头条排行
常修泽：2022年十点学术留痕
中国宏观经济研究院教授常修泽先生在过去的2022年取得了丰硕的学术成果，常先生在此总结了十点学术成果：耗费四年心血撰写的“一部改革思想史缩微长卷”——《改革论道莫干山——四十年求索亲历实录（暂定名）》即将出版，主持的广东经济出版社合作项目《要素市场化攻坚论》完成详细大纲和部分章节初稿等。 ...
郝立新：哲学研究何以面向现代化
改革开放之初，邓小平提出了“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的深刻洞见，对中国教育和哲学社会科学发展产生了深远影响。现代化发展一直是当代中国哲学非常关注的现实问题。当我们进入新时代，迈上现代化新征程之际，应认真思考哲学应如何继续“面向现代化”，如何进一步关注和回应中国式现代化发展进程中的重大问 ...
万俊人：在杂乱中寻大道，于无声处听惊雷
充满艰难苦恨、悲喜忧乐交加的2022年即将过去，持续三年有余的新冠疫情也似乎来到了“最后时刻”。千里冰封之冬正待千载难逢的一年两（立）春。值此时节，回首与前望大概是所有历尽风雨的人们都会产生的一种心情和心态，学界也不例外。回首不忍，前望迷茫，可我们不得不继续前行。 常居“被隔离状态”确乎是一种生活的 ...
秦刚：稳定的中美关系攸关我们星球的前途命运
中美关系不应该是你输我赢、你兴我衰的零和博弈，宽广的地球足够容下中国和美国各自发展、共同繁荣。中美各自取得成功对彼此是机遇而非挑战。我们不能让偏见和错误的认知导致两国伟大人民之间的对抗冲突。双方应在两国元首的战略指引下，找到有利于维护世界和平繁荣的正确相处之道。 ...
姜义华：天下为公、天下为家、天下为私：三大能极结构性纠缠历史逻辑下的中国特色社会主义
“天下为公”“天下为家”“天下为私”三大能极长期互相纠缠，相资、相克、相制、相夺，彼此互动，中国传统的地权与资本运行体系和与此相应的国家治理体系因之不断地进行自我调整，从而铸就了中华文明、中国历史成长和发展源源不绝的核心动力。 ...
赵树凯：傅高义的“误读”——《邓小平时代·第15章》阅读笔记
本书谈农村改革，提纲挈领，要言不烦，引人入胜，但是，也存在一些“误读”，若以改革史而论，应加以考究与匡正。这里所谓“误读”，不涉及观点评价，特指事实叙述的不足之处，既包括所写有错，也包括有所缺失，大致有三方面：政策脉络的残缺、叙事结构的偏差，历史细节的舛错。 ...
姚治华：佛教哲学中的“不可说”问题
一、一场引而未发的争论 半个世纪前，关于佛教哲学中的“不可说”问题，有一场引而未发的争论。争论的一方是现代中国哲学史上著名的哲学家冯友兰先生，另一方则是笔者的授业恩师熊伟先生。 当时，冯友兰先生的思想和事业已达到高峰阶段，他在中国哲学史和中国哲学领域内所做的建设性工作，打破了当时思想学术界的沉闷气氛 ...
彭森：认真学习贯彻党的二十大精神 坚持社会主义市场经济改革方向
党的二十大开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程。二十大报告全面阐述了未来五年乃至更长时间里，我们所处的新时代、要踏上的新征程、所肩负的新使命。这里我想结合学习贯彻二十大精神，谈谈我们为什么要坚持社会主义市场经济改革方向。 ...
任蜜林：心、生为性——早期 “性” 观念的发生学考察
摘 要：对于 “性”字的起源，大多认为其是由 “生”字孳生而来的。郭店楚简等出土文献中 “性”皆写作 “眚”的情况增加了对此问题认识的困难。通过对甲骨文、金文中 “生”字的分析，可知其并未包含 “性”方面的含义。结合《诗》《书》等相关记载，可知至少在西周初年就已经形成了 “性”的观念。通过与 “德 ...
黄益平：数字经济的发展与治理
数字经济是我国离国际经济技术前沿最近的经济部门，对于我国经济实现高质量发展具有举足轻重的意义。但在过去一段时期，数字经济领域也出现了一些诸如损害消费者利益和不正当竞争等的不规范行为。如何构建有效的数字经济治理体系，促进数字经济健康发展，是中国式现代化的一个重要课题。 ...
方宇军：西方法学中道德的地位
古老的中华法系把道德作为法律的根本遵循，这一震古烁今的理论和实践成就，在近现代却遭到一些中外法学家的诋毁。以道德作为法律的根本遵循，中、西法学家心同此理，区别只在于，中国古代法学家在千年以前就完成了这一历史任务，而西方法学家至今还在为此争执不休。 ...
东方朔：“性恶”与为善的动机——荀子“凡人之欲为善者，为性恶也”析义
摘要：荀子主张“人之性恶”，但也明确认为“涂之人可以为禹”。因此，如何为一个性恶之人寻求为善的道德动机既是荀子留给我们的理论难题，也是学者必须直面加以解释的问题，而出现在《性恶》篇中的“凡人之欲为善者，为性恶也”一段已构成了学者试图从中寻找答案的重要文本。通过对中外学者关于荀子“凡人之欲为善者，为性 ...
程千帆 莫砺锋：杜诗集大成说
在中国古典诗歌史上，杜甫占有特别重要的地位。前人论杜，誉之为“集大成”。自从孟子用“集大成”这个词赞美孔子以来，只有杜甫能戴上这顶神圣的桂冠而不被认为僭越。这表明，绝大多数人都承认，杜甫在中国古典诗歌史上的地位就像孔子在中国古代思想史上的地位一样，是无与伦比的。 ...
吴稼祥：“公”原理：井田制的起源[1]
史前族群如果要像大地湾文化创造者们那样，让生生不息、大量繁衍的人口获得尘世幸福，而非获得预开的冥间或天国的巨额支票，必须解决早期人类生存的两个难题：第一，让单位面积土地产出的食物最大化，第二，让单位面积土地供养的人口最大化，使人口密度增加。 ...
杨帅 温铁军：货币“回锚”：新发展理念下一种货币供给生态化转型方案
全球化危机和疫情冲击的双重作用，客观上造成全球产业重构与西方新冷战地缘政治相结合，从而对已经深度融入全球化的中国经济造成重大挑战。在乡村振兴战略进程中推进“货币回锚”，是落实新发展理念、加快构建国内大循环为主体的双循环发展新格局的关键措施。 ...
汪晖：文化守成主义，抑或现代儒家激进主义
现代儒学者不能仅限于书斋研究澄清礼乐规范，或用游魂说为自己的无力开脱，而应该结合当代中国和世界面临的最严峻的危机与挑战，将自身的触角伸向更为广阔的生活世界，探索群众路线，在具体实践中发现和摸索新的政治主体及其持续再形成，提出思想纲领，寻求制度创新，在一次又一次挫折中踏寻新路。 ...
吴飞：仁者之学——略论陈来先生的哲学体系
摘要：本文是基于陈来先生《仁学本体论》和《儒学美德论》两部著作，对陈先生哲学体系的研究。陈先生从1980年代以来，一直关注现代性语境下的道德问题，他两部著作中呈现出的成熟哲学体系牢牢坚持对此一基本问题的理解和回答，形成其仁学哲学思想。陈先生坚持，仁之本义为利他主义，具有浓厚的道德色彩。陈先生哲学是熊 ...
谷继明：南北朝儒家讲经与撰疏之再检讨
摘 要：义疏学之出现，既是儒家经学之重要阶段，亦是佛教解经学一重要环节。其实“疏”之名号，其起源当是“条分陈述”，而非牟润孙所谓讲经记录，儒家已有用其名义者。至于儒家讲经，已有念诵经文、都讲论难等事;而讲经后撰集解释，亦出现在皇家讲儒经中。凡此种种，皆在佛教讲经流行于中国之先。问题的关键不在于 ...
颜炳罡：21世纪中国儒学如何实现创造性转化
一、中国儒学是开放的、不断转化的理论系统 儒学是中国文化的主流，是中国文明的样式，是中国社会乃至东亚社会的生活方式。经过两千多年的发展，儒家的影响力以至于如此深厚：儒家价值标准几乎已经等于中国人的是非观、善恶观和待人接物的分寸。不过，儒学从来不是僵化的、封闭的理论系统，而是不断与时俱进、开放的理论系 ...
胡海良：推进马克思主义中国化时代化的根本途径是“两个结合”
党的二十大报告提出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来”。习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是我们党创新理论的‘根’，我们推进马克思主义中国化时代化的根本途径是‘两个结合’。”这深刻 ...
林峥：如何反抗——鲁迅《铸剑》的革命伦理思索与国民革命反思
黑色人融职业革命家之政治智慧与青年般的真诚纯粹于一身，与鲁迅在国民革命期间接触的某些国民党高层形成鲜明反差。《铸剑》以政治隐喻的方式，寄寓了鲁迅对革命伦理的思考及对国民革命的观察与反思。 ...
张俊威 李义虎：“九二共识”核心内涵的正确认知：有关“一中各表”论的重点剖析
“一中各表”是国民党方面对“九二共识”的错误解读，既表明其在一中内涵上与大陆存在分歧，又表明其大陆政策具有片面强调“对等”的消极性。本文将对其做出专门剖析，解读其原因背景、特点及影响，并正面阐述大陆方面关于体现一个中国原则的“九二共识”的基本立场。 ...
洪银兴：贯彻新发展理念的中国式现代化新道路
中国的现代化不可能是西方现代化的“翻版”。在不同的发展阶段，有不同的发展格局，相应的中国式现代化道路就会有守正和创新。以人民为中心的现代化，体现人民至上的理念，也是中国式现代化的本质特征。中国所要推进的是人口规模巨大的现代化。人均GDP达到中等发达国家水平不能没有必要的增长速度。 ...
韩庆祥：2023：“风高浪急”现实的哲学追问
马克思毕生的使命和精力，就是探究资本主义社会发展的“现实逻辑”与资本占有劳动并控制社会的“资本逻辑”，为我们用哲学眼光观察、剖析当代中国发展的现实境遇提供了典型样本和哲学典范。总体讲，2022，是人类面对“百年变局”和“世界动荡”；2023，是人类面临“变革重构”和“惊涛骇浪”。就新时代中国而言，2 ...
安乐哲：比较文化阐释学方法论
摘要：本文从杜威关于直接经验的预设出发，阐述我的比较文化阐释学方法论。在比较文化阐释学领域，随着对一个尚未理解的传统中所包含的不同寻常的文化预设探究的深入，我们对自身哲学预设理解的自觉性也日益增强。这种通过其自身术语来理解某一传统之类比的方法，要求我们对于客观性必须抛弃自己所熟悉的实有论之理解，而以 ...
习近平：二〇二三年新年贺词
明天的中国，力量源于团结。中国这么大，不同人会有不同诉求，对同一件事也会有不同看法，这很正常，要通过沟通协商凝聚共识。14亿多中国人心往一处想、劲往一处使，同舟共济、众志成城，就没有干不成的事、迈不过的坎。海峡两岸一家亲。衷心希望两岸同胞相向而行、携手并进，共创中华民族绵长福祉。 ...
习近平：为实现党的二十大确定的目标任务而团结奋斗
党的二十大对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴进行了战略谋划，对统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局作出了全面部署，为新时代新征程党和国家事业发展、实现第二个百年奋斗目标指明了前进方向、确立了行动指南。 ...
陈赟：“原史”：中国思想传统中的原初符号形式
摘要：西方提供的人类知识谱系以神话为原初符号形式，哲学、启示（宗教）、科学等都是从神话中分化出来的。而中国古典的经史子集四部之学的知识谱系，是以原史为原初符号形式，经、子、史等都是从中分化出来的。但这并不意味着以神话和原史为原初符号形式的不同文明不可以沟通，事实上，二者在史诗那里就达到了交会。以原史 ...
李亚明：格沃斯对于道德规范性的论证及其理论困难
提要：格沃斯的“道德最高原则”是用于指导行为的最高标准。“道德最高原则”的推导过程为道德规范性的论证提供了独特方案：格沃斯借助“辨证必要方法”，从行动性的基本特征推导出行动者不得不认可的价值，继而借助“逻辑普遍一致原则”和“行动性的充分性论证”，从个体行动者不得不认可的价值推导出普遍性的道德义务，即 ...
宁吉喆：构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系
习近平总书记在党的二十大报告中指出，扎实推进共同富裕，完善分配制度，构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系。这为我们指明了在全面建设社会主义现代化国家新征程中迈向共同富裕的目标任务、改革举措和政策取向。 ...