头条排行
黄一兵：深刻认识和把握开辟马克思主义中国化时代化新境界的历史责任
不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。党的二十大深刻总结我们党坚持和发展马克思主义的历史经验，系统阐述了“两个结合”要求，精辟概括了习近平新时代中国特色社会主义思想贯穿的世界观和方法论，号召全党继续推进实践基础上的理论创新、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，充分 ...
林毅夫 付才辉：比较优势与竞争优势：新结构的视角
比较优势是的核心概念，竞争优势则是管理学的核心概念。在中，比较优势的本质是，决策者选择不同方案的机会成本高低，是一种分析方法。本文采取“异中求同、同中求异”的办法，阐述了比较优势和竞争优势这一对与管理学的核心概念的本质，及其各种理论之间的分异。 ...
谢伏瞻：深刻把握全面建设社会主义现代化国家面临的形势
党的二十大，全面总结过去5年工作和新时代10年的伟大变革，深入分析国际国内形势，制定行动纲领和大政方针，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴指明了方向。我们要深入学习、全面贯彻党的二十大精神，深刻把握全面建设社会主义现代化国家面临的形势。 ...
陈少明：《庄子》故事里的角色
《庄》书中的故事不可能，也没必要在这里全面复述。应该探讨的是这些故事中的结构性要素，不管经验如何被变形，它同日常世界有对应的关系。人物永远是故事的中心。《庄子》故事的角色，大致可分为四类：第一类是不在场的历史人物，其言行虽然未必循日常生活的规则，但基本上没有超人的奇异能力。其代表人物是庄子与孔子。第 ...
顾海良：马克思主义中国化时代化新的飞跃
马克思主义自诞生以来，就一直关注和研究所处时代重大课题；马克思主义在其发展的每一阶段，都不断地吸收同时代的社会科学和其他各科学领域存有的一切有价值的成果；马克思主义从来不是那种需要人们向它膜拜的“终极真理”，它总是从发展着的社会实践和时代课题中阐发新的理论 “中国化”和“时代化”的鲜亮底色，使得习近 ...
王立胜：中国式现代化的历史演进与理论创新
党的二十大报告指出：“在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上，经过十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化。”作为历史过程的中国式现代化，是中国共产党一方面充分发扬历史主动精神的实践探索过程，一方面不断总结经验教训进行理论总结和理论创新的过程。党的二十大报告 ...
陕庆：从“六经皆史”到“古史皆经”——章太炎经史互释的思想史内涵
摘要：经史变奏、经史互释内在于漫长的经学史之中，章学诚、章太炎等所主张的“六经皆史”是清代以来经史问题的一部分。章太炎对章学诚的“六经皆史”说的继承与发展，以及今文经学与古文经学对于经、史的分歧集中地体现为对“事”的不同态度。章太炎多重的经史互释不仅是为了确立六经的信史地位，也旨在将创造性和典范性开 ...
保建云：新时代、新思想与中国式现代化新篇章
习近平总书记2022年10月17日在参加党的二十大广西代表团讨论时指出：“学习贯彻党的二十大精神，要牢牢把握过去5年工作和新时代10年伟大变革的重大意义，牢牢把握新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，牢牢把握以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的使命任务，牢牢把握以伟大自我革命引领伟大社会革命的 ...
习近平：在二十国集团领导人第十七次峰会第一阶段会议上的讲话
人类发展面临重大挑战。面对这些挑战，各国要树立人类命运共同体意识，倡导和平、发展、合作、共赢，让团结代替分裂、合作代替对抗、包容代替排他，共同破解“世界怎么了、我们怎么办”这一时代课题，共渡难关，共创未来。 ...
杨伯江：中日关系50年发展演变与未来走势——兼论日本战略因素及其规定性作用
在战后70多年的历史流变中，日本追求“大国化”的战略基因贯穿始终，经历了从“经济中心”导向到“政治大国”化目标导向的蜕变。从日本战略因素的角度观察，中日关系的政治安全性、战略竞争性进一步增强，又一次站在历史性选择的十字路口。 ...
唐永亮：试析丸山真男的思想史研究方法论
丸山真男是日本战后著名的思想史学家，为战后日本思想史学科的确立做出了奠基性贡献。本文主要利用丸山关于思想史研究方法的相关研究成果，尝试梳理其思想史研究方法论的主要内容和内在逻辑，以期为宏观性地把握战后日本思想史学提供一个路径。 ...
唐文明：中国哲学研究中真理与方法问题
现代以来学术界关于中国哲学研究方法论的讨论，主要集中于两个时段：一个是在现代中国哲学研究的初创时期，即20世纪二三十年代；另一个是20世纪90年代以来，讨论的主题被刻画为中国哲学的合法性问题。在第二个时段的讨论中，第一个时段讨论过的一些问题被重新提出，所以第二个时段是一个反思的阶段，并构成了我们当前 ...
刘余莉 申静思：民为邦本 中国传统民本思想的集中体现
“民为邦本”是中国传统民本思想的集中体现，原写作“民惟邦本”，出自《尚书·五子之歌》。书中记载，禹的孙子、启的儿子太康，身居帝位却不务朝政，放纵情欲没有节制，百姓对他非常怨恨，但他却不知反省。有一次他到洛水之南打猎，打了百余天都不回都城，国民怨声载道。有穷国的国王（即后羿）把太康拦在了黄河岸边，不让 ...
乐黛云：转识成智觉有情
这是她如花般全然绽放的人生，她从不故步自封，随时接受新事物，至今锐意无限，胜似“90后”年轻人。她一直践行的最大愿望，是“把美好的中国文学带到世界各地，让各国人民都能欣赏到优美的中国文化，进而了解中国”。我们衷心祝愿，她传播的中国智慧助益更多人的成长和觉醒，造福人类和平发展。 ...
王立胜：问题意识及问题导向的科学逻辑
习近平总书记在省部级主要领导干部“学习习近平总书记重要讲话精神，迎接党的二十大”专题研讨班上的重要讲话，是一篇高举中国特色社会主义伟大旗帜、引领谱写全面建设社会主义现代化国家崭新篇章的纲领性文献，为开好党的二十大奠定了重要政治基础、思想基础和理论基础。讲话充分肯定了过去5年工作和新时代10年的伟大变 ...
李文倩：智性与德性
《纯粹智性的德性问题》是刘小枫教授为罗森的《分析的限度》一书的中译本所写的前言。从文章首尾来看，作者似乎是在讲述一个劝慰老友的故事，但文章的主体内容，其实是通过对柏拉图《普罗塔戈拉》中三个细节的分析，表达了作者对分析哲学（或分析哲学家）的批评意见；文章的后半部分，作者通过引述罗森的相关意见，对分析哲 ...
赵法生：今天我们何以为家——在东西方对话中探寻现代家庭伦理之道
2022年9月24日到25日上午，中国社会科学院世界宗教研究所举办“儒教家庭伦理的传承与变革”研讨会，本文系闭幕词的修改扩充。 刚才宏斌宣布会议即将结束，我还一下子反应不过来，思绪依然沉浸在会议思想交锋的波澜中，有些恍兮惚兮的感觉，这恐怕也是此刻许多参会者的感受。深刻的思想，一如优美的艺术，都能令 ...
楼宇烈：佛教前世今生
佛教能密切地融入中国文化，这跟它本身的特点是有关系的。我们来看佛教的历史，佛教创立于公元前6世纪的古印度，古印度与现在的印度完全不一样，从地域上讲它比现代印度范围大得多。 佛教的创始人实际上是在今天的尼泊尔境内，当他在公元前6世纪的印度创立佛教时，印度社会的等级制鲜明严格。整个社会分为四大种姓，种姓 ...
宁吉喆：构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系
习近平总书记在党的二十大报告中指出，扎实推进共同富裕，完善分配制度，构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系。这为我们指明了在全面建设社会主义现代化国家新征程中迈向共同富裕的目标任务、改革举措和政策取向。 ...
方宇军：关于中国特色社会主义的深入思考
社会主义是科学，不是教条；社会主义不是违背或改变客观规律，而是遵循且掌握客观规律；贫穷不是社会主义，极富极贫的悬隔更不是社会主义，让每个人的聪明才干得以充分施展的共同富裕才是社会主义；社会主义不是不同政党的粉墨登场、争当主角，而是共产党的初心使命，矢志不渝。 ...
何兵兵：在“两个结合”中不断推进马克思主义中国化
在坚持马克思主义基本原理中夯实“两个结合”的理论根基 在坚持“两个结合”中继续推进马克思主义中国化必须牢牢坚守马克思主义指导地位不动摇，在科学认识、全面掌握和灵活运用马克思主义基本原理的前提下开展同中国具体实际、中华优秀传统文化的结合。“马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、把握规 ...
张志刚：“全球宗教格局”探析
摘要：随着全球化时代的到来，世界诸宗教的相互联系空前密切，它们之间的互动作用，如对立、冲突、交流、对话、合作等，对整个国际局势的影响也愈益增强，这就客观地要求研究者转变观念、拓宽视野，放眼于“全球宗教格局”来认识世界宗教领域出现的新情况、新问题、新挑战。全面探析“全球宗教格局”，既有助于更深入地认识 ...
张善文：《周易》学说的流传经过了几个阶段
自从《周易》六十四卦及卦爻辞出现之后，就引起学者的极大重视。孔子或其后学撰述的《易传》十篇，《左传》、《国语》记载的许多《易》筮例子，反映了先秦时代《周易》学说的特色以及所达到的水平。 秦始皇兼并六国，统一天下，焚毁一切旧传经典，《周易》作为卜筮之书不属焚烧之列，独得幸存。所以，西汉初年复兴经学，《 ...
卞毓方：历书上的英雄豪杰
如今回忆起历书上的那些英雄豪杰，仍觉得弥足珍贵。佛说三千大千世界，其实，在每一个世界，也存在着三千大千时光。毕竟，我与那些英雄豪杰有过亲密的互动——每一天，从早到晚，我活跃在他们的时光里，他们也活跃在我的时光里。 ...
楼宇烈：磨合：发展中的中国佛教
译经 佛教传入中国以后，跟中国传统文化其实也有一个很长的磨合过程。在磨合过程中，佛教开始慢慢本土化了。本土化首先表现在于对佛教经典的翻译上。不同语言之间的转换，常常会产生许多意想不到的质变。有的是因为不理解，弄错了；有的则是有意识的，为了能够使本土的人更好地理解，比附成本土文化中某个方面的内容。 刚 ...
赖永海：中国佛教的佛性理论
由于大乘佛教中的“佛”已被“本体”化，佛性在印度佛教中，是以一种“抽象本体”形式出现的，这种情形一直维持到完全中国化了的禅宗出现才告结束。而禅宗佛性理论的最大特点，就是把印度佛教中那个抽象化的“佛性”落实到现实的“人性”、“心性”上面。为了更好地揭示中国佛教佛性理论的历史发展，更深入地说明中国佛教的 ...
王旭：大一统国家观如何塑造中国宪法
大一统国家观是中国宪法的底层逻辑，是建构中国自主的宪法学知识体系的基础原理。大一统国家观在当代面临无组织力量的挑战，需要在保持宪法的公共哲学基础、确立法治统一的宪法原则、加强宪法的社会调控功能三个方向上全面贯彻实施宪法。 ...
太虚大师：学佛先从做人起
（1933年2月在思明县佛教会讲） 在佛典里有这样的两句话：‘人身难得，佛法难闻’。今天在座的诸君，已是一 个人世间的人，又能来到这儿听讲佛法，因此，我今天特提出此“学佛先从做人起”来讲。我们还保存着这人的身体，但在世间的难疗的生死中，我们说不定会堕诸恶道，到那时、有谁来听你的一腔哀声？所以、做了 ...
王中江：哲学门里的“中国哲学”景象
历经一个多世纪的北京大学哲学门，创造的景象丰富多彩，引人入胜。其中“中国哲学”的景象也异彩纷呈，美不胜收，审视它需要古今贯通的眼光。这里说的“中国哲学”有两个所指：一是指过去发生在中国的经历了诞生、突破和不断演变的源远流长的历时中的一种哲学(相对于西方哲学、印度哲学等)，它也被称为“中国哲学史”；一 ...
何立峰：高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务
我国经济已转向高质量发展阶段，经济社会发展必须以推动高质量发展为主题。推动高质量发展是遵循经济发展规律、保持经济持续健康发展的必然要求，是适应我国社会主要矛盾变化、解决发展不平衡不充分问题的必然要求，是有效防范化解各种重大风险挑战的必然要求。 ...