头条排行
何光沪：上帝观的多元化与哲学神学的多元化
人们在实际利益和生活旨趣上相互各异，在思维方式和价值取向上彼此有别，这是客观存在也无法改变的事实，是由社会、文化和历史环境的千差万别以及个体之间在各方面的千差万别所注定了的。这个事实必然反映为思想理论领域的多元并存状态。要避免从某一角度出发造成的偏见，不能依靠无视某种利益或旨趣，不能依靠排斥某种方式 ...
常修泽：中国制度型开放与产权机制减碳
由日本国际经济交流财团、中国（海南）改革发展研究院、中国公共外交协会、韩国东亚财团主办，中日韩合作秘书处支持的第九届中日韩合作对话，于2022年11月15日在海南举行。常修泽教授应邀出席会议，并在会上根据讨论情况做了两次即席发言。现将常修泽教授发言刊发如下。 ...
星云大师：我对人间佛教的体认
对于人间佛教，从发展到现在，我们先说一些对人间佛教不了解的人，他们对人间佛教提出的一些疑议，试列举如下： 1.人间佛教是庸俗的、世俗的，是人乘的，没有到达最高成佛的境界。 2.人间佛教都是重视世俗的活动，而这许多活动与学佛没有什么关系。 3.人间佛教没有修行，顶多是个人的做人处世，这与学佛的超越、增 ...
邓子美 毛勤勇：赵朴初与星云的人间佛教理念及实践
人间佛教已成为当代海峡两岸佛教的主流，正日益展现出它所继承的东方文明在21世纪的强大生命力和无可限量的前景。但是，人间佛教理论究竟应该如何诠释？如何落实于实践，还存在哪些待完善的学理？如何应对来自各方面的疑问和责难？后继者都必须作出回答。在海峡两岸佛教界，赵朴老与星云法师的人间佛教思想最为接近，认真 ...
任蜜林：通古今之变 究文化之常——李存山学术思想的精神
提要：李存山是当代著名的中国哲学研究专家，气论与仁学可被视作其哲学研究的一条明线，而对于中国文化“变”与“常”的探讨则可谓其哲学研究的一条暗线。李存山对于中国传统文化和中国哲学的深入研究，体现了当代知识分子对于中华优秀传统文化的传承与弘扬。他在气论、仁学、郭店楚简、汉代思想、宋代思想、民本思想以及其 ...
郭齐勇：“为政以德”何以成为中国治世智慧？
中华优秀传统文化蕴涵着丰富的政治智慧。早在春秋时期，孔子便提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。作为孔子政治思想的基本原则和核心理念，“为政以德”深刻影响了历代执政者的治国理政实践。 武汉大学国学院教授郭齐勇日前接受中新社“东西问”独家专访时表示，在治国理政方面，儒家的基本主张是“礼、乐、刑 ...
星云长老圆寂 中国佛教协会致唁电表示哀悼
佛光山开山宗长星云长老于2023年2月5日在台湾佛光山圆寂，中国佛教协会特致唁电，表达对星云长老的沉痛哀悼。全文如下: 唁 电 佛光山宗务委员会： 惊悉佛光山开山宗长星云长老于2023年2月5日安详示寂。人天眼灭，般若舟沉。佛教界同仁深感悲痛，谨致深切哀悼！ 星云长老是享誉世界的杰出高僧，一生行 ...
石仲泉：当代中国化时代化马克思主义理论的伟大创新
历史车轮滚滚奔驰。实践发展没有止境，时代前进没有止境，理论创新也没有止境。当代中国共产党人在向第二个百年目标踔厉奋发、勇毅前行的新征程上，增强历史主动，坚定理论自信，一定会继续谱写新时代马克思主义中国化时代化的瑰美华章。 ...
程千帆 莫砺锋：忧患感和责任感
因为怀有责任感的人们更容易洞察国家、人民的隐患祸萌，从而具有更深广的忧患感。而当诗人具有深广的忧患感之后，他们就更强烈地希望为国家、人民排忧解难，从而产生更强烈的责任感。这样，本来是低沉压抑的忧患感就会升华成为一种非常积极、非常坚毅的精神力量。正是这种精神力量支撑着屈原、贾谊和杜甫。 ...
赖永海：星云大师对推进佛教的现代化与国际化其功至伟
佛光山宗务委员会： 惊悉星云大师缘尽舍报，于2023年2月5日在佛光山传灯楼开山寮安祥示寂，悲痛无量，特致唁函，深表哀悼！ 星云大师一生对于推进佛教的现代化与国际化其功至伟！ 在人间佛教实践方面，星云大师把汉传佛教发展成一个不同地域、不同国度、不同肤色、不同种族共同信仰的真正意义上的世界性宗教，让 ...
李开复：星云大师教诲如醍醐灌顶，助我穿越逆境
星云大师昨日圆寂，享年 96 岁。 大师的这一生，穿透了中国波澜壮阔的百年史。时代的磨砺赋予了他出世入世再到救世的超凡智慧。我们更在他的身上看到了一个有理想的青年人是如何实现了一个个不可能的事业，纵然谤誉随身，却终不悔其志。 想起七八年前，我与星云大师的一次深度对话。那时候的我处于人生逆境期，困惑、 ...
星云大师：佛教对经济的看法
经济是一门“经世济民”的学问。人类的生活运作，总括说来，就是一部经济史。举凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济，富国裕民，则慈悲道德也难以获得重视。因此，春秋时代管仲曾说：“仓廪实，知荣辱。”孔子也说：“富而好礼。”佛教则以实际行动来推行各项社会福 ...
邓子美：佛教和平理念及其在当代中国的实践
内容提要：“今天的人类依然为重重烦恼所困扰。无论是自然生态，还是精神生态，都面临着种种危机；民族之间、国家之间的沟通与理解仿佛比以前更加困难；核战争仍然威胁着人类的生存。”（赵朴初10年前语）进入21世纪，这些危机的迹象更加明显，尤其是恐怖主义活动已经扩展到世界各地，局部战争给各国人民带来了重重苦难 ...
杨曾文：新世纪中国佛教的使命和社会关怀
关于近代以来太虚法师倡导的人生佛教和此后他的学生印顺法师进而提倡人间佛教的历史和理论问题，近年两岸四地的教内外学者做了很多研讨，发表的论文也很多。笔者也写过这方面的文章。[1]因此，这里不拟对这个问题再做论述，想直接从新世纪中国佛教的使命入手，对人间佛教与佛教的社会关怀问题提出自己的见解，向诸位请教 ...
西摩·赫什：美国如何摧毁北溪管道
西摩·赫什1969年报导了越战中的美莱村屠杀，开始闻名，并因此获得1970年普利策国际报导奖。2004年，他报导了美军在巴格达中央监狱的非法监禁与刑求，同样引起社会关注。2023年2月8日，赫什刊文指出“北溪二号”管道系被美军炸毁，且预谋已久。该报导随即引起舆论轰动。 ...
方朝晖：重思中国传统学问中的本体问题
中国传统学问是否存在哲学意义上的本体学说或本体论（ontology）不仅值得怀疑，而且提醒我们：使用来自西方的本体/本体论范畴来解释中国传统学问固可，但应当分辨。否则可能混淆中国传统学问的性质，未必适合其现代发展。 ...
星云大师岳麓书院演讲：中国文化与五乘佛法
我想仅以「中国文化与五乘佛法」为题，分别从「中国文化的内涵」、「佛儒之间的交融」、「五乘佛法的思想」、「人间佛教的未来」等四个方向，约略探讨佛教与中国文化的关系，希望各位领导、学者、教授，有以指教。 ...
王颂：名言与心识：《齐物论释》对佛教语言哲学的阐发
摘 要：《齐物论释》是章太炎的重要哲学著作。本文聚焦于该著作探讨的“名言”问题，将其还原到佛教思想史和庄学的脉络，比较分析毗昙、中观、唯识和如来藏各系对语言问题的论述，以及章氏对上述派别思想的吸收与阐发。本文还以语言问题为线索，分析《齐物论释》中提及的僧肇、华严宗与《庄子》的关系，判别章氏结论的得 ...
杨云飞：康德反对道德怀疑论的三重论据
本文载于《云南大学学报（社会科学版）》2023年第1期 内容提要：康德所要驳斥的道德怀疑论的基本主张是：鉴于无法从实例和经验中找到纯粹的道德意向和德行，人们就有理由怀疑道德的纯正性和客观性。这种怀疑论的一个主要起源是经验主义的思维路径。为了反对道德怀疑论，揭示经验方法的限度，康德给出了三重论据：道 ...
张一兵：工艺学与历史唯物主义深层构境——马克思《伦敦笔记》中的“工艺学笔记”研究
摘 要：马克思知道，李嘉图难题中的核心思考点是劳动价值论在大机器生产中遭遇的困境。在农业生产和斯密的手工业生产中，劳动价值论的地位是稳定的，可当机器化大生产中工人的劳动作用开始下降，主体性的劳动生产率开始由科学技术提高的客观生产率所替代时，是否还能坚持劳动价值论，这涉及到马克思剩余价值理论的成败， ...
孟庆龙：马克思时间范畴的文明逻辑与中国式现代化
摘 要：作为对以往哲学时间范畴的超越，马克思从社会历史出发，创造性地把时间与劳动、时间与自由、时间与文明相结合，将时间理解为标定文明形态的重要尺度。立足于时间范畴的文明向度，马克思对西方式现代化的垄断性、虚假性等进行了深入批判，为后发国家现代化提供了一种摆脱历史道路单一的多元化可能。历经百年奋斗， ...
成建华：论印度传统哲学多元思维模式
摘 要：印度人的哲学思维方式，保持着与吠陀-奥义书一脉相承的文化特质和精神气质。本文以印度哲学为切入，对印度传统哲学的基本特征、印度正统派哲学的思维模式、印度量论的逻辑思维模式以及印度佛教的辩证思维模式等四个方面进行了理论剖析和探讨，详细论述了印度哲学有关流派的思想特征、逻辑形式和辩证法因素，揭示 ...
江静 张冰瑶：解构与转型：中国产业政策的政治分析
新发展格局下，中国产业政策转型方向是中央主导型，即在保证中央政府主导的前提下，高度发挥地方政府的积极性，在充分厘清政府和市场关系的基础上，注重形成地方政府与中央政府间的纵向均衡机制，在产业政策的制定机制、落实和执行机制、导向以及区域体系等方面进行重构。 ...
周广友：从“本一”到“合一”：重思王夫之的天人关系论
摘 要：通过阐释张载的本一论与合一论，王船山辩证地考察了天人之间的分合异同关系，其论析蕴含着未分-分-合的时间维度和逻辑环节，包含有事实与价值、内在关系和外在关系等不同识度，体现出船山既一分为二又合二为一的辩证思维和既以人合天又以天合人的中道思维。他所区分出的天之天、人之天、物之天等既新颖别致 ...
黄群慧：以高质量国民经济循环推进中国式现代化
高质量发展要求加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。按照党的二十大的擘画，在未来五年，构建新发展格局取得重大进展，到2035年基本实现社会主义现代化时形成新发展格局。因此，提高国民经济循环质量，对于推进中国式现代化具有重要的意义。 ...
叶小文：当前我国的宗教问题——关于宗教五性的再探讨
宗教是一种复杂的社会现象。宗教的定义众说纷纭。宗教问题是错综复杂的社会问题。马克思说,“宗教即颠倒了的世界观”，“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑”。那么，要谈宗教问题，应该从何谈起？ 当今世界，随着从两极对峙向多极化的演变，不少国家和地区的民族矛盾和宗教纷争十分突出。频 ...
郭齐勇：怀念星云大师
昨天（2月6日）清晨惊悉星云大师于5日在佛光山安详示寂，并拜读了大师的《真诚的告白——我最后的嘱咐》，甚为痛惜并深受教益。 我曾有缘数度拜会大师，面聆謦欬。 初次拜见大师是1989年4月中旬，在汉阳归元寺。大师率佛光山弘法探亲团来大陆，访问北京及西北、西南等地之后由重庆乘江轮顺江而下，路过武汉。傅伟 ...
曹可凡：星云大师：提灯人
惊闻一代高僧星云大师圆寂，不禁悲从中来，十五年前赴佛光山采访的情景历历在目，难以忘怀。 2008年随《可凡倾听》摄制组前往宝岛台湾制作系列采访，星云大师自然是不可绕过的人物。但星云大师法务繁忙，常常身不由己。几经协调，终于敲定台北一处道场进行采访。 星云大师闻讯后表示，大陆媒体人来台湾采访，理应请至 ...
张丰：星云大师圆寂：一个令人尊敬的长者走了
2月5日，当代最有影响的佛教文化传播者星云大师圆寂，世寿97岁。 星云大师1927年出生于江苏扬州，12岁就出家做了和尚。那是一个苦难的时代，出家不仅是修行，也是穷人家孩子少有的出路之一。那时江苏有不少寺庙，但不少寺庙建筑都改做了学校——佛教和教育的关系，出现了新的局面。星云大师1947年从焦山佛学 ...
吴伯雄：我们全家四代人都与星云大师有缘
中国台湾国民党荣誉主席吴伯雄登上《扬州讲坛》，主讲《因缘与福报》。纵横政坛多年的他，解读世间百态。纵论一家四代与星云大师的不解之缘，给观众们奉上了一场精神盛宴。 我是佛光山的弟子，师父说过，70岁以后就可以坐下来讲。扬州的父老兄弟姐妹们，大家好。我来到这里，压力很大，今天不能讲佛，因为师父在，不能 ...