头条排行
方立天：普贤的实践品格及其现代价值
普贤菩萨是印度佛教经典中的著名菩萨之一，在中国佛教信仰中更被奉为四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范，也是佛教着力塑造的重要神圣形象。普贤菩萨观是怎样演变的？普贤菩萨行法的内容为何？普贤行法有否现代价值？这是本文拟简要论述的问题 ...
方立天：总结赵朴老的宗教思想 发挥宗教的积极作用
2007年11月6日，我应邀参加“纪念赵朴初居士诞辰100周年学术座谈会”，在会上作了题为《学习赵朴老总揽全局、开拓创新的卓越品格》的发言，这是从赵朴老如何观察、认识和领导中国佛教的角度来讲的。当时我就想，赵朴老还有丰富的宗教思想，值得我们总结。这次，我想借参加“纪念赵朴初居士逝世10周年座谈会”的 ...
方立天：中国佛教伦理思想论纲
佛教伦理是佛教全部学说的一个重要组成部分，是佛教实现人生解脱的基本信念和方法。和其他宗教一样，佛教的理论与实践也离不开伦理道德因素，佛教的信徒也离不开社会伦理道德之网。由此，佛教的创始者和继承者也都把伦理道德作为信徒获得美好许诺——解脱，实现人生理想——“涅槃”的前提和保障。在佛教根本理论苦、集、灭 ...
方立天：中国佛教与中国梦
习近平总书记于2012年11月29日在参观国家博物馆《复兴之路》展览时提出了中国梦的论说。他深情地说：“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。” 洋溢诗意、寄托希望、承载理想、充满斗志 ...
方立天：中国佛教哲学要义
本文摘录的是方立天教授的《中国佛教哲学要义》前面的三篇绪论，是全书的纲。 （一）总论（小引） 这一编论述的是中国佛教哲学的形成及其演变，以及中国佛教哲学的思想体系，也就是从历史与理论两个方面，对中国佛教哲学作一总论性的说明，以便读者对中国佛教哲学有一个总体的、历史的、概念 ...
方立天：论中国化马克思主义宗教观
一、中国化马克思主义宗教观的界说和形成 一般而言，宗教观的内容主要包含三个方面：一是宗教本质观，即关于宗教的内在联系及其性质的观点；二是宗教价值观，即关于宗教的社会功能、作用和意义的观点；三是宗教历史观，即关于宗教的起源、演化及其规律的观点。19世纪中叶，马克思、恩格斯运用历史唯物主义的原理和方法， ...
方立天：中国佛教的现代意义
引言 中国佛教哲学在当代社会，在世界现代化进程中，还有没有价值？若果有，又有什么样的现代价值？这是研究中国佛教哲学必须回答的问题。传统只有经过价值重建才富有鲜活的生命力，我们又需要通过怎样的现代转换工作，以建构中国佛教哲学的现代价值，进而发挥其现代作用？这是研究中国佛教哲学现代价值应该说明的问题。 ...
方立天：心性论——佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点
中国佛教心性论是佛教哲学与中国固有哲学思想旨趣最为契合之点，也是中国佛教理论的核心内容，在中国佛教哲学思想中占有最重要的地位。本文著重就形成这种契合的文化根据和历史根据作一纵向横向结合的论述，以求教於方家。 佛教哲学思想主要是倡导内在超越的一种宗教文化，是重视人的主体性思维的宗教哲学。他与同样高扬内 ...
方立天：心从“正见”始——佛教正见与世界和谐
一、问题的提出 中国佛教界首次倡议举办的“世界佛教论坛”是中国佛教史和世界佛教史上的一个里程碑事件，也是中国佛教为社会成员提供生活价值取向和规范社会行为的“文化崛起”的一个标志性事件，它表明佛教思想文化具有丰富的内涵和历久弥新的品格，表明其符合工业化、后工业化、信息时代的世界需要；我们的“论坛”的成 ...
方立天：石头宗心性论思想述评
慧能以来，禅宗主要衍化为南岳和青原两系。青原行思（？～740年）主张“即今语言即是汝心，此心是佛”[1]。其弟子石头希迁（西元700～790年）继承行思，超过行思，在开辟有别於南岳一系洪州宗的门风方面，发挥了决定性的作用。在希迁的思想基础上，青原一系石头宗後来又分化为曹洞、云门和法眼三宗，一度形成与 ...
方立天：佛教文化发展样式：传承与创新
一、问题的提出 佛教文化的传承是指佛教文化的传播、流传、承袭、承继；佛教文化的创新则是指佛教文化在发展过程中，排除旧的，创立新的。传承与创新是佛教文化发展的两个基本样式。 佛教文化的传承与创新，在理论上涉及坚持与发展、传统与现代、古代性与当代性、恒久性与时代性、原教义与新学说等重大问题，也触及佛教与 ...
方立天：中国佛教法性实在论的确立与转向
法性，“法”，一切现象、存在。“性”，真实不变的本性。“法性”是指现象、存在的本性和本质。印度大乘佛教认为，法性是空，即一切现象、存在都是空无自性的。在中国传统观念的熏陶下，中国佛教学者对於“空”的理解往往偏离印度佛教，东晋慧远认为，一切现象的本性都是实有的，并把这种实有的本性与人的精神、灵魂结合起 ...
方立天：宗教媒体与文化自觉
宗教媒体是宗教传播媒介的重要载体，也是宗教理念和利益的重要表达渠道，承载着宗教传统和发展的历史使命，也肩负着精神文明建设的社会责任。笔者认为，提升宗教媒体的素质、品味，发挥宗教媒体对宗教自身和社会文明的积极作用，其核心是一个文化自觉问题。本文拟就宗教媒体与文化自觉的一些基本关系，作一初步的探讨和论述 ...
方立天：长安佛教的历史地位
自汉代佛教传入以来，长安佛教伴随着历史的变迁而日趋兴盛，迄至隋唐时代，更是臻于鼎盛，成为中国佛教发展史上的一座高峰，也演为世界佛教发展史上的一大奇观。探讨汉唐长安佛教这一宏伟而又罕见的历史景象，具有重要的文化意义。 一、长安：地理、历史的坐标 汉唐时代，佛教在长安这个地方得以兴盛繁荣不是偶然的，它既 ...
程志华：哲学概念三解
内容摘要：人们通常将“哲学”定义为“爱智慧”或“智慧的朋友”。显而易见，这样一种界定过于宽泛而失之具体。要准确而具体地把握什么是哲学，需要先明确三个方面的问题：一是“为什么”的问题，即人为什么要热爱和追寻智慧？二是“是什么”的问题，即“哲学”作为一种智慧具有什么样的特征？三是“怎么样”的问题，即“哲 ...
廖名春：《易传》的形成和特质
今本《易传》是一部战国以来系统解释《周易》经文的专集，由《彖传》上、下篇，大、小《象传》, 《文言传》, 《系辞传》上、下篇，《说卦传》, 《序卦传》,《杂卦传》八种十篇组成。这十篇著作自汉代起，又被称为“十翼”。“翼”是羽翼，为辅助之意，表示它们是解释《周易》经文的，其意义与相对经而言的“传”相同 ...
徐勇：将基层带入国家：单一制、基层社会与国家建设
中国是典型的单一制国家，存在着一个多层级的国家组织体系。基层位于国家组织结构中的最低层级，直接面对人民群众，从而生成了基层社会，并有了基层社会的治理。将基层带入国家，有助于将基层治理整合到国家体系之下作整体和历史的认识，从而将基层治理提升到国家建设的宏大视域中考察。 ...
何哲：无我、平等与慈悲——中华大乘佛家思想及对人类治理体系完善的启示
摘要：在中国传统思想体系中，佛家思想毫无疑问占有了重要的位置。佛法具有思想文化和宗教形态两层属性，抛却宗教形态，在哲学与文化上，佛法本质上是追求个人自由与解脱的无神论，与中华内在的追求自由自然的文化精神相契合。因此，自佛法东传以来，佛家思想迅速在中华大地上流传开来，形成中华大乘佛家思想。无论是上层宗 ...
程志华：由“真我”到“良知”——牟宗三关于“良知”本体的建构
内容摘要：现代新儒家作为一个阵营，其重要特征之一是重视本体论建构。牟宗三由海德格尔的“基本存有论”入手，通过讨论康德关于“我”的含义，区分了以“真我”为核心的“三个我”。进而，他将“真我”与“良知”相沟通，最终确立起“良知”的本体地位，为其“道德形上学”的建构奠定了基础。 关键词：牟宗三；“真我”； ...
李敬峰：清代《大学》诠释的学术特质
缘于“其（王阳明）与朱子抵牾处，总在《大学》一书”，故《大学》遂成为“宋明六百年理学家发论依据之中心”以及“理学发展的风向标与晴雨表。”这就将《大学》在理学史当中的肯綮地位提解出来。而在宋、元、明、清理学发展的四个时期，清代无疑是《大学》诠释史上大师云集，著述宏富，学派林立，新见纷呈，成就斐然的一代 ...
张传海：智的直觉何以可能?——以康德、牟宗三、朱子为中心的考察
摘要：康德不承认人类具有智的直觉，而将智的直觉归于上帝。牟宗三从“心外无物”出发，将物自身看作无限心之表象，揭示出智的直觉之存在，但造成了主体的膨胀以及物自身的虚无化。而在朱子那里，性理与形气作为知觉的不同来源，皆具有物自身的意义，但性理具有更加根本的地位。性理以其绝对创生性，自行进入知觉而内在于知 ...
谷继明：惠栋的性情论及其在清代哲学中的定位
摘 要：惠栋通过文献学考辨，指出《文言传》“利贞者性情也”的“性情也”本当作“情性也”，以此批评王弼、程颐等有“性善情恶”之嫌的“性其情”说。与此相对，惠栋斟酌《参同契》等古义，提出“推情合性”说，即情之发自然合于性，以与《中庸》“发而皆中节谓之和”相发明。汉儒不论是董仲舒还是翼奉，皆没有“性 ...
陈祎：不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础
习近平总书记在党的二十大报告中提出：“不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根。”历史是现实的人基于自身需要和社会需要通过实践活动创造的，历史充分证明，马克思主义的命运同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起。正是中国共产党领导亿万人民结合 ...
习近平：传承千年友好，共创美好未来
当今世界正经历百年未有之大变局，中国和阿拉伯国家都面临实现民族振兴、加快国家发展的历史任务。新形势下，中国将同阿拉伯国家传承友好精神，携手构建面向新时代的中阿命运共同体。中国将同阿拉伯国家继续高举不干涉内政旗帜，坚定支持对方维护主权和领土完整，共同维护国际公平正义。 ...
邹平座：价值函数及其性质
没有一种理论像价值理论这样复杂，也没有一个概念象“价值”这个名词概念这样难以定论。因为它与所有人都息息相关，对所有人都很重要。人们都似乎懂它，又似乎不明白。就是因为，价值观对于每个人都是不一样的，即使是同一个人在不同时间和空间也是不一样的。而这些不一样的价值观是真实的存在，是价值的一部分。 ...
黄朴民：读《孙子兵法》心得
演讲人：黄朴民， 1958年8月生，浙江绍兴人，1988年在山东大学获历史学博士学位。现为中国人民大学国学院教授、执行院长，兼任中国史学会理事兼副秘书长、《国学学刊》执行主编。在《历史研究》《中国史研究》等学术刊物发表论文多篇，著有《何休评传》《天人合一》《孙子评传》《黄朴民解读孙子兵法》等。 时间 ...
杨义：《孙子兵法》的生命解读
杨义，澳门大学讲座教授，中国社会科学院学部委员，文学研究所研究员，博士生导师。曾任中国社会科学院文学研究所所长，民族文学研究所所长。 讲演地点：澳门大学 时间：2013年10月 一年多以前，中国新闻社苏州分社、澳门分社的记者对我作了一次采访，希望我谈一谈读《孙子兵法》的体会，以及其中存在的一些千 ...
杨义：借问庄子您是谁？
演讲人：杨义，澳门大学讲座教授，中国社会科学院学部委员，曾任中国社会科学院文学研究所所长，民族文学研究所所长，《文学评论》主编。著有《中国现代小说史》、《中国叙事学》、《老子还原》、《庄子还原》、《墨子还原》、《韩非子还原》、《文学地理学会通》等40余种，论文500余篇。主编《中国翻译文学史》等19 ...
刘瑾辉： 孟子思想的时代价值
主讲人：刘瑾辉，扬州大学文学院教授，博士生导师。主要从事孟学研究，特别倾力清代孟学研究。近年出版《清代〈孟子〉学研究》等专著两部，在《北京大学学报》、《孔子研究》、《中山大学学报》、《求是学刊》等刊物发表孟学研究论文近20篇。 时间：2014年4月 地点：扬州大学文学院 《孟子》是儒家经典，是先 ...
张立文：日用儒学与国民精神
演讲人：张立文，著名哲学家、哲学史家。1935年生，浙江温州人。中国人民大学一级教授、哲学院教授、博士生导师；中国人民大学和合文化研究所所长、孔子研究院院长、学术委员会主席，中国周易研究会副会长。 演讲地点：北戴河国学论坛 演讲时间：2015年8月 儒学不仅是形而上之学，而且是形而下之学，两者融突 ...