头条排行
邢贲思：实事求是是毛泽东思想的精髓
以江泽民同志为核心的党中央十分重视用马克思主义基本理论武装党员干部,使他们能够在当前国际风云变幻之际认清形势,坚定信念,完成有中国特色的社会主义经济建设、政治建设和文化建设的历史任务,实现当代中国共产党人的庄严使命。我们学习、研究马克思主义,不能不把重点放在学习、研究毛泽东思想上,这是因为毛泽东思想 ...
习近平：在党的十九届七中全会第二次全体会议上的讲话
所有共产党员都要始终心有所畏、言有所戒、行有所止，不断锤炼意志力、坚忍力、自制力，永远做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。所有共产党员都要保持战略清醒，增强斗争精神，坚定斗争意志，提高斗争本领，勇于迎击任何狂风暴雨、战胜任何惊涛骇浪，为党和人民事业奋斗不止。 ...
朱科夫：审视脑机接口背景下的“虚实之辨”
随着脑机接口技术的不断发展，虚拟现实领域或迎来又一次重大变革。脑机接口已可初步读取、解析、输出人脑的信号和意念，未来还有可能逐步做到向大脑输入信息、知识甚至是情感、记忆等。脑机接口的输入技术，能够以成本更低廉、效果更逼真、沉浸感更充分的方式，让人们进入虚拟环境或是“穿梭”虚实之间。现有的关于脑机接口 ...
蔡家和：朱子《四书章句集注》中的心物关系
一、 前言 本文对朱子的心物观做一解说，文本以《四书章句集注》为主，此书乃朱子致其心力之作品，[1]亦是其体系建构之所在。相较于《朱子语类》乃上课之内容，《四书章句集注》更为慎重。[2]然诠解四书之编写方法是把四者互训，[3]其中以《大学》为纲领，《论语》、《孟子》填充于后，最后才是《中庸》；因朱子 ...
朱康有：中华传统科技与创新思维
【摘要】饱含人文价值属性的中国古代科技，塑造了“科技向善”的文化理念，启发我们未来更好地把握“守正创新”的科技发展前提和方向。贯穿于中国传统文化和科技中的独特思维方法，如实践理性、直觉和灵感、类比和意象等，显示出强大的创造性特征，对今天科技创新仍有诸多借鉴之处。我国要实现革命性科技突破、引领人类科技 ...
徐仪明：正确认识王船山自然哲学思想
王夫之的学问之广博，思想之精深，体系之庞大，是有目共睹、举世公认的。许多著名学者都给予他高度的评价。如冯天瑜教授在《明清文化史札记》中指出：“从世界文化史的角度看问题，17世纪的笛卡尔和王夫之同为‘运动守恒’论的先驱，而王夫之还是‘物质不灭’论的先驱。在‘运动守恒’论的阐述上，王夫之也比笛卡尔更为完 ...
刘尚希 赵福昌 孙维：中国财政体制：探索与展望
随着国家治理现代化的推进，与之相匹配的财政体制也需要加快理论创新和实践创新。为此，本文通过梳理已有文献，着力全方位呈现财政体制的理论探索、实践变迁及其作用，并结合中国的实际以及发展趋势，提出了深化中国财政体制改革的理念认识。 ...
冯颜利：不断开辟马克思主义中国化时代化新境界
中国共产党第二十次全国代表大会，是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会，是高举旗帜、凝聚力量、团结奋斗的大会，是胜利的大会。党的二十大报告主题鲜明、视野宏大、气势恢宏、思想深邃、内涵深刻、意蕴深远，是以习近平同志为核心的党 ...
曲青山：开辟马克思主义中国化时代化新境界
习近平总书记在党的二十大报告中鲜明提出并科学阐述了一个具有深刻理论内涵和重大政治意义的命题，这就是“开辟马克思主义中国化时代化新境界”。这个命题是对我们党成立以来党的理论创新伟大历程的全面回顾和深刻总结，是对党的十八大以来党的理论创新新鲜经验的科学概括和高度凝练，也是对新时代新征程加强党的思想理论建 ...
何益鑫：论孔子的人性观及其展开形态
摘要：孔子的人性观颇难被确切了解。《论语》提到“性”只有两次。且子贡曰“夫子之言性与天道，不可得而闻也”，应是孔子死后子贡面对七十子后学盛行“性与天道”之论而为夫子真面目所下的正名之语。唯有“性相近也，习相远也”代表了孔子关于人性的主要想法。孔子没有把人性作为一个专门的主题来探讨。他的核心关切，是依 ...
王守常：《孙子兵法》再认识
自从日本人把《孙子兵法》运用到企业管理与市场营销上，自称颇有收获，美军也把《孙子兵法》用在伊拉克战场上，说他们的“斩首行动”战略思想从中受到了启发。或许受其影响，近年来，国人特别是企业界人士也对《孙子兵法》产生了极大兴趣，今日随处可以听见各种企业文化培训班大讲“商场就是战场”、“《孙子兵法》可以作为 ...
马怀德：法治与国家治理
法治是国家治理体系的依托，是国家治理能力的体现，是国家治理效能的保证。坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，才能充分发挥法治的规范、引领和保障作用，不断完善国家治理体系，提升国家治理能力，为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障。 ...
贺雪峰：立足城乡差异的共同富裕之路——关于共同富裕的社会学命题
当前我国正处在快速城市化和即将跨越“中等收入陷阱”的特殊阶段。在当前阶段，如何实现共同富裕，或共同富裕之路如何走，需要深入研讨。本文拟从城乡差异的角度讨论共同富裕目标的达成及道路选择。 ...
夏文斌：推进马克思主义中国化时代化的科学路径
党的二十大报告提出了“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行”的重要论断。“中国化时代化的马克思主义行”这一新提法新表述，进一步强调了马克思主义对我国革命、建设和改革的重大意义，是把握马克思主义真理力量、开辟马克思主义中国化时 ...
孔祥安：“为政以德”的政治智慧及内在逻辑
面对当今世界百年未有之大变局，站在历史发展新的坐标点，只有增强历史自觉、坚定文化自信，才能准确判断大势、应对各种挑战，科学回答“我们怎么办”的时代之问。习近平总书记指出：“一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。 ...
钱理群：“三宽之人”谢冕
我们今天就专门来谈谈“为人之道”。于是，就有了这样的阐释：“宽容”显示的是“思想的开放性和包容性”，“宽厚”展现的是“人性之美”，“宽松”背后是一个“宽阔、自由与闲适的精神世界”——这些，都让人想起坐在我们面前的这位“谢冕兄”，我们不妨“品味”一番。 ...
陈少明：物、人格与历史——从“特修斯之船”说及“格物”等问题
摘要：对人类生活而言，物不只是物质利用的对象。从“特修斯之船”这个哲学公案的讨论，可以导向我们对物的形象多面性的理解。其中，作为纪念品的物的形象，所涉及的历史意识与人类对自身人格独特性及生命时间性的理解相关。作者构想的物的功能谱系，对观察中国哲学中的“格物”之争，可提供一个有启发性的参考框架。此外， ...
陈鼓应：老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨
一、孔子问礼于老子 老子（老聃）是中国第一位哲学家，孔子次之。孔子所思考的问题，主要是属于文化史的内容，其哲学问题意识较为薄弱；老聃自撰的《老子》则是中国最早的一部具有完整的理论体系的哲学著作，其成书早于《论语》。“学术下于私”，在老子时期已蔚然成风；“私人著述之事”，老子早于孔子。 “古史辨”派的 ...
何怀宏：何以为人，人将何为？——对人工智能等高科技的反思与展望
大家好，我对人工智能基本是外行，很多技术性的细节不太清楚，这个问题引起我的关注，然后有一些哲学上的反思是从2018年在北京召开的世界哲学大会。 在人工智能时代重思何以为人 在哲学大会前一年有一个启动仪式，同时举行了一个国际学术讨论会，主题就是“学以成人”。 当时正值AlphaGo旗开得胜战胜人类选手 ...
张丰乾：《周易》之卦序及其义蕴
一、卦象、卦序与义理相互发明 《周易》原为卜筮之书之一种。但卜筮本身也蕴含着理性的追求，即对于天地、万物、人伦之理的探索及对于“确定性”、“有序性”、“必然性”和“因果律”的把握。《周易》和其他卜筮方法相比，其优越之处在于以数术推衍出卦象，又以简明扼要，概括性和指导性强的卦辞和爻辞对卦、爻予以解释（ ...
连劭名：《周易》中的言
一、不言 《周易·乾·文言》云：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。”今按：《周易·说卦》云：“乾为天。”《论语·阳货》云：“子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”《管子·心术上》云：“故必知不言无为之 ...
季卫东：法治建设如何回应现实需求
社会实践不断向前推进，法治建设须紧跟作出回应，任何社会都不应忽视法治的价值。不过，如何落实法治，尤其是如何将法治的理念贯彻到治理的方方面面，显然不可能一蹴而就，还会面临不少困难。就此，财新专访季卫东教授，解读法治建设如何才能更好地回应现实需求。 ...
刘守英 熊雪锋：坚持问题导向的中国经济理论创新
本文首先对中国研究滞后于实践发展的问题根源进行反思，在总结20世纪30—40年代及80—90年代经济理论繁荣发展的经验基础上，提出问题导向政治方法的基本内涵，最后就中国界以问题导向进行经济理论创新、打造标志性成果予以探讨和展望。 ...
汤用彤：佛道之禅法之流行
“禅定”一语，不见于《四十二章经》中，然经谓“睹天地，念非常，是谓无常观也”。又言“诵经比调琴，须缓急得中”，此见于《杂阿含》卷九之“二十亿耳”一段。所谓诵经者，实行禅之误。又云：“人愚以吾为不善，吾以四等慈护济之。慈悲喜护（亦作舍），号曰四等。”即禅法之四无量也。而此外各章所谓行道（如谓“为道如锻 ...
汤用彤：佛道之仁慈好施
汉代佛教特重屏除私欲（《四十二章》特表明此义），而禅定则祛练神明之方法，故汉末颇为流行。私欲之根，为贪瞋痴三毒。佛家劝人捐财货，乐施与，所以治贪。不杀伐，行仁慈，所以治瞋。戒杀乐施虽为印度所常行，然在中国则罕见，故汉代常道及之。明帝诏云：楚王英“尚浮屠之仁祠”。班勇记天竺事，列其“奉浮图，不杀伐”。 ...
林毅夫 付才辉：中国式现代化：蓝图、内涵与首要任务——新结构视角的阐释
讲述“西方故事”的西方理论，比如新制度虽然在颠倒因果，但并不妨碍其日益成为主流理论叙事。因此，迫切需要实现社会科学特别是的中国化，从而更有效地指导中国社会主义现代建设以及供其他发展中国家现代化借鉴。 ...
李明书：原则与美德之后：儒家伦理中的“专注”与“动机移位”
摘 要：“专注”和“动机移位”由关怀伦理学家诺丁斯提出。“专注”指的是关怀者全神贯注于被关怀者的伦理关系;“动机移位”指的是因关怀者将自己的行为动机转移到被关怀者身上而产生关怀关系。当关怀者专注于被关怀者，且两者的动机达成一致时即能产生适当的道德判断。以道义论、美德论等西方伦理定位儒家伦理往往产生 ...
苏杭：易简与体用——以“易简”诠释的思想变迁为中心
摘 要：在易学哲学史上，学者们对《系辞》中“易”“简”的思想诠释几经变迁。首先，汉唐注家往往将“易”“简”解为“无为之道”，并将其视作对乾坤体性的摹状；而朱子认为“易”“简”更偏向“动用”一端。从《系辞》本义来看，“易”“简”分说不能简单地从“静体”和“动用”的角度来理解，“易”指乾以动为本， ...
顾准：辩证法与神学
一、《反杜林论》以外 （一）《反杜林论》以外的关于辩证法的论证和解释——一个对照 我这里想就《反杜林论》第1篇来探索一下辩证法问题。不过先摘录两段《反杜林论》以外的著作，也许是有意义的。 一段是恩格斯的《费尔巴哈论》，写于1888年，比《反杜林论》的写作时间1878年晚10年。 黑格尔哲学…… ...
顾准：一切判断都得自归纳，归纳所得结论都是相对的
1、真理是绝对的还是相对的？这其实是这样一个问题：要在下述两个命题中选定其一： 真理是绝对的。…………（1） 真理是相对的。…………（2） 命题的最朴素、最简单干脆的形式，就是上述（1）、（2）这两种形式。这种形式可以附加许多条件，有时候甚至把两个互相对立的命题“辩证地”统一起来了。例如，《唯 ...