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顾准：一切判断都得自归纳，归纳所得结论都是相对的
1、真理是绝对的还是相对的？这其实是这样一个问题：要在下述两个命题中选定其一： 真理是绝对的。…………（1） 真理是相对的。…………（2） 命题的最朴素、最简单干脆的形式，就是上述（1）、（2）这两种形式。这种形式可以附加许多条件，有时候甚至把两个互相对立的命题“辩证地”统一起来了。例如，《唯 ...
顾准：评韩非
1、说韩非是法家的“集大成”者，我总觉得抬高了他。 “教民耕战，富国强兵”是法家的积极的贡献，因为历史上秦皇汉武的对内大一统、对外开拓疆土得益于此，然而韩非对此没有贡献什么。“王子犯法，庶民同罪”，以及废除贵族，实行二十等爵等等，是把专制君主一人而外的一切人都平等化了，这也有其积极的一面，对此，韩 ...
顾准：论孔子
1、你提的，“一旦克己复礼，天下归仁而不是归周”，确实打中了孔子的要害。孔子梦想的是西周秩序——“礼乐征伐自天子出”，“刑不上大夫，礼不下庶人”。具体一点说，他梦想的是一个周天王在发号施令，这个周天王下面有等级森严的一套贵族、诸侯、卿、大夫。从天王到大夫，尊贵的等级有差别，然而他们都不同于庶人，是庶 ...
顾准：老子的“无名”是反对孔子的伦常礼教的有名论的吗？
1、题目中的说法，见于汪奠基的《老子的无名论逻辑》一书，其中指出，两千年来，老子一向被称为黄老之老与老庄之老，其实他的无名论逻辑是反对孔子的“始制有名”的伦常礼教的，并引工夫之、夏曾佑等人之说为证。王的《老子衍》粗略翻了一通，还没有读通，以后再来钻研，夏书未找到，以后再说。但是读几遍《老子》本文，深 ...
顾准：老子的“道”及其他
我代你的《老子笔记》【《老子笔记》系陈敏之所作，征询其兄顾准的意见，本篇为顾准的答复。《老子笔记》刊于《上海社会科学院学术季刊》1988年第1期，有删节。】编了目，可是内容只匆匆忙忙读了一遍。肤浅的看法，你的笔记力图有严密的结构，这个结构是服务于你的重点的（据我看来，重点是五至十节），这个结构也很好 ...
赵燕菁：全球化背景下的资产负债表危机
美国如果不能在与中国脱钩后重建资产端，其债务（美元）必供大于求。一旦债务国进入资本过剩，债务（货币）就会失去流动性，其资产负债表就会萎缩。一旦美债没人要，美元就没人要。这时谁能举债，谁就能抄底全球资产。中国要将国内的投资机会作为参与全球博弈的王牌，抓住机会，攫取最大的外部利益。 ...
萨拉·弗朗德斯：追踪香港抗议活动背后的资金
美国和英国帝国主义充分利用了 1997 年的让步，保持了对前殖民地的经济控制。他们希望香港能够像过去一样，充当冲击中国大陆的经济攻城锤。来自 NED、福特、洛克菲勒、索罗斯和众多其他企业基金会、各个教派的基督教会和慷慨的英国资金的资助，是策划香港抗议活动的敌对、颠覆性网络的幕后黑手。 ...
胡德平：再答友人供销社之问
2020年9月24日，中华全国供销合作社第七次代表大会上，习近平总书记在此次大会上做出重要指示。他讲：“供销合作社是党领导下的，为农服务的综合性合作经济组织，有着悠久的历史、光荣的传统，是推动我国农业农村发展的一支重要力量”。以此指示作为交谈的结语，非常好说明问题。 ...
胡乐明：在“两个结合”中开辟马克思主义中国化时代化新境界
党的二十大报告提出，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。这深刻揭示了马克思主义的理论特质，深刻阐明了马克思主义在中国创新发展的内在机理，从广度和深 ...
张新民：过化与施教——王阳明的讲学活动与黔中王门的崛起
摘要：王阳明“龙场悟道”之后，针对大、小两种传统受众的不同，开展了一系列的讲学活动，既吸引了大量地方普通民众，化导移易了民间社会风俗，也培养了不少科考读书士子，构成了王学地域学派的中坚。贵州既是阳明的“过化”之地，也是他的“施教”之区。而黔中王门学者受阳明心学思想的沾溉，主动践行“知行合一”实践哲学 ...
李猛：专家没有精神？——韦伯论官僚时代的科学与文明
一、韦伯的“伟大” 自韦伯以来，还没有一个人对社会科学的基本问题奉献了这么多的理智、耐心以及几近狂热的献身精神。无论他可能犯了什么错误，他都是我们这个世纪最伟大的社会科学家。(1) 犯了错误，但仍然伟大！即使许多人不赞同前者，但很少有人否认后者。生前与身后，韦伯固然吸引了诸多的崇拜者与追随者，同样 ...
田耕：指向价值的行动——“科学作为天职”与韦伯科学学说中的价值理性化
在《科学作为天职》这篇演讲的开篇，韦伯通过简述美国和德国大学制度，尤其是通过对比年轻学者在其中的处境，来说明学术工作的外在情形。他罗列了大学在当时面临的一系列耐人寻味的“矛盾”。(1)在陈述这些矛盾的声音里面站着我们熟悉的韦伯，他以敏锐而沉重的口吻表达着身为精神贵族的学者对日益官僚化的大学和学术的不 ...
马克斯·韦伯：科学作为天职
李康译李猛校 你们(1)希望我来讲一讲“科学作为天职”。可我们国民家有种学究习惯，总要从外部条件入手，我也不打算免俗。那么就从这个问题开始吧：就天职（Beruf）这个词的物质意义上来说，作为一种职业的科学情形如何呢？这个问题在今天实际上等于是问：一名毕了业的学生，要是他决定献身科学，以职业的 ...
刘小枫：苏格拉底的爱欲与民主政治——关于柏拉图的“爱欲四书”
柏拉图的传世作品共36篇，虽篇幅长短不一，相互之间却有明显的内在关联——甚至有相似的细节。克莱因将《泰阿泰德》《智术师》《治邦者》编成“三部曲”，以展示苏格拉底在审判与受死的背景下如何为自己的生活方式辩护。(1)在这个三部曲之上，郝岚再叠加五篇对话，编成一出连贯的八联剧，以展示苏格拉底自我辩护所面临 ...
中国正在建设真正的生态文明
当市场主导的国家的不作为预示我们这个星球的可怕未来时，世界东方的社会主义国家已然在风能和太阳能、绿色基础设施、电动汽车、重新造林和碳减排方面取得了成果。尽管中国仍是一个发展中国家，现实情况却是，在环境问题上是中国而不是西方发达国家在发挥关键领导作用。 ...
杨绛：斐多
柏拉图对话录之一 （或《论灵魂》，伦理性的） 在场人物 伊奇（Echecrates） 斐多（Phaedo） 阿波（Apollodorus） 苏格拉底（Socrates） 齐贝（Cebes） 西米（Simmias） 克里（Crito） 监狱的监守人（原译称为“十一名裁判官的仆从”， ...
赵树凯：多元权力格局下的政策竞争——关于1980年代农村改革的新解析
本文围绕1980年代农村改革高层决策过程，致力于建立关于这场改革发生的一个新的分析框架。文章以政策过程为核心，从中央地方关系多重演化、执行部门角色政治转化、高层政治系统结构分化等方面展开考察，探讨改革发生的政治逻辑。 ...
聂伟荣：略述《楞伽经》中如来藏“无我”义
[内容提要]：本文主要阐释《楞伽经》中所说如来藏之“无我”义。分析如来藏与外道“我”见的根本区别及具体的理论体现，说明如来藏之“无我”须从诸法唯心所现这一角度来理解。如来藏包括世间出世间一切法，而世间出世间一切法亦皆是心中之相，本自无我，众生有无明故于此心种种相执为实有，若无无明则知诸法唯心，体性如 ...
葛荣晋：道家哲学对现代医学的启示
一、现代医学模式转型 自20世纪后半叶以来，由于现代社会和医学实践的长足进展，使人类的疾病谱和死亡谱发生了根本变化。比如中国在20世纪前半叶，居于前四位的疾病是呼吸系统疾病、急性传染病、结核病和消化系统疾病，死亡率最高的也是这四种疾病；20世纪后半叶，居于头四位的疾病则是脑血管病、心脏病、恶性肿瘤和 ...
李亚明：斯坎伦对于道德规范性的论证
提要：斯坎伦对于道德原则的分析显示，道德不仅规范了行动者可以做什么，在更重要的意义上，也规范了行动者应当出于何种理由去做。这一观念将道德规范性的论证导向一种新的思路，即论证什么可以被合理地当作行动理由。斯坎伦揭示了行动理由来自具体情境中的经验事实，而这些经验事实主要涉及行动者拥有的人际关系以及这种关 ...
贺海仁：中西文明合作何以可能？
内容提要：英国哲学家帕菲特认为世界上存在重要之事，并列出了客观理由和主观理由两种划分标准。利己的利他主义和损己的利他主义都不是必然归属于基于道德价值的客观理由，“无人性有德性”和“有德性无人性”假设都面临着普遍性不足的哲学难题。建构重要之事的客观理由需要引入新概念，在乎的伦理维度否定了基于个人分立的 ...
陈希：建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍
二十大报告提出“建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍”的重大任务，具有深远的战略考量和重大的现实意义。我们要以组织路线服务保证政治路线的高度自觉，加强和改进新时代干部工作，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供有力的干部支撑。 ...
张蓝天：改革开放以来王明研究述评
王明究竟在其所吹嘘的挽救党的统一战线政策中发挥了怎样的影响？如何认识“一切经过统一战线”的提法？毛泽东如何排除王明错误的干扰，坚持“马克思主义中国化”正确方向、从而引导中国革命走向胜利？王明“‘左’倾教条主义”又与苏维埃革命受挫有何关联？ ...
杜雄飞：施特劳斯学派政治哲学史研究方法反刍
列奥·施特劳斯及其学派的政治哲学思想传入国内后，引起较大反响与研究热情。不过，不同学者对该学派政治哲学思想的理解和评价却存在着根本性分歧。施特劳斯学派的政治哲学思想与其对西方政治哲学史的研究之间存在一种循环互证关系。从方法论的角度来看，施特劳斯学派的政治哲学史研究虽然具有令人迷惑的独特性和深层面向， ...
黄睿：从应然到实然：交互主体性概念的起源
交互主体性是当代哲学研究中的一个重要议题。它首先意味着多个主体间的关系，他人不同于客体，不能将他者还原为一种认识论意义上的“他物”；其次，他者并非“他我”，即便同以理性存在者的方式存在于世，他者对自我而言总是意味着一种“超越”、一种绝对的他异性；此外，交互主体性还涉及自我与社会共同体的关系——是否存 ...
张志伟：回忆说与灵魂转向说
在知识问题上，早期自然哲学家大多自觉或不自觉地以感性经验为认识的依据，巴门尼德揭露了这种思维方式的局限性，主张惟有对存在的思想才是真理之路。柏拉图像巴门尼德一样否定了感觉经验在认识中的作用，因为不可感知的、普遍的、绝对的理念不可能来源于我们对事物的感觉经验，无论我们经验到多少张个别具体的桌子，也不可 ...
赵敦华：灵魂学说
灵魂与肉体的区分是两个领域区分的延伸：正如世界有可见与不可见两种，人也有可见与不可见两部分。可见的人是人的形体，不可见的人则是寓存于人的形体之中的“内在的人”。他的区分蕴涵着后来被称作身心二元论的观点，即，灵魂和身体是两个相互独立的实体。柏拉图并未像以后的身心二元论者那样否认灵魂与身体之间的相互作用 ...
马士彪：儒家境界体验中的抽象置定与具体表现——以牟宗三对阳明与二溪的诠释为中心
摘 要：儒家的实践不仅关涉到工夫实践中的身心状态转换，亦关涉本体呈现后的境界体验。目前学界对两者的研究，往往借助“逆觉体证”与“冥契体验”的解释框架，但两者都未触及理学家境界体验表达中的本体状态转换问题，牟宗三透过“超越的分解”与“辩证的综合”方法对阳明与二溪境界体验表达所蕴含的深层义理结构— ...
杨洁篪：推动构建人类命运共同体
党的二十大报告指出：“中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，致力于推动构建人类命运共同体。”在全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的历史进程中，中国将始终高举构建人类命运共同体旗帜，不断为人类文明进步作出新的贡献。 ...
韩文秀：推动经济实现质的有效提升和量的合理增长
坚持以推动高质量发展为主题，把实施扩大内需战略同深化供给侧改革有机结合，增强国内大循环内生动力和可靠性，提升国际循环质量和水平，加快建设现代化经济体系，着力提高全要素生产率，着力提升产业链供应链韧性和安全水平，着力推进城乡融合和区域协调发展，推动我国经济发展行稳致远。 ...