头条排行
曾海军：重估王阳明“心外无物”论的价值——读丁纪《鹅湖诗与四句教》所思所得
摘要：丁纪的《鹅湖诗与四句教》一文对阳明学的兴盛表达了忧虑。以“心学”著称的阳明学实则落在了“意”上。“心”的地位看似至高无上乃至无所不包，却并无对“意”的主宰作用。这就使得王阳明的“心外无物”论所表达的“心”与“物”的关系，反倒落在了“意”与“物”上。以“意”与“物”的关系而论，阳明学显然没有处理 ...
翟锦程：论中国逻辑的思想基础与知识体系新构建
逻辑是具有工具性的论证科学也是哲学的基础与根基，任何哲学的发展都与逻辑有密不可分的关系。中国传统哲学从先秦一直持续发展到清末，在不同历史阶段呈现出不同的思想形态，因此，与中国传统哲学演进相伴，其背后必然有论证与支撑中国哲学的中国逻辑。 长期以来，中国逻辑研究存在着比附西方逻辑的取向，这固然是西方逻辑 ...
余敦康：《周易》的核心思想
关于《周易》的核心思想，《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”“太和”即最高的和谐，包括人与自然的和谐，以及人与人之间的和谐。“保合太和”即通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控使之长久保传，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平 ...
尹邦志：《华严经》的佛性说——以法藏“佛果性起论”为中心
[提要]“佛性”是佛教的核心概念，也是中国佛教诸宗集中讨论的主题之一。《华严经》号称“经中之王”，虽然对“佛性”一词罕有提及，但历代以“佛性”为此经宗旨者大有人在。细读经文可以发现，经中所明“佛性”之义略同于“法界”，与《涅槃经》等专论“佛性”的经典尚有差异。与吉藏等十二家讨论“正因”“中道”的佛性 ...
潘岳：以党的二十大精神为指引 奋力推进铸牢中华民族共同体意识工作
加强和改进新时代党的民族工作，要以党的二十大精神为指引，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想，铸牢中华民族共同体意识，加强中华民族共同体建设，动员全国各族群众心往一处想、劲往一处使，牢牢拧成一股绳。 ...
程志华 邓广煜：情感·自由·理性——蒙培元先生“情感儒学”的基础概念
摘要：蒙培元先生提出了“情感儒学”概念，并围绕这个概念进行了论证。“情感儒学”的论证涉及“主体”“心灵”“超越”“境界”“自然”等诸多概念，其实，在这些概念的背后，“情感”“自由”“理性”才是“情感儒学”基础概念，因为它们在儒学语境下的各自含义、相互关系乃“情感儒学”之可能的基础。因此，分析这三个概 ...
何立峰：关于数字经济发展情况的报告
我国数字经济还存在大而不强、快而不优等问题，突出表现在四个方面：一是关键领域创新能力不足。二是传统产业数字化发展相对较慢。三是数字鸿沟亟待弥合。四是数字经济治理体系还需完善。我们要牢牢抓住数字技术发展主动权，把握新一轮科技革命和产业变革发展先机，大力发展数字经济。 ...
王浦劬：纪念赵宝煦先生诞辰百年文记
先生不仅见证和经历了我国现代政治学科的艰难生成和发展，参与和推进了我国当代政治学科恢复重建的奠基和进步，而且广泛涉猎社会、哲学、政治、文化和研究，孜孜以求，探索人类社会政治本质和发展规律、中华民族复兴和走向高度文明的治理之道，深得精要，形成了丰富深厚的政治思想。 ...
习近平：在亚太经合组织第二十九次领导人非正式会议上的讲话
当前，新冠肺炎疫情反复延宕，世界经济复苏面临各种挑战，单边主义、保护主义上升，全球产业链供应链受到冲击，通货膨胀、粮食、能源安全等问题复杂严峻。亚太是我们安身立命之所，也是全球经济增长动力之源。世界又一次站在历史的十字路口，亚太地位更加重要、作用更加突出。 ...
祁顺来 班班多杰：藏传因明学的历史沿革与思维特点
藏传因明学与汉传因明学是中国古代逻辑学的重要组成部分。因明学虽源自印度，但译传至中国的中原地区与西藏地区后，汉藏佛教学者以自己传统思想的前见为地基，传承、发挥、发展了因明学的名词概念、框架体系、表达方式，形成了具有中国特色的量学因明学，从而极大地丰富和深化了中国逻辑学的思想内容和表达方式。 前弘期的 ...
乔飞：儒家“善恶报应”论的法理诠释
摘 要：儒家的“善恶报应”论，在中华文化中源远流长，其内容有“报及自身”说、“子孙报应”说、“善恶待积”说、“天假善恶”说等理论命题。儒家“善恶报应”论的法理实质，是一种“超验审判”理论：审判的主体是至高的超验实存“天”，审判的依据是最高主宰的“天法”，审判的对象涵盖人间的一切人和事。儒家“善 ...
邓晓芒：从本体论向修辞学的突破——论伽达默尔诠释学的语言学转向
​伽达默尔的功劳在于，他在力图用语言表达出黑格尔认为不可言说而置之不顾的“意谓”中的非逻辑功能时，通过对话揭示了这种非逻辑功能的丰富的内涵，表达了诠释学中的“语言学转向”。而这是传统形而上学中依附于逻辑功能的认识论和本体论所不可能关注的。 ...
梁启超：说无我
佛说法五十年，其法语以我国文字书写解释今存大藏中者八千卷，一言以蔽之，曰“无我”。 佛何故说无我耶？无我之义何以可尊耶？“我”之毒害，在“我爱”、“我慢”，而其所由成立则在“我见”。 何谓我爱？《成唯识论》（卷四）云：“我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽著。”我爱与兼爱不相容，对于我而有所偏爱，则 ...
吴增定：因果性与力量——笛卡尔、斯宾诺莎与当代哲学争论
【摘要】笛卡尔的形而上学与斯宾诺莎的形而上学之间的关系，以及斯宾诺莎对于前者的批评，无论是在德国唯心论哲学中，还是在当代法国哲学中，都是一个非常重要的问题。笛卡尔和斯宾诺莎的形而上学有两个核心的原则：其一是因果性原则，其二是实在性或力量原则。但是，对于这两个原则之间的关系，笛卡尔和斯宾诺莎分别给出了 ...
习近平：在亚太经合组织工商领导人峰会上的书面演讲
各种不稳定不确定因素增多，冷战思维、霸权主义、单边主义、保护主义上升，扭曲国际准则、打断经济联系、纵容地区冲突、阻碍发展合作的行为屡见不鲜，对亚太和平与发展构成严重挑战。世界又一次站到十字路口。世界向何处去？亚太怎么办？我们必须给出答案。 ...
韩大元：20世纪50年代“共同富裕”理念形成及其演变
探寻1982年《宪法》对“共同富裕”的规范内涵以及当代价值时，我们需要追溯《共同纲领》制定过程中确立的独特规范构造与精神内涵。本文以《共同纲领》制定过程中的社会主义目标的讨论为中心，探寻其所蕴含的社会正义及其在当代的价值，并探讨如何在宪法轨道上逐步实现共同富裕。 ...
孙正聿：培养“上得去”的学术型人才——关于哲学拔尖人才培养的思考
如果我们想培养“上得去”的学术研究型人才，那么有三个方面的问题是非常重要的：第一，对于“拔尖班”学生应该提出哪些基本要求？第二，应该让他们形成什么样的学术品质？第三，为了能够帮助学生形成这样的学术品质，应该怎样改革我们的教学方式？ ...
卢春红：从天然雕塑到审美心态：论王朝闻的美育路径
提要：在当代视野下梳理王朝闻的美育探索，其意图并非对其审美教育理论做专题式研究，而是直面其以审美关系为重心展开的审美活动，分析其中的美育指向，阐明通向这一指向的特殊路径。王朝闻从审美对象角度消除艺术与自然的界限，从审美心态角度强调欣赏中的创造性特质，从而其所论审美教育呈现自由的本色，指向面向主体的人 ...
谢春涛：不断开辟马克思主义中国化时代化新境界
党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，马克思主义中国化时代化进入新阶段。以习近平同志为主要代表的中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推动马克思主义中国化时代化取得重大成果，理论视野之宏大、原创性成果之丰富、世界性影响之巨大，在党的思想理论创新史上 ...
黄一兵：深刻认识和把握开辟马克思主义中国化时代化新境界的历史责任
不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。党的二十大深刻总结我们党坚持和发展马克思主义的历史经验，系统阐述了“两个结合”要求，精辟概括了习近平新时代中国特色社会主义思想贯穿的世界观和方法论，号召全党继续推进实践基础上的理论创新、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，充分 ...
林毅夫 付才辉：比较优势与竞争优势：新结构的视角
比较优势是的核心概念，竞争优势则是管理学的核心概念。在中，比较优势的本质是，决策者选择不同方案的机会成本高低，是一种分析方法。本文采取“异中求同、同中求异”的办法，阐述了比较优势和竞争优势这一对与管理学的核心概念的本质，及其各种理论之间的分异。 ...
谢伏瞻：深刻把握全面建设社会主义现代化国家面临的形势
党的二十大，全面总结过去5年工作和新时代10年的伟大变革，深入分析国际国内形势，制定行动纲领和大政方针，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴指明了方向。我们要深入学习、全面贯彻党的二十大精神，深刻把握全面建设社会主义现代化国家面临的形势。 ...
陈少明：《庄子》故事里的角色
《庄》书中的故事不可能，也没必要在这里全面复述。应该探讨的是这些故事中的结构性要素，不管经验如何被变形，它同日常世界有对应的关系。人物永远是故事的中心。《庄子》故事的角色，大致可分为四类：第一类是不在场的历史人物，其言行虽然未必循日常生活的规则，但基本上没有超人的奇异能力。其代表人物是庄子与孔子。第 ...
顾海良：马克思主义中国化时代化新的飞跃
马克思主义自诞生以来，就一直关注和研究所处时代重大课题；马克思主义在其发展的每一阶段，都不断地吸收同时代的社会科学和其他各科学领域存有的一切有价值的成果；马克思主义从来不是那种需要人们向它膜拜的“终极真理”，它总是从发展着的社会实践和时代课题中阐发新的理论 “中国化”和“时代化”的鲜亮底色，使得习近 ...
王立胜：中国式现代化的历史演进与理论创新
党的二十大报告指出：“在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上，经过十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化。”作为历史过程的中国式现代化，是中国共产党一方面充分发扬历史主动精神的实践探索过程，一方面不断总结经验教训进行理论总结和理论创新的过程。党的二十大报告 ...
陕庆：从“六经皆史”到“古史皆经”——章太炎经史互释的思想史内涵
摘要：经史变奏、经史互释内在于漫长的经学史之中，章学诚、章太炎等所主张的“六经皆史”是清代以来经史问题的一部分。章太炎对章学诚的“六经皆史”说的继承与发展，以及今文经学与古文经学对于经、史的分歧集中地体现为对“事”的不同态度。章太炎多重的经史互释不仅是为了确立六经的信史地位，也旨在将创造性和典范性开 ...
保建云：新时代、新思想与中国式现代化新篇章
习近平总书记2022年10月17日在参加党的二十大广西代表团讨论时指出：“学习贯彻党的二十大精神，要牢牢把握过去5年工作和新时代10年伟大变革的重大意义，牢牢把握新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，牢牢把握以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的使命任务，牢牢把握以伟大自我革命引领伟大社会革命的 ...
习近平：在二十国集团领导人第十七次峰会第一阶段会议上的讲话
人类发展面临重大挑战。面对这些挑战，各国要树立人类命运共同体意识，倡导和平、发展、合作、共赢，让团结代替分裂、合作代替对抗、包容代替排他，共同破解“世界怎么了、我们怎么办”这一时代课题，共渡难关，共创未来。 ...
杨伯江：中日关系50年发展演变与未来走势——兼论日本战略因素及其规定性作用
在战后70多年的历史流变中，日本追求“大国化”的战略基因贯穿始终，经历了从“经济中心”导向到“政治大国”化目标导向的蜕变。从日本战略因素的角度观察，中日关系的政治安全性、战略竞争性进一步增强，又一次站在历史性选择的十字路口。 ...
唐永亮：试析丸山真男的思想史研究方法论
丸山真男是日本战后著名的思想史学家，为战后日本思想史学科的确立做出了奠基性贡献。本文主要利用丸山关于思想史研究方法的相关研究成果，尝试梳理其思想史研究方法论的主要内容和内在逻辑，以期为宏观性地把握战后日本思想史学提供一个路径。 ...