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吴震：戴震哲学的方法论反思
摘要：戴震哲学以训诂为方法、以反理学为立场，旨在推翻以天理观为标志的理学形上学。戴震在道德与知识的关系问题上，主张“德性资于学问”，使知识为德性重新奠基；在训诂与义理的关系问题上，强调“由训诂寻义理”，意在用训诂学方法解决义理学问题；在天理天道问题上，以“理者分理”“道者行也”的训诂学知识来杜绝理、 ...
孙春兰：办好人民满意的教育
二十大报告从“实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑”的高度，对“办好人民满意的教育”作出专门部署，凸显了教育的基础性、先导性、全局性地位，彰显了以人民为中心发展教育的价值追求，为推动教育改革发展指明了方向。 ...
胡彦：返本归元：《周易》研究的四个维度与未来方向
〔摘要〕 在中国古代典籍中，《周易》是一部具有奠基性、系统性和未来性的著作。对《周易》的研究，要把握好四个维度和一个方向。四个维度，一是要了解《周易》的作者与“观象系辞”的成书方式；二是要掌握易象与易理辩证统一的内在联系；三是要遵循“师法”，注重“家法”，以象数易注作为入门基础；四是要厘清天文与人文 ...
何毅亭：党的二十大的重大意义
这是谋划全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的大会，这是致力于推动构建人类命运共同体、携手开创人类更加美好未来的大会，这是推动解决大党独有难题、以党的自我革命引领社会革命的大会。 ， ...
杨晓渡：完善党的自我革命制度规范体系
二十大报告强调，完善党的自我革命制度规范体系，形成坚持真理、修正错误，发现问题、纠正偏差的机制，健全党统一领导、全面覆盖、权威高效的监督体系。我们要深刻学习领会、坚决贯彻落实党的二十大战略部署，不断完善党的自我革命制度规范体系，不断开辟党的自我革命新境界。 ...
钟君：不断开辟马克思主义中国化时代化新境界
习近平总书记在党的二十大报告中指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”拥有马克思主义科学理论指导是中国共产党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。这一新的精辟论断，鲜明阐述了我们党不断开辟马克思主义中国化时代化新境界 ...
欧阳康：用生命之光照耀我国高校文化素质教育——深切怀念敬爱的杨叔子院士
杨院士曾经指出，“首先要学会做人，同时必须学会做事；以做事体现与升华做人，以做人统率与激活做事。”这就是他一生的真实写照。杨院士以其毕生精力践履着中国文化所推崇“立德、立功、立言”之“三不朽”境界。他就是那种“学高为师、德高为范、文理兼修的大先生”。 ...
贺来：从“概念的普遍性”到“实践的普遍性”
摘要：如何理解“人的普遍本质”，这是哲学发展史上充满争议的重大课题。在此问题上，长期以来占据主导地位的是一种“概念化”的解释原则，即把“人的普遍本质”归结为运用知性思维方式所获取的人区别于其他存在者、且为所有人共同分有的“人的普遍概念”。这种对人的知性化理解在根本上是与人的现实存在相冲突的。马克思哲 ...
邓安庆：论柏拉图哲学的伦理学性质
柏拉图的老师苏格拉底是西方伦理学之父，其完成了古希腊早期自然哲学向伦理学的范式转换；柏拉图的学生亚里士多德则创立了二级学科意义上的作为实践哲学的伦理学体系，成为西方最早伦理学典范的创立者。而处在中间的柏拉图哲学，人们将其定位为形而上学、知识论哲学，虽然也谈论他的零碎的伦理思想，但他的哲学是否属于伦理 ...
龚维斌：深刻认识党的二十大的历史地位与重大意义
党的二十大鲜明回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，对事关党和国家事业继往开来、事关中国特色社会主义前途命运、事关中华民族伟大复兴的一系列重大问题作出战略谋划，对新时代新征程全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的一系列重大决策作出整体部署。 ...
肖捷：扎实推进依法行政
法治政府建设是全面依法治国的重点任务和主体工程。围绕全面建设职能科学、权责法定、执法严明、公开公正、智能高效、廉洁诚信、人民满意的法治政府，持续推动政府转职能提效能，健全政府机构职能体系，依法全面履行政府职能。 ...
刘朝霞：佛教伦理为何不是一种功利主义
【摘要】将佛教伦理解读为某种功利主义，是对佛教行为理论和终极价值的误读。本文重点解析佛教视域中的行为及其后果、慈悲观念与终极价值，以澄清佛教伦理与功利主义的不同。与功利主义从效果反推行为价值不同，佛教认为行为价值源于行为者的心灵品质。瑜伽行派尤其从存在论层面揭示行为的实质是行为者清晰可鉴的心识活动、 ...
李书磊：增强实现中华民族伟大复兴的精神力量
要发扬学术民主、艺术民主，鼓励解放思想、大胆探索，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，不断焕发文化生命力、创造力。要正确区分政治原则问题、思想认识问题、学术观点问题，旗帜鲜明反对和抵制各种错误观点。 ...
陈理：马克思主义中国化时代化百年探索的成功奥秘
中国共产党一贯重视理论思维和理论创新。中国共产党的百年历史，是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史，也是一部不断以党的创新理论引领党和人民事业发展的历史。党的十九届六中全会制定的第三个历史决议，在全面系统总结党百年奋斗重大成就和历史经验，尤其是重点总结 ...
凌彤：儒学的分化与战国《诗》教的传承
《诗》在战国属于公共的知识资源，但儒家对于《诗》的推崇可谓是诸子之冠。就目前掌握的文献来看，儒家引《诗》的比例远远高于墨家、道家、法家等。在《论语》的记载中，孔子屡次申明学《诗》的重要意义。在孔子的教诲下，孔门弟子自然积极接受《诗》教。不过，孔门弟子的思想差异却也不容小觑。事实上，儒家学派内部的分裂 ...
梁涛：内圣外王的本来含义
今人谈论儒学，往往喜用“内圣外王”一语，认为儒学即内圣外王之学。但需要说明的是，“内圣外王”出于《庄子·天下》篇，本是一个道家术语，其内涵和语义主要反映的是道家思想。这样，内圣外王如何由一个道家术语转变为儒家用语？ 期间经历了怎样的演变过程？ 语义又发生了哪些变化？ 便是一个值得认真研究的问题。限于 ...
商志晓：开辟马克思主义中国化时代化新境界
党的二十大报告指出：“实践没有止境，理论创新也没有止境。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。”我们党在中国革命、建设、改革的不懈奋斗历程中，坚持马克思主义科学理论指导并使之与中国国情、中国实践、中国历史文化紧密结合，不断推进马克思主义中国化时代化，取得重大实践成就 ...
邵春堡：数字经济发展要着力实体经济
保护和引导数字经济发展的强劲势头，要按照党的二十大的精神，“坚持把经济发展的重心放在实体经济建设上”。全面贯彻习近平总书记在二十大报告中强调的“加快数字经济建设，促进数字经济与实体经济的深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群”的重要部署，推动数字经济的高质量发展。 ...
程美东：关于马克思主义中国化研究学科发展问题的若干分析与对策
马克思主义中国化研究涉及到治党、治国、治理社会的各个方面；它的研究方法是多元的，它要求研究者要懂得马克思主义的经典作家的基本思想，懂得中国共产党的领袖们的思想，要了解中国的历史和现实，要对于政治学、社会学、等等都要有所了解。 ...
程美东：马克思主义学科建设的现状与前景
政治性和学术性并举是马克思主义学科、马克思主义学院发展的两只脚，离开了这其中的任何一只脚，这个学科和这个学院都无法得到顺利的发展。在坚持这两者的前提下，马克思主义学院必须要紧锣密鼓地开展自己的工作，我们不能指望像其他基础学科那样天天读经典著作、做好基础研究后自然地流淌出一种思想。 ...
杨雪冬：简论中国地方政府创新研究的十个问题
对于中国这个庞大体制的成功变革和转型来说，发生在不同地方、不同部门的政府创新对于解决现有体制存在的问题、发挥体制内在的潜力以及提高现有体制的适应性和有效性方面是非常必要的。可以归纳出九个有利于创新成功的因素。在现有体制下，创新者的作用和上级(尤其是中央)的认可和支持最为关键。 ...
王毅：全面推进中国特色大国外交
党的二十大报告对中国特色大国外交进行了系统总结和精练概括，又提出了一系列重要论断，作出了一系列战略部署。我们要认真领悟报告精神，在习近平新时代中国特色社会主义思想旗帜下，进一步学习践行习近平外交思想，在全面建设社会主义现代化国家新征程上，不断开创中国特色大国外交新局面。 ...
冯鹏志：不断深化对马克思主义中国化时代化的认识
核心阅读 把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，必须掌握马克思主义哲学这一看家本领，不断提高用中国化时代化的马克思主义分析和解决问题的能力。 习近平总书记在党的二十大报告中指出：“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主 ...
杨光斌：历史政治理论序论
中国社会科学界对于包括政治理论在内的社会科学的历史性和地方性，虽有所认识，但并不系统和深入，其原因在于缺少知识社会学的方法论。已经走进世界中心地带的中国，自然要为国际社会科学贡献知识产品。历史政治学为鉴别政治理论的历史性提供了方法论，为“发现”中国史蕴含的丰富的政治学原理提供了可能。 ...
仰海峰：时代中的哲学与哲学中的时代
一 110年前，北京大学哲学门的成立，标志着现代意义上的哲学学科在中国的建立。110年来，北京大学哲学系的发展既是对中国社会发展的映射，也是中国哲学学科发展的缩影，在其不同的发展阶段，哲学门中的人不断地跨过“门槛”，弦歌不断、赓续至今。 自1912年哲学门的设立到1952年，是北京大学哲学系发展的第 ...
杨立华：郭象眼中的庄子
瓦格纳（Rudolf G.Wagner）在论及王弼对《老子》的理解时，有这样一段极富启发的论述：“在他看来，《老子》这本书既不是最高神揭示出来的，也不是孔子的老师写的，或者某个平庸的思想家编造的。同时它也不是与孔子的儒家教义相对的道家文献。王弼承继了这样的传统：将《老子》视为一个像圣人那样从事哲学而 ...
陈少明：《庄子》——被剪辑的图象
从想象的角度，对几部经典进行对比之后，《庄子》的言述（或思想）方式浮现出粗线条的轮廓。同是想象，与《老子》比，它有人物有情节；同是故事，《论语》是写实的，它是虚构的；同是构思的对话，《孟子》的结构是逻辑的，它是戏剧性的。这初步提醒我们，读《庄子》，不能局限于几个抽象概念，不能着眼于情节是否真实，甚至 ...
傅锡洪：朱子的“心即理”及其与阳明的异同
摘要：虽说“心即理”是王阳明等心学家的标志性命题，不过，这并不意味着朱子没有类似的观点，甚至于在对这些观点的内涵的理解上，他们也是高度一致的。双方都认为“心即理”表示的是一定条件下心与理的完全同一。朱子认为的条件有三：理是心的本质，理必然要发用出来以及心不受私欲遮蔽。只是他经常将心与理对言，仅仅视理 ...
郑新立：将系统观念贯穿改革发展各领域
系统观念是具有基础性的思想和工作方法。经济社会体系是一个普遍联系、多维多元的复杂系统。系统性不仅是经济活动的特性，也是经济工作方法论。坚持系统观念，既是推进全面深化改革开放的内在要求，又是实现经济高质量发展的客观需要，也是应对国内外环境变化的必然选择。 ...
鲁国尧：音韵学话语体系的建构
当前我国哲学社会科学工作者的重大任务是加快哲学社会科学学科、学术、话语三大体系的建设。汉语音韵学是中国语言文字学的基本学科，也是国学的基础学科，拥有近两千年的悠久历史。我们应该继承、光大音韵学的优良传统，也要勇于创新，建设具有时代精神的体系。 ...