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秦刚：坚持走中国人权发展道路 为全球人权治理贡献中国力量——在联合国人权理事会第52届会议高级别会议上的讲话
当前，新冠疫情阴霾未散，全球经济面临衰退风险，粮食和能源危机、产供链断裂、气候变化等全球性问题层出不穷，国际人权事业发展面临严峻挑战。我们必须认真思考：如何更好促进和保护人权？如何加强和改进全球人权治理？ ...
中医药振兴发展重大工程实施方案
中医药是我国重要的卫生、经济、科技、文化和生态资源，传承创新发展中医药是新时代中国特色社会主义事业的重要内容，是中华民族伟大复兴的大事。为贯彻落实党中央、国务院决策部署，加大“十四五”期间对中医药发展的支持和促进力度，着力推动中医药振兴发展，制定本实施方案。 ...
周海天：“经学现代化”的历史变革与新范式的可能性
摘 要：从“五四”至今，“经学的现代化”的进程始终伴随着研究者们对西方理论之冲击的回应。然而，对西方理论的误读性应用却贯穿了“经学现代化”之历程：“五四”时期的“实证主义”颠覆了经学的统治地位，并产生了至今依然存在的两个问题：一方面，经学被视为一种研究注疏的技艺科学；另一方面，经学被判定为政权 ...
曾海军：理学作为哲学的身份辨疑——与赵汀阳先生商榷
摘 要：《中国哲学的身份疑案》一文本身也存在着“模仿复制”疑案，不免减损了质疑中国哲学身份的力量。该文质疑中国的传统学问不符合逻辑或不够科学，但现代学者的理学研究从一开始就致力于追求逻辑与科学。该文更以为传统学问文化有余而思想不足，而在哲学主导之下的理学研究，正是各种思想派别或方法的演练场，虽 ...
邓纯东：守正创新推进马克思主义中国化时代化
实践没有止境，理论创新也没有止境。习近平总书记指出：“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。”继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。习近平总书记在党的二十大报告中提出了“六个 ...
关于加强新时代法学教育和法学理论研究的意见
到2035年，与法治国家、法治政府、法治社会基本建成相适应，建成一批中国特色、世界一流法学院校，持续培养大批德才兼备的高素质法治人才，构建起具有鲜明中国特色的法学学科体系、学术体系、话语体系，形成内容科学、结构合理、系统完备、协同高效的法学教育体系和法学理论研究体系。 ...
欧阳英：实然、能然与应然——关于“休谟问题”的再思考
提要：“休谟问题”揭示了实然与应然之间的巨大鸿沟，留下了一个指向不可知论的难题。恩格斯从“实践，即实验与工业”出发，驳斥了休谟的不可知论，在实然与应然之间增加一个“能然”环节，从而形成从实然(is)到能然(able)再到应然(ought)这样一个新的逻辑关系链条。这为我们提供了一个创新性的理论视角， ...
黄玉顺：生活儒学：只有爱能拯救我们
“内圣外王之道”，“内圣”是说的我们自我的修养，通过教化、通过修养提升我们的境界；“外王”是说我们由此出发，去改变生活，改变世界，通过改变世界来拯救这个世界。通过我们自我的教化、自我的修养、境界的提升来拯救我们自身，这叫作“内圣外王之道”。 ...
邵春堡：新科技“激增”的发展特征
新科技在激增的速度、内容、效率的背后，有一组不衰的推力，包括范式突破、厚积薄发、灾难刺激，投资拉动等。在大量新科技迅即转化、应用，并形成产业化中，不断释放能量，又未缓慢下来，似乎在着眼解决人类危机和地球危机，冲向更远的未来，担负起对世界重塑的重任，以防未来对人类命运的随意安排。 ...
蔡从燕：论“以国际法为基础的国际秩序”
一些国家主张“以规则为基础的国际秩序”。事实上其很大程度上追求的是国内法凌驾于国际法，区域国际法凌驾于普遍国际法以及将国际法泛政治化的规则观。这种规则观损害了国际法在国际秩序中的作用，违背了完善全球治理和推动建立更加公正合理的国际秩序的时代要求。 ...
贺荣：如何在转型社会中实现服务型政府法治化
服务型政府法治化应该坚持合法性、公平性、公开性、民主性、连续性、适应性原则,我国服务型政府法治化改革应该立足我国国情和现有阶段,处理好中央与地方、政府与市场、政府与社会、服务与管制的关系。同时,司法应该对服务型政府法治化作出积极回应。 ...
王雷泉：承先待后不忘初心佛教再兴更期缘具
锡兰“摩诃菩提会”创立者达摩波罗居士，在1893年参加芝加哥世界宗教大会时，结识了美国传教士李提摩太。在返国途中，经李提摩太介绍，从南京请杨文会到上海与达摩波罗会面。这是两位东方佛教居士，对近代中国佛教复兴产生重要影响的一次历史性的会见。李提摩太在杨文会配合下，把《大乘起信论》翻译成英文，把佛教介绍 ...
郗戈：《资本论》的“三重批判”与历史唯物主义建构
摘要：《资本论》对历史唯物主义的发展，不是普遍原理应用于特殊对象的演绎关系，而是一个更为复杂的特定理论形态建构过程。《资本论》不能归结为一重批判或双重批判，而是包含资本逻辑批判、物象化批判与意识形态批判“三重批判”的差异与联系的复杂总体。《资本论》“三重批判”开启了对资本主义特定社会结构的总体性再现 ...
吴启讷：第五个现代化：国家治理现代化
第五个现代化强调的方向，与1970年代以后所提出的国家发展目标——四个现代化，即工业、农业、国防和科技技术的现代化——有一定的关联，也是它的延伸与发展。四个现代化基本上是属于硬体建设，国家治理现代化议题的提出，则进一步让我们思考现代化的定义。 ...
汤一介：儒学与“和谐社会”建设
“身心合一”（一内外）将会为调节自我身心内外的矛盾提供某些有意义的思想资源。“身心合一”是说肉体生命与精神生命之间存在着一种相即不离的和谐关系。儒家认为达到“身心合一”要靠“修身”。《郭店楚简·性自命出》中说：“闻道反己，修身者也。”意思是说，知道了做人的道理，就应该反求诸己，这就是“修身”。所以《 ...
外交部：关于政治解决乌克兰危机的中国立场
尊重各国主权。公认的国际法，包括联合国宪章宗旨和原则应该得到严格遵守，各国主权、独立和领土完整都应该得到切实保障。国家不分大小、强弱、贫富一律平等，各方要共同维护基本准则，捍卫国际公平正义。国际法应当得到平等统一适用，不应采取双重标准。 ...
黄平：“一国两制”的行稳致远之道
只有深刻理解和准确把握“一国两制”的实践规律，才能确保“一国两制”事业始终朝着正确的方向行稳致远，也才能确保“一国两制”在香港既不会变、不动摇，也不变形、不走样。“一国两制”不会变、不走样，并不意味着我们不思进取、不需奋斗，也不意味着体制不应完善、不敢创新。 ...
王人博：张之洞：一个法政改革者的行动逻辑
本文以布尔迪厄的实践理论为框架，借用“资本”“习性”和“场域”三个关键概念作为分析的原理性依据，通过诏令面询入枢、《劝学篇》书写推介、江楚会奏与新政改革等具体事件，剖析张之洞作为一个法政改革者的行动逻辑。思想追求真理，实践选择策略。行动者必须智慧而审慎，才能实现最大的事功。 ...
吴天墀：宋儒之风操与理性主义
一国有一国之民性，一代亦有一代之风气。汉唐之儒恢宏，宋代之儒峻厉，斯即风气之异也。宋儒之所以成其峻厉，原于理性之推崇：立身行事，以为依归，学术各方面亦莫不具此特色；不仅后人称其关于心性修身之探究曰“理学”已也。故就有宋一代学风言之，实可谓为理性主义时期。其时儒者理想高远，猛于进德，气节之盛，比于东汉 ...
吴天墀：试论宋代道学家的思想特点
一、前言 二程兄弟是宋代道学的奠基者，程颐（1033—1107年）称程颢（1032—1085年）生孔子千百年后“得不传之学于遗经”，使孔子之道“焕然复明于世”，“盖自孔子之后，一人而已”（《宋史》卷四二七《程颢传》）。这正可说明宋代道学和孔、孟儒学有着密切的内在联系。我认为如果用“天人合德，反本创 ...
余治平：子家驹定律：人皆柔顺于“委食”——公羊学语境下昭公流亡的政治哲学分析
【内容摘要】季氏当国，把持鲁政，昭公于廿五年立意铲除季平子势力，大夫子家驹以牛馬尚能“對委己者柔”的道理相劝阻，隐喻鲁国民众则也会“順於食己之人”。但未被采纳。昭公组织公室力量围攻季平子家族，没能把握住其求饶出逃的火候，而导致叔孙氏、孟孙氏势力集结反扑，鲁大乱而出奔于齐，流亡国外，最终还客死晋邑乾侯 ...
卜宪群：在马克思主义指导下科学发掘中华优秀传统文化
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习近平总书记提出要“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的重要思想。“两个结合”并重，特别是“同中华优秀传统文化相结合”的重要思想，是我们党的又一次重大理论创新，是习近平新时代中国特色社会主义思想的又一次重大发展。同时 ...
刘兆佳：“脱西入东”：回归以来香港变迁的大趋势
回归以来，因为抗拒“脱西入东”而触发的严重政治矛盾和冲突更让香港长期以来难以积极、全力、主动和有效地应对这个历史大趋势，抓住它为香港带来的机遇和妥善处理它所引发的问题。美西方势力更趁机通过与香港的“反共反华”势力勾结而把香港变成危害国家安全的基地。 ...
秦刚：践行全球安全倡议，破解人类安全困境
来自外部的对中国的打压遏制却不断升级，愈演愈烈，对中国的主权和安全构成严重威胁。我们坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，坚决反对冷战思维和阵营对抗，坚决反对任何外部势力干涉中国内政，坚决维护国家主权、安全、发展利益和国际公平正义。 ...
方宇军：中西方法系的化合
中华法系的优长之处，最为突出的是道德在法律中的植入，这是西方法律两千多年都没有解决的难题。更其重要的是，传统儒家从人性中开出道德，并把它作为道的一个主要方面，这就在法哲学的意义上为我们奠定了坚实的基础。 ...
匡钊：自我转化的隐喻——以《齐物论》“吾丧我”为线索
提要：《庄子·齐物论》代表了典型的庄子面对事物与知识的世界的态度，亦提供了何以可能达成超越庸常的所谓逍遥境界的基本说明。由道家的一贯立场而言，后者意味着某种得道的方式，而对于庄子而言，则其展现为对自我问题的发现、对其转化问题的关注与对特定超越性视角的确证。如所周知，庄子言说上述内容的方式具有鲜明的自 ...
江小涓：保持合理增长是当下紧迫任务更是长期奋斗目标
即使到2035年之后，我们也应该努力保持较快增长。2021年韩国人均收入约为3.5万美元，我们需要努力在2035年后不久能达到今日韩国的人均收入水平。如果将3%-5%设定为中速增长区间，要努力将增长速度保持在这个区间的最高位，才能保障现代化建设目标的实现。 ...
刘兆佳：香港在国家的国际经贸战略中的角色
在融入国家发展大局的过程中，香港既要开拓国际上的广泛联系，积极“融入”欧亚地区发展大局，更要广化和深化与内地的联系，加快融入国家发展大局。只有在“双管齐下”下，香港才能同时担负起建设社会主义现代化强国和成就自己的重大历史任务。 ...
邓中华：谱写新时代“一国两制”事业新篇章
香港、澳门只要坚守“一国两制”，发挥“背靠祖国、联通世界”的优势，抢抓国家推进新一轮高水平对外开放的历史机遇，更加积极主动融入国家发展大局，加快破解民生领域深层次矛盾，对标国际领先水平不断优化营商环境，必将大有可为、大有作为。 ...
安冬：情绪恰当性评价的普适主义前提合理吗？——对当代价值新情感主义的一个批评
摘 要：情绪恰当性理论的标准模式认为，一种情绪是恰当的，当且仅当它的具体对象正确例示了其形式对象。本文将表明，作为这个标准模式的代表，即达姆斯和杰克布森的理性新情感主义和克莉丝汀·塔伯蕾的表象新情感主义都不加论证地预设了恰当性标准的普适性。造成这种现象的原因是过度依赖情绪与信念和知觉的类比，以及 ...