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孙建昌：中国化时代化马克思主义行的根本逻辑
习近平总书记在党的二十大报告中指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”这一重要论断充分说明，中国共产党是高度重视理论武装、理论指导和理论创新的马克思主义执政党，拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史 ...
曾亦：《春秋》为“刑书”——兼论中国古代法律的儒家化问题
摘 要：关于孔子《春秋》的性质，古人或以为“经”，或视作“史”。本文立足于汉人视《春秋》为“刑书”的立场，重新审视《春秋》作为“经”的性质。文章认为，《春秋》所以成为“刑书”，实在于孔子曾有得君行道乃至得国自王的本志，而《春秋》不过是孔子用以治世之书，即作为“一王之法”而已。后儒深讳斯旨，遂抑 ...
陈金龙：中国化时代化的马克思主义为什么行
中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。新时代新征程，我们要坚持用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，坚持在改革中守正出新、在开放中博采众长，不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章。 马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。拥有 ...
怀进鹏：加快建设教育强国
教育是国之大计、党之大计。习近平总书记所作的党的二十大报告首次将“实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑”作为一个单独部分，充分体现了教育的基础性、战略性地位和作用，并对“加快建设教育强国、科技强国、人才强国”作出全面而系统的部署，为到2035年建成教育强国指明了新的前进方向。 ...
张恒：从“本末”到“体用”：理学与传统哲学思维之变
经过佛教的探索与实践，“体用”思维在唐宋之际已非常成熟。当宋儒出来复兴儒学、开创新的哲学范式时，他们已能熟稔地把握传统“本末”思维的理论困难和当时“体用”思维的致思取向。尤其是作为理学开拓者、奠基者的“北宋五子”，都自觉不自觉地对“体用”思维作了不同方式、不同程度的探索与运用。 唐宋以前中国本土哲学 ...
王木林：王阳明理欲之辨探微
宋至明中叶是儒家伦理思想的深化与成熟时期。理学伦理思想以儒家思想为主干，同时吸收了玄学、佛学和道教的思辨特点与修养方法，是中国古代伦理思想的全面总结。其中，天理人欲之辨是宋明理学的重要问题，贯穿于理学的本体论、心性论和工夫论之中。以往的阳明心学研究虽有关注到阳明的理欲之辨，但大都将其纳入程朱印合处谈 ...
中共中央 国务院关于构建数据基础制度更好发挥数据要素作用的意见
数据作为新型生产要素，是数字化、网络化、智能化的基础，已快速融入生产、分配、流通、消费和社会服务管理等各环节，深刻改变着生产方式、生活方式和社会治理方式。数据基础制度建设事关国家发展和安全大局。 ...
滕文生：儒学文化的特性与前途
儒学文化产生于中国，是中国古代文明形成和发展的主要源泉。它很早就传播到东亚和亚洲其他地区，后来又传播到欧洲和世界其他地区，成为世界文化的一个重要源流。以儒学文化为主体的中国传统文化不仅为亚洲文明也为世界文明进步作出了重大贡献。那么，在当今经济全球化时代，儒学是会走向衰落还是会走向新的发展呢？这是很多 ...
张立文：关学的共同体智慧
关学与洛学同为理学的创建者、奠基者。程颢智慧创新理学的新思维、新观念、新学风、新称谓；张载则阐明理学的宗旨和方向，是指导理学为学思辨和笃行的纲领，也是理学的核心价值观、宇宙观、天下观、道德观的宣示。其《西铭》以天地为人类父母及民胞与物与的思想，以及“天下为一家”“中国为一人”的命运共同体观念，为天下 ...
江小涓：坚持高水平对外开放，加快构建新发展格局
习近平总书记在党的二十大报告中指出，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念，坚持社会主义市场经济改革方向，坚持高水平对外开放，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。坚持高水平对外开放，以开放促进构建新发展格局，是党的二十大的重要内容和关键部署。 ...
朱锋：海洋强国的历史镜鉴及中国的现实选择
​自“大航海时代”以来的500多年间，世界海洋强国的崛起如同潮水般起伏更迭。从葡萄牙、西班牙、荷兰等早期海洋强国崛起到英国成为世界领先的海洋霸主，再到二战后美国全球海洋霸权地位的确立，欧美国家工业化起步和发展的历史，就是海洋经略和海洋扩张的历史，更是经典的海洋强国兴衰起伏的历史。 ...
李里峰：马克思“阶级”概念的多重构造——一个问题式的反思
* 本文首刊于《清华社会科学》第4卷第1辑（商务印书馆，2022年）。 摘要：马克思描绘了二元对立和多元互动两种不同的阶级图景，其“阶级”概念拥有过去和未来两张面孔，前者是唯物史观和政治批判的出发点，后者为“社会主义从空想到科学的发展”提供了理论依据。“阶级”概念具有经济和政治的双重属性， ...
大村泉：论唯物史观成立初期的基本思想
摘要：《德意志意识形态》的“费尔巴哈”章手稿的主体内容是H5，它不是一份首尾一贯的完整手稿，而是由三部分不同的手稿片段（H5a、H5b和H5c）组成。如果依照MEGA2 I/5卷推断的手稿写作顺序解读的话，可以说最早表述唯物史观基本思想的手稿是H5a的M22-24页，其写作时间早于批判施蒂纳的手稿， ...
刘梦溪：如何评价儒学的历史地位
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。 蔡元培先生是何等样人，中国现代教育泰斗的称谓，他比任何人都当之无愧。但他不赞成读经，致使被请来与之共襄民国初立之教部的马一浮离他而去。当然不伤友情，十五年后蔡先生出掌北京大学，又礼聘马先生担任文科学长。马先生的回复是：“ ...
陈鼓应：黄老精神是有容乃大
今天会议的盛况，让我想起了稷下学宫。中国思想史的黄金时代是战国的百家争鸣，其具体场所就在今天临淄,当时齐国国都的稷下学宫。稷下学宫延续了有150多年，那个时候,各个学派都汇集到这里，所有士的阶层——相当于现在的知识分子都向往来到稷下，那真是有容乃大。我们知道孟子两次到稷下，他那些富有哲学性的东西,例 ...
陈来：荀学与大陆儒学的复兴
1978年在北大上研究生的第一天，我到张岱年先生家，请教读书法，张先生说，先看《荀子》。为什么呢？因为《荀子》在难易之间，一开始太难的不容易看，太简单的，比如看《论语》达不到训练的目的。要培养、训练自己，最好是从《荀子》入手。那时候《荀子新注》还没有出来，我就去琉璃厂，十块钱买了王先谦的《荀子集解》 ...
干春松：交感、感动与教化——宋明道学政治哲学的一个切入点
【摘要】 “感”作为宋明道学政治哲学的一个重要概念素来缺乏研究者的关注，然二程、张载和朱熹通过对《周易·系辞》和咸卦中有关“感”的意义的阐发，尤其是建构寂感体用的哲学框架，来阐明圣人感万物而照察人间疾苦，并通过感化来调节社会秩序的思想旨趣。 “感”是中国传统政治哲学中一个重要的概念，以 ...
张涛：关于《周易》学派归属问题的新认识
长期以来，关于《周易》文本形成及其学派归属等问题，学术界多有分歧，尤其是关于《易传》的学派属性，更是天水违行，颇有争议，或延续汉唐之说，将《易传》作为反映孔子和儒家思想的重要史料，或强调《易传》中占主导地位的思想倾向是道家，包括老庄学派和黄老学派。应该说，这两种观点各有其合理性，但又各有所偏，各有所 ...
吴根友 刘思源：宋明儒的“一体之仁”与儒家式的“共生主义”
摘要：近年来，随着全球性环境危机的加深，“共生”思想在世界范围内得到了各界有识之士的进一步重视。在西方，出现了“共生主义”学说和运动。在中国，从政府到企业界，都在调整发展模式，确立了绿色发展的理念。就思想史而言，中国传统哲学中蕴含着许多与“共生主义”核心价值理念相契合的思想因子，如“天人合一”的观念 ...
曾亦：《公羊》学与中国传统政治的重新反思
摘 要：自《公羊传》立于学官以来，其对于中国传统政治理论和实践一直发挥着极其重要的作用。其中，历代公羊家关于微言大义的不同说法，提供了今人理解儒家政治思想一个非常独特的视角。大致汉儒已将微言与大义区分开来，不过，其具体内涵似无明确界说。直至清中叶以后，随着《公羊》学的再度复兴，刘逢禄借助微言与大义 ...
王齐：《爱的作为》中的“现实”和“内心性”
提要：克尔凯郭尔哲学生涯的开端始自他对以黑格尔和黑格尔主义为代表的欧洲思辨哲学传统的批判，体现在他对“现实”、“生存”和“单一者”这些概念的全新阐释之上。但在《爱的作为》当中，克尔凯郭尔从基督教立场出发，令他之前竭力树立的表示活生生的生活世界的“现实”概念滑向“内心性”，并在基督教思想内部把“内心性 ...
习近平：谱写新时代中国宪法实践新篇章
​今年是我国现行宪法公布施行40周年。40年来，现行宪法有力推动和加强了社会主义法治建设，有力推动和保障了党和国家事业发展。我们要以纪念现行宪法公布施行40周年为契机，贯彻党的二十大精神，强化宪法意识，弘扬宪法精神，推动宪法实施，更好发挥宪法在治国理政中的重要作用。 ...
王充闾：生生之谓易：《周易》的三重奥义
黑格尔曾经说过：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”作为形成于三千年前上古时期的卜筮之书，“一些神秘的砖块八卦所砌成的殿堂”，《周易》留给后世人诸多疑问，那么，在其中究竟隐藏着哪些奥义？ 生命之学 “生生之谓易”，这是《周易·系辞 ...
彭锋：中华美学关键词：意境论的重生
●20世纪上半期活跃的美学家王国维、邓以蛰、宗白华等人发现，中国美学的核心范畴可能不是美，而是意象、意境、气韵等独特概念 ●对意境的欣赏能使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟 ●恢复使用诸如气韵、意境、风骨等中国传统美学概 ...
黄朴民：兵学思想史研究中的“瓶颈”及其突破
与儒学、道家、佛学乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关兵学的研究，显然是处于相对滞后的状态，成果为数不多姑且不论，即使是有限的研究成果中，质量上乘、体系严整、见解独到之作亦属凤毛麟角。更多的是词条的扩大与组合，可又没有词条来得科学与准确，犹如“什锦拼盘”，看不出兵学思想发展的脉络与规律，见不到 ...
黄朴民：论语读绎·礼之大体：我读《论语·八佾》
《论语·八佾》的中心命题是“礼”。孔子及其弟子就“礼”的重要性、“礼”的本质属性、“礼”的基本内涵、“礼”的体现形式、“礼”的历史文化渊源、“礼”与“仁”的内在关系，进行了扼要、深刻的阐说，对当时“礼崩乐坏”的局面表达了深深的忧虑与尖锐的抨击，希望挽狂澜于既倒，启新生于绝望。全篇主旨鲜明，鞭析入理， ...
黄朴民：从孝道到德治：读《论语·为政》札记
按儒家经典《大学》所揭示的“家国一体”论的基本逻辑，“修身为本”的终极宗旨，乃是“治国，平天下”。因此，《论语》在“学而以修身”的基础上，自然而然进入了提出并履践“为政之道”的环节，缘是之故，《为政》篇遂紧接《学而》篇，而成为《论语》的第二篇。 《为政》篇共有二十四章。其主旨就是“为政”。这中间，直 ...
邹平座 徐艺轩：价值链与数字货币
数字货币发现价值的原理是价值链发现了数字货币，而数字货币发现价值，并造就了价值链。在价值链技术中，关键在于国际标准度量衡系统的建立和“价值码”的使用。“价值码”作为数字货币，让交易有了标的和参照系，从而创造出一种莱布尼茨基础上的“价值温度计”，使价值计量成为可能。 ...
吴启讷：唤醒琉球主体意识 有待中国复兴
21世纪的今天，部分琉球知识分子的民族意识已经觉醒，并挣脱了美国、日本精神殖民的枷锁。那么，究竟该如何突破阻止琉球展开系统性去殖民化的障碍，又该如何唤醒琉球人民的主体意识？答案就和古代一样，琉球人民的主体意识需要一个强大而正义的外部力量作支撑。 ...
刘梦溪：孔子为何寄望“狂狷”
儒家学说的创始人孔子，在人的性向品格的取向方面，主张以中道为期许、以中庸为常行、以中立为强矫、以中行为至道。但他的这一思想在他所生活的春秋时期并不行于时。即如中庸之说，孔子在力倡此说的同时，已经感到了施行的困难。相传为孔子的孙子子思所作的《中庸》一书，是专门阐述中庸义理的典要之作。《中庸》频引孔子原 ...