人出生之初，本性都是善良的；人的本性都差不多，只是由于后天所处的环境和所受教育不同，于是彼此的人性才造成巨大的差别。《三字经》使用了一个十分重要的概念——“本性”，即生而有之、与生俱来的人性。千百年 ...
杜人淮：构建新发展格局背景下共建“一带一路”高质量发展的困境与路径
“一带一路”面临着各种干扰因素对冲效应加剧、沿线国家整体营商环境欠佳、国内企业竞争力相对偏弱等困境挑战，需以更高标准合作提高“双循环”层次、以更为有力创新驱动“双循环”转型、以更加强大韧性支撑“双循环”发展、以更有效制度对接促“双循环”互动。 ...
包刚升：在政治现实与理论构建之间：21世纪以来的比较政治学
21世纪以来，北京大学等知名高校已普遍开设了比较政治的相关课程，设置了比较政治的相关研究方向，中国学者也在中文与外文出版界发表了许多研究成果，但跟美国、英国这些国家的学界同行相比，在这方面中国与它们的差距还是比较大的，在整体上中国的比较政治学还处于起步阶段。 ...
蒲妍：中国式现代化的辩证思维
党的二十大报告指出，“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”，吹响了全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的奋进号角。“推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整 ...
刘俏：厉以宁金融学思想评述
在本文，我尝试从公司金融理论与实践、宏观经济调节中的货币与财政、以及金融发展理论与实践三个方面评述厉以宁对中国金融学发展做出的卓越贡献。伟大的金融理论和思想追本溯源，探究最根本的因，推进人们对金融核心问题的认识。 ...
苟东锋：“生生”与“名名”——论中国哲学的“底本”
摘要：近代中国哲学家在创制各自哲学理论的过程中，虽然都力图保持中国哲学的特色，却也均无可避免地挪用或借鉴了西方哲学的基本框架和重要观念。这就难免使人怀疑他们是否站在西方哲学的“底本”上来发展中国哲学。当本世纪初前十年有关中国哲学“合法性”的讨论沉寂为近十年来做中国哲学的实践以后，一种希望通过发掘“生 ...
姚海涛：荀子人本主义群道生态哲学的建构与诠释
摘 要：荀子之学若从地域文化的角度，可谓之为齐国稷下学派中的儒家一脉。与稷下道家的自然主义生态哲学不同，荀子建基于天生人成与礼义之统两大基本原则，发展出了人本主义群道生态哲学。在生态哲学元关系天人关系的建构上，天生人成实现了对天人相分与天人合一的理论超越。由此，荀子生态哲学推展出了三个方面：其一， ...
肖静宁：脑科学的发展与哲学反映论
本文试图通过对人脑认识史的回顾、特别是对当代脑科学成就的展示，从一个侧面探索有关哲学反映论的问题。我们应开拓视野，认真汲取各门学科的有益营养，在辩证唯物主义认识论的基石上，建立起辉煌的科学的认识论大厦来。 ...
贾高建：关于社会历史规律问题的再探讨
［摘要］长期以来，学界对于历史唯物主义关于社会历史规律的原理进行了深入研究，并取得了有价值的成果；但讨论中也常常遇到各种争议和质疑，一些模糊和不正确的认识还在相当范围内存在。为此，有必要在既有的基础上，对相关问题做出进一步的梳理和探讨，以推动这方面研究的不断深化。本文主要围绕以下几个方面的问题展开： ...
张一兵：空间塑形与非物质劳动——张一兵与大卫·哈维对话之一（2017）
摘要：针对张一兵的提问，哈维回答了自己为什么会关注马克思和解读马克思。他认为，这是因为马克思有助于去理解城市、理解一些地理问题。哈维认为自己并不是马克思的学者，而是马克思的实践者。关于张一兵问到哈维为什么这么多年都在读《资本论》，哈维的回答是，因为他觉得自己有这样一个责任，即将马克思深奥的《资本论》 ...
周律含：中国早期方位观及其美学意识
摘要：传统的中国美学研究往往将其研究对象限定于美和艺术，但在中国古代，空间同样是一个重要的美学问题，尤其是其中的方位。方位观念的形成，从一开始就不仅是人对空间的物理性认知，更是一种具备美学特性的空间规划。以早期中国“六合”的空间模式建构为例：它将人置于空间中央，由此诞生的华夏地理就成为一种经验性的人 ...
李文倩：评王维嘉的《优美与崇高：康德的感性判断力批判》
“优美”与“崇高”作为西方美学中的两大审美范畴，在以往的教学和研究中，已经得到了非常多的关注；而康德关于优美与崇高的论述，则更是教学和研究的重点内容。因此，无论是专家还是青年学生，看到“优美”、“崇高”、“康德”等关键词，一方面会感到非常熟悉，但另一方面可能也会觉得，要想就这部分内容讲一点新东西出来 ...
张梅颖：我眼中的良师益友——厉以宁
书生一介甲子一轮，立言立功，殚精竭虑，问计民瘼国运，策策皆厉；桃李满园栋梁满堂，亦文亦诗，呕心沥血，嘉惠士子学林，字字以宁。“继承中国知识分子经世致用传统”，“毕生都奉献给教育事业”，“有风骨、不计个人毁誉”，这是我眼中的厉以宁的形象。 ...
姚洋：非均衡分析对中国和中国改革的贡献
厉以宁先生为我国经济发展与改革贡献了大量重要的思想，他倡导股份制改革，更亲历一线参与推动改革进程。社会主义市场经济繁荣发展，历史实践证明了他诸多真知灼见。本文为姚洋教授在厉以宁老师90寿辰之际，应约撰写的一篇文章。谨以此文表达对厉以宁老师的无限思念。 ...
尹子琪：李朴园艺术史论中的美学思想探析
提要：李朴园的美学观点体现在他的专著与艺术评论文章中，综合这些观点可以发现，其美学思想是在中国传统文化、马克思主义唯物史观与西方美学三方影响下形成的，这既取决于他从小受传统士大夫教育的经历以及留学背景和从事政党工作的经验，也与他所处的中西文化交流碰撞、思想学说繁荣、政党斗争激烈的民国社会现实有关。从 ...
王杰：什么是中国哲学
两百多年前，黑格尔认为，中国哲学缺少抽象和逻辑。两百年以后，法国著名哲学家德里达也说：“中国没有哲学，只有思想。” 中国到底有没有哲学？什么是中国哲学？ 一门智慧之学 两位不同时期的西方思想家按照西方的哲学思维和逻辑推理得出了中国没有哲学的结论。由此引发了前段时间中国学术界一个一直在争论的问题，就是 ...
卞孝萱：《陋室铭》非刘禹锡作
《陋室铭》与刘禹锡的思想作风、生活环境大不符合。例如:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,是一副瞧不起群众的口吻，与刘禹锡的思想作风不合。既云“有仙则名”,是崇尚道教,又云“阅金经”,是崇尚佛教,而来陋室“谈笑”的是“鸿儒”,不是和尚道士,反映出《陋室铭》的作伪者缺乏逻辑,拼凑成文。 ...
陈国庆：中国式刑事检察现代化的三大问题
中国式刑事检察现代化应当立足国情和司法实际，坚持走中国特色社会主义道路，确立现代刑事司法理念和政策，推动制度机制创新完善，适应数字化时代需要，充分运用大数据，提升刑事检察监督质效，以刑事检察现代化推动法治现代化，助推国家治理现代化。 ...
王文泽：人工智能与资本主义生产方式的变迁
资本主义生产方式一直是马克思主义政治探讨的主要内容。马克思在《资本论》第1卷第一版序言中明确指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”在《资本论》第2卷中，马克思又讲道：“不论生产的社会的形式如何，劳动者和生产资料始终是生产的因素。但是，二者在彼此分离的 ...