头条排行
菅志翔 马戎：语言、民族国家建构和国家语言政策
在近代“民族国家”建构的历史过程中，语言文字作为人类社会最重要的信息交流工具成为群体认同的文化基础并发挥了特殊的凝聚作用，被视为现代“民族”进行政治与文化建构的关键要素。确定并推行国家通用语言，是构建现代国家公民政治认同和建立全国统一劳动力市场的文化基础。 ...
钱穆：旷达逍遥的庄子
儒家道家，乃中国思想史里两条大主流。儒家宗孔孟，道家祖老庄。《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部书，两千年来，为中国知识阶层人人所必读。但就现代人目光，根据种种论证，《庄子》一书实在《老子》五千言之前。 庄周以前，是否有老聃这一人，此刻且不论。但《老子》五千言，则决然是战国末期的晚出书。如此说来，道 ...
陈兵：生活禅浅识
近几十年来，面对种种挑战和社会人心的种种问题，佛教界不少大德在探索应机弘法的路途中，共同认识到浓缩了印度佛学精髓、最具中华文化风格的祖师禅，是最当现代人机宜的法门，佛教振兴之机，端在禅宗。太虚大师在《评宝明君中国佛教之现势》（1926年）中指出中华佛教如能复兴，“必不在于真言密咒或法相唯识，而仍在乎 ...
叶秀山：柏拉图的《巴门尼德篇》
柏拉图的《巴门尼德篇》追记了苏格拉底年轻时听巴门尼德的谈话，其中有一些“对话”实际上是巴门尼德的一个演讲，柏拉图的这个追忆在欧洲哲学思想发展史上的意义自不待言，就对于巴门尼德自己（以及整个爱利亚学派）的哲学思想理解来说，也应超过那些带有许多神话传说的“残篇”。 按柏拉图的这个记载，苏格拉底听巴门尼德 ...
谢庆奎：中国政府的府际关系研究
府际关系是指政府之间在垂直和水平两个方面的纵横交错的关系。府际关系涉及政府之间的权力配置和利益分配。地方、地区政府间以及政府部门间横向联系在此过程中不断加强，府际关系呈现出一种由单一走向多样，由纵向关系为主导走向横向关系为主导的格局。 ...
邓晓芒：柏拉图的理念论
自从爱利亚派塞诺芬尼、巴门尼德以来，希腊哲学就努力地要区分感性的领域和理性的领域、意见的领域和真理的领域，在认识论方面，他们要做这样一个工作。有的知识是不可靠的，比如感性和意见；有的知识是可靠的，比如理性和真理。但是，这种认识论上的区分，还是针对同一个世界，就是我们所面对的这个宇宙，我们所面临的这个 ...
陆铭：探求不确定中的确定——复杂社会的危机及应对
本文拟从复杂社会的特性入手，提出应对城市公共危机的若干原则，并在此基础上系统性地提出未来应对城市公共危机的若干举措。之后本文针对后疫情时期大城市发展的几点困惑进行梳理，从而在不确定性的环境之下，寻找确定性的城市发展逻辑。 ...
王一鸣：习近平经济思想的时代背景和理论创新
伟大理论都是由特定时代需要而产生的。习近平经济思想是在中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局历史性交汇的时代背景下形成和发展的。从一定意义上说，这种特定的时代背景铸就了习近平经济思想的时代性、原创性、系统性，赋予习近平经济思想特有的理论深度、实践广度和现实鲜活度。 ...
M.斯洛特：人类生活中的阴与阳
【晏扩明 王蕊译】 提要：有三种或者至少看起来存在着三种不同层面的、范围逐渐扩展的理论焦点，立足于这些焦点，我们可以尝试性地针对事物的存在方式给出一幅哲学图景。狭义上，我们可以关注心智，或较为宽泛地关注一般的人类生活，或者在最为广义的层面上关注内在或外在于心智的宇宙。一般来说，心智和宇宙都可以从阴 ...
何毅亭：深刻理解把握“五个必由之路”的重大意义
“五个必由之路”的重大论断贯通历史、现实和未来，是我们党在长期实践中得出的至关紧要的规律性认识，以全新视野深化了我们党对“三大规律”的认识，为我们掌握历史主动、保持战略定力、坚持正确航向、推进复兴伟业提供了坚实思想基础和科学行动指引。 ...
中共中央关于认真学习宣传贯彻二十大精神的决定
分析了国际国内形势，提出了党的二十大主题，回顾总结了过去5年的工作和新时代10年的伟大变革，阐述了开辟马克思主义中国化时代化新境界、中国式现代化的中国特色和本质要求等重大问题，对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴进行了战略谋划。 ...
樊纲：制度变革与中国转型
体制改革之所以可以促进经济增长，是因为它可以节省成本、提高效率、鼓励创新。改革要使既得利益者“转轨”到新的体制中去。中国的体制转轨是一个漫长的发展过程，要有足够的“历史耐心”，直面可能面对的发展与改革的特殊问题和困难，坚持以一种平和的心态走过我们必须走过的历史阶段，才能实现中华民族的伟大复兴。 ...
汤一介：禅宗的觉与迷
对禅宗的觉与迷的问题的讨论可以分两个层次：其一是禅宗是如何论述觉与迷的；其二是禅宗的“一念觉，即佛；一念迷，即众生”是否是一个真问题，还是只是一“戏论”。如果依照禅宗的理论与方法可以达到其成佛的目标，那么“一念觉，即佛；一念迷，即众生”就是个有意义的真问题，反之则是无意义的假问题。 禅宗的理论与方法 ...
赵法生：告别与归来——儒家祭礼中的信仰精神
提要：2019年清明节前夕，“生命教育与死亡关怀”北京大学清明论坛在北大英杰交流中心举行。中国社会科学院世界宗教研究所研究员赵法生做了题为《告别与归来——儒家祭丧礼中的人文精神》的演讲。他通过分析传统的祭丧礼，揭示了中国传统文化所传递的人生意义与信仰价值。 生和死是人生最熟悉的两件事 生命的尊严和 ...
程志华：原本体——基于中西哲学本体比较的分析
“本体”是“哲学”这门学问的核心概念，是“哲学”之所以为哲学的基石。近年来，以“中国哲学合法性”讨论为大背景，关于中西哲学差别性的讨论逐渐凸显，最终便落在两种哲学对“本体”的观点上，而核心的观点是强调中西哲学的“本体之异”。其中，李泽厚《历史本体论·己卯五说》（增订本）、郑开《中国哲学语境中的本体论 ...
孙昌璞院士：战略科学家培育之我见
2021年9月，习总书记在中央人才工作会议上指出，要大力培养使用战略科学家，坚持实践标准，在国家重大科技任务担纲领衔者中发现具有深厚科学素养、长期奋战在科研第一线，视野开阔，前瞻性判断力、跨学科理解能力、大兵团作战组织领导能力强的科学家。这将对我国的人才战略乃至科技事业带来重要影响。 ...
柯华庆：从马克思主义中国化到中华马克思主义
任何复杂的关系都可以分解为二元统一关系，成为三元，而任何关系又都是在时间维度上存在，所以哲学是且只可能是四元论。四元论可以理解为事物关系实在论和时空关系实在论的统一体。我们可以说相对论和量子力学是四元论的自然科学基础，事物关系实在论与时空关系实在论是四元论的自然哲学基础。 ...
李海超：中国哲学现代性转型中的情感论进路及其发展逻辑
摘要：在中国哲学现代性转型的过程中存在着一种情感主义的发展进路，此种哲学进路的发展大体经历了三个阶段：明代中期到清代的萌芽阶段，民国时期的转型过渡阶段，20世纪末以来的蓬勃发展阶段。三个发展阶段的核心理论问题与表现形态是：以情欲为本的“理欲之辨”（天理、人欲之辨），从“理欲之辨”到“情理之辨”（情感 ...
张耀铭：印刷媒介的建构与影响
印刷媒介建构了信息或知识载体的多元化、分工的专业化、印刷的标准化、知识产权化和传播大众化，某种程度上促进了近代社会管理的制度化和规范化。印刷媒介使各个民族差异性逐渐减少，造就了一个印刷文明，具有了世界性、普遍性的意义。 ...
赵金刚：义利之际：道德原则与历史判断——以唐代维州事的评判为例
摘 要：“义利”是儒家的道德原则，也是重要的实践原理。儒家学者不仅在理论层次上辨析“义利”的具体含义，更在具体的历史行动中应用此一原则。在具体的历史情态下，由于实践主体不同的历史处境、历史意识，导致他们对“义利”的分判有所差异。唐代维州事与牛李党争这一朋党事件有关，其义利表述夹杂了“朋党”因素，司 ...
迟福林：坚定不移深化改革开放
新征程上，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，需牢牢把握基本国情，深刻总结改革开放40多年来的基本经验和规律，将改革开放进行到底，在全面深化改革开放中，更好彰显中国特色社会主义制度优势，增强社会主义现代化建设的动力和活力。 ...
杨立华：获麟绝笔以后
读程树德《论语集释》（以下简称《集释》），益知经典释读之不可轻易。 举两个读者熟悉的例子。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”一般看来，这显然是孔子见逝水东去不返，由此而生的感时之叹。然而细读《集释》却发现：这基本上是魏晋时代特有的读法，汉宋儒者的理解皆与此不同。扬子《法言》 ...
楼宇烈：冲突：“水土不服”的佛教教义
金人托梦，白马驮经 现在，对于佛教传入中国的时间有许多不同的说法。有的说得非常早，认为是在春秋战国时期，但在一般的佛教史上，比较多的都认为是在东汉明帝的时候。 根据历史的记载，有一天晚上明帝做了个梦，梦见在西方有一个金色的人。第二天他起来，就问大臣们这个梦是怎么回事。一个臣子就告诉他，听说西方有佛， ...
赖永海：佛法要义与儒学主旨
在世界三大宗教中，就思想内容之宏富、理论思辨之细密和学说体系之严整说，当首推佛教。佛教号称八万四千法门，其经书典籍也浩若渊海且多晦涩艰深，读懂弄通已属不易，要把握其“要义”或“大意”更非易事。因此，本章所言之“佛法要义”，充其量只能说是笔者对佛法的一管之见，不当之处，有俟方家。 考诸印度佛教史，释迦 ...
王秋：“六个必须坚持”：不断开辟马克思主义中国化时代化新境界
党的二十大报告强调，马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。在中国特色社会主义建设过程中，不断谱写马克思 ...
丁进：以为民极：中华经学的责任担当
《周礼》本名《周官》，原有六篇，西汉武帝时期由河间献王从民间征得。这个民间本抄写于秦统一文字之前，与当时通行的“今文”有别，《周礼》因此被视为“古文”。《周礼》现存前五官都有一段序言性质的文字：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”这段文字被宋儒称为《周礼》“二十字总纲”。在这二十字 ...
陈一新：全面理解把握党的二十大报告阐明的新时代重大理论和实践问题
报告阐明的最具震撼性的问题是：新时代十年实现了什么样的伟大变革、靠什么实现了伟大变革；最具引领性的问题是：推进什么样的党的理论创新，怎样推进党的理论创新；最具主旨性的问题是：满足什么样的人民日益增长的美好生活需要，怎样满足人民日益增长的美好生活需要。 ...
毛朝晖：荀子人性论的义理结构与“善”的起源
内容摘要：荀子的“性恶”论需要面对一个悖论：人类若无善因，“善”如何可伪呢？这个悖论涉及到荀子“性恶”论中“善”的起源问题。对于这个问题，学界提出了“心善”、“性善”、“伪善”（人为善）三种解释方案，分别对应于荀子人性论的三种解读：“性恶”论、“性善”论、“性朴”论。本文基于荀子人性论基本范畴和义理 ...
吴光：简说我的“民主仁学”论
大家知道，我在1999年提交台北举行的“第十一届国际中国哲学会年会”的论文《从仁学到新仁学：走向新世纪的中国儒学》一文中，首次提出了“民主仁学”的概念。其后，又在《哲学研究》《衡水学院学报》《北京日报》等报刊发表论文，比较系统地论述了“民主仁学”的思想模式及其体用论、文化观、价值观，逐步充实了“民主 ...
柴永昌：中华传统孝道的基本精神及当代价值
摘要：中华传统孝道是中华传统美德的重要组成部分，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是中华民族的重要精神标识。中华传统孝道不可避免地受到当时人们认识水平、时代条件、社会制度的制约和影响会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西，但其蕴含的爱亲敬老、自爱尽职、慎终追远的基本精神，在推动建设社会主义 ...