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郭齐勇 李健君：阐旧邦以辅新命——读《儒家文化与民族复兴》
最近，中华书局出版了清华大学国学研究院院长陈来教授的文集《儒家文化与民族复兴》，所收文章大部分是他近十年来关于传统文化与民族复兴之关系的思考。陈来著作宏富，是思想与学术之大家，在当代努力研究传统学术，并以此为基础思考民族精神生命的走向和未来。 一个没有内在精神的民族焕发不出真正的生机和力量，也培养不 ...
郭齐勇：中华文化“两创”工作的新收获——评《德本体——德道论》
《德本体─德道论》 任国杰 著 人民出版社 由大连重明书院任国杰撰写的《德本体─德道论》日前已由人民出版社正式出版发行。该书特点如下： 一、问题意识强 作者高度认同“启蒙现代性最大的问题是造成了终极关怀缺失”的观点。他重拾原儒“德本体─德道论”的主要目的，是立志为黎民百姓寻求安身立命之所、焕发“申 ...
姚洋：中国式现代化与中国经济新征程
中国式现代化已经走过了从“站起来”到“强起来”长长的路程。如今，我们要向第二个百年目标发起冲击，冲击的过程中难免遇到新的变数和挑战，因此全面理解中国现代化的历程，尤其是正确理解中国式现代化的内涵十分重要。希望今天的分享对于大家未来的工作有一点参考价值。 ...
王毅：在国际形势和中国外交研讨会上的演讲
放眼世界，变革和动荡两种趋势持续演进，团结与分裂两种取向相互激荡。人类社会这艘巨轮穿越世纪疫情的波涛，又遭遇地缘冲突的飓风，阵营对抗的漩涡，通胀高企的暗流，能源短缺的寒潮，前路充满颠簸动荡。冲突、对抗、遏制、脱钩违背潮流、注定失败，和平、发展、合作、共赢才是人心所向。 ...
张立文：日用儒学与国民精神——人大张立文教授在北戴河国学论坛的演讲
演讲人：张立文，著名哲学家、哲学史家。1935年生，浙江温州人。中国人民大学一级教授、哲学院教授、博士生导师；中国人民大学和合文化研究所所长、孔子研究院院长、学术委员会主席，中国周易研究会副会长。 演讲地点：北戴河国学论坛 演讲时间：2015年8月 儒学不仅是形而上之学，而且是形而下之学，两者融 ...
张立文：儒学的生命在于创新
创新是指继承往圣和诸子基础上，度越往圣和诸子，既不是照着讲，也不是接着讲。 不管哪种学术文化、哲学理论思维，若封闭自我，自我设限，便是一条自杀之路。 创新的核心是儒学哲学理论思维的创新，即理论体系的创新，学术观点的创新，研究方法的创新。 当今世界，在经济全球化、科技一体化、网络普及化、文化多元化的情 ...
邵六益：宪法如何构成香港的宪制基础
宪法序言发挥着政治整合的功能，相关表述所引入的文明维度、革命范式、社会主义视角，奠定了“一国”的政治基础，确定了香港主权归属，也构成了基本法序言的精神内核。宪法正文中除了直接涉及特别行政区的条款外，还以国体条款、政体条款以及授权条款等为一国两制提供了基础。 ...
刘悦笛：美国超验主义与儒家世界观——孔孟与爱默生的深层对话与介入重构
摘 要：美国超验主义者爱默生被称为“美国的孔子”，深受孔子与孟子思想的影响，但是并不能由此反推儒家也是超验主义，那种把儒家的超越意识视为神秘主义的取向是不正确的。这是因为：第一，儒家不是超验主义，而是建基在“一个世界”基础上；第二，儒家不是个人主义，而是建基在“社群主义”基础上；第三，儒家不是 ...
坚持和发展马克思主义必须同中华优秀传统文化相结合
习主席在党的二十大报告中明确指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”，此后在殷墟遗址考察时再次强调，“中华优秀传统文化是我们党创新理论的‘根’”。这些重要论述，是我们党百年来思想建党、理论强党历史经验的深刻总结，体现了我们党强烈的文化自信和文化自觉，为新时代不断推进党的理论创新、 ...
韩震：深刻认识和把握大历史观的哲学意蕴
核心阅读 大历史观是正确看待和推动历史发展的科学历史观。坚持大历史观是准确把握历史发展主题主线、主流本质的内在要求，能够为分析历史演变机理、探究历史发展规律提供世界观和方法论指导。 历史是最好的老师和最好的教科书。习近平总书记指出：“要教育引导全党胸怀中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局 ...
程志华：中国哲学“原人”问题的学术史考察
“原人”是中国哲学的一个重要概念，但这个概念在学术领域却有诸多不同诠释。厘清这一重要概念并对其进行学术史考察，进而揭示“原人”问题的基本特征，对于深化“原人”问题的研究，具有重要的学术价值。 “原人”概念的厘清 就现有文献看，“原人”作为一个概念首出于《孟子·尽心下》所载万章所言：“一乡皆称原人焉， ...
叶朗：青少年美育——涵养美好心灵 培育时代新人
核心阅读 青少年美育该怎样实施？这是社会非常关心的话题。实施美育不仅是教孩子们唱歌画画、欣赏音乐美术，更要让青少年拥有美好的心灵。 美育是立德树人的重要途径。国家建设、社会发展，要求我们全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。 习近平总书记在文艺工作座谈会上谈到欧洲 ...
黄朴民：怎样读《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国最为杰出的兵学著作，被人们尊奉为“武经冠冕”、“百世谈兵之祖”，自问世以来，对中国古代军事文化的形成和发展产生了极其深远的影响。它的很多合理内核，直到今天仍闪耀着智慧的光芒，不仅对现代军事理论的建设和发展具有重大借鉴意义，还渗透到军事以外的领域，对商业竞争、企业管理、外交谈判、体育 ...
黄朴民：理想人格的塑造：《论语·公冶长》释义
唐太宗曾经说过：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。”他人是自己的镜子，自己可以从他人的身上看到自己的优点或缺点，提醒自己坚持对的，警示自己避免错的。故老子有云：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”（《道德经》第二十七章） 正是基于这个原因，在中国古代，品题人 ...
黄朴民：自勉的镜子：读《论语·子罕篇》有感
本篇为《论语》第九篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。三十一章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子剖白心迹或对其子弟行止的评说。相较于《述而》篇侧重于教育宗旨与方法，本篇的重点，乃是孔子的自我勉励与警示。 孔子认为，要成为真正的君子，首先要有 ...
黄朴民：践行“礼乐”的一个范本：《论语·乡党篇》发微
孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”本篇可以看作是“立于礼”的一个范本。篇中所记载，皆为孔子本人平时举止、容色、神态、气度之类，但这些揖让举止，都是循“礼”而行，是“礼”的具体践行。许慎《说文解字》有云：“礼者，履也。”孔子在本篇中一举一动，正合乎“礼”的这一基本要求，是其对“礼”的身体力行，也 ...
黄朴民：从“仁爱”到“德政”：《论语·颜渊篇》义蕴
《颜渊》篇共计二十四章，主旨是孔子通过与弟子以及鲁国统治者的问答，扼要揭示“仁”的本质属性及其意义，系统阐说基于以仁为本的为政理念。比较集中地反映了孔子崇尚“仁”德的基本立场和提倡“德政”的政治主张。 在孔子看来，尚“仁”是推行“德政”的基本前提。宅心仁厚，才会之所进退，懂得收敛；谦和包容，才会为政 ...
许倬云：从中国传统文化精神资源求得安心所在
最近，经过了一段繁荣，我们面临世界的局面也不会再有同样的繁荣机遇：我们跟着拖下水，还是自己不下水让人家拖住，还是帮助人家浮起来，这是大问题。更重要的是如何安顿内部，如何在找路中不迷路，更要紧是找路的时不要自相冲突，不要破裂。这条船太大，不能沉。 ...
喻中：依理治国：朱熹建构的法理命题
朱熹对中国传统法理学的贡献，主要在于“依理治国”命题的建构。朱熹建构的依理治国作为一个法理命题，与当代中国兴起的“依法治国”，以及汉代中国兴起的“依经治国”（或曰“以礼治国”），都具有明显的对应关系，可以代表中国法理学演进历程中的一个关键性节点。 ...
陈鼓应：当代子学要有更开阔的视野——为《方山子文集》所写序言
方勇教授开创“新子学”，尝试为整个诸子学界乃至思想界探索发展新方向。他近年关于“新子学”的文章都很有分量，从《“新子学”构想》到《二论“新子学”》，再到“三论”“四论”，每一“论”都独具见解。 “新子学”所主张的多元精神，可谓“于我心有戚戚焉”。我在《“新子学”论集（二）》的序言中提到，多元文明的观 ...
陈鼓应：子学兴替关乎中国学术变革——为《“新子学”论集》一书所作序言
中国哲学精神的兴起、演进和繁荣，与先秦子学息息相关。雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出，不同的文明都经历了一个轴心时代。这是一个颇具启发的说法。至少对中国哲学而言，子学的兴起可以视作哲学的开创期，子学构成了轴心时代精神突破的核心内容。先秦哲学家面对当时社会的空前危机，自觉反省夏商周以来的文化传统， ...
陈鼓应：庄子“齐物论”与中国文化精神之重建
2018年，我在接受澳门科技大学赵海霞女士访问时，谈了自己的学术生涯以及对中西文化、对老庄思想的基本认识。我的学术研究是从西方哲学起步的，从尼采到老庄，进而建构起自己的学术体系。我对西方形上学的理论建构及其主体思想有着很大的距离感，对老庄思想却情有独钟，从1967年开始注解《老子》《庄子》至今，我研 ...
陈先达：哲学的困境与中国哲学的前景
同行相聚闲聊，都说现在第一志愿报考哲学的考生越来越少，即使名校著名哲学系亦复如此。哲学仿佛日暮途穷，感慨万千。 历史往往昭示着未来。人类历史上的变革、革命都与哲学不可分。18世纪的法国、19世纪的德国，哲学都是作为革命的先导。中国共产党领导的革命，同样与马克思主义哲学在中国引发的思想变革不可分。从文 ...
陈来：“创造性转化”观念的由来和发展
按照习近平总书记系列重要讲话的精神，要处理好继承和创造性发展的关系，必须把“两有”、“两相”、“两创”的方针结合起来。“两有”即对古代的文化要有区别地对待、有扬弃地继承；“两相”即中华优秀文化必须与当代文化相适应、与现代社会相协调；“两创”即对中华文化要实现创造性转化、创新性发展。“两有”是讲继承的 ...
刘梦溪：二千年中外思想接触史之所昭示者——陈寅恪对儒释道三家的“判教”
陈寅恪先生的著作中，涉及佛学部分占相当大的比重。仅专题论述，初步统计就有24篇之多。我们以此不得不追寻，是什么因由使得寅老如此钟情佛学，以及佛学研究在义宁之学中究竟居于何种位置。 他对释家之“判教”，可以归结到一点，即他在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中所说的：“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之 ...
成中英：秉持修己安人、经世致用的价值取向 着力建构新的世界化儒学
哲学总是在回答时代问题中不断向前发展的。当今时代，儒学发展面临诸多必须正视的时代挑战和应当解决的现实问题，诸如东西方社会现代化的动力与目的问题，东西方社会新一代面临的多元价值冲突问题，现代国家治理方式多元化及其国际整合问题，经济全球化过程中出现的恶性利益追逐与市场竞争问题，生态危机与人类文明发展的冲 ...
方宇军：对中国传统“道”的理解
中国古代只注重道德这样一个道统，忽略了权利这个维度，我们要把权利这样一个维度加进来，让每个人的权利能得到正当的实现，同时还要保护好它。如果我们把这两个轮子都能够转动起来，把它发展好,我相信中华文明传承会继续的，而且会发展得更加光明伟大，甚至可以引领世界。 ...
王充闾：满眼生机转化钧：《周易》与中华民族文化精神
《周易》作为“群经之首、大道之源”，数千年来，高踞于中华民族传统文化精神的源头，内蕴博大精深，万有齐备，密切地联系着整个社会人生。习近平总书记曾多次引用《周易》中“穷则变，变则通，通则久”这一论述，阐明改革开放是“实现中华民族伟大复兴的关键一招”的道理。穷则思变，变中求新、新中求进、进中突破，这是中 ...
董治安：孔子与十翼
《周易》一书，包括两个部分，一是《易经》，即卦爻辞（包括卦形、卦名、爻题），一是《易传》，即《彖》（上、下）、《象》（上、下）、《文言》、《系辞》（上、下）、《说卦》《序卦》《杂卦》，共七种十篇，通称十翼。十翼是《易经》现存最早的注解，它们有些地方离开了经文的原意，但也有些地方给经文作了正确的说明和 ...
邵春堡：科技照亮未来
《未来引擎》希冀的直接作用，在于人们从这轮科技革命中看到未来朦胧的全新世界，并在己经开始的未来中，使更多的人们理性地对待新科技的利好和挑战，积极应对生产要素变化对劳动就业的渐进调整，顺应数字化转型，在迈向未来的数字化、智能化、空间化、时间化的链轨上，做好准备和选择。 ...