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姚海涛：解蔽祛魅与安顿重塑：荀子天人观新诠
摘 要：荀子天人观是其哲学之精华所在，集中体现为天道与人道两大学思景观，可以解蔽祛魅与安顿重塑两词概括之。解蔽祛魅主要是指，荀子斩断了天道与人道二者之间的神秘主义联系，廓清了自远古直到思孟学派所谓天人贯通的幻相，从而为客观地还原天人之本真面目提供了理论可能，所体现的是理性主义的敞显。安顿重塑则主要 ...
陈赟：引导性政治架构下的统治德性问题——对《庄子》政治哲学的一种阐释
摘要：庄子的政治哲学可以理解为引导性的，而非支配性的，它要求政治秩序展开为对天下人性命之情的引导和对生活世界的守护。这一政治哲学要求区分统治者的德性与被统治者的德性，前者是消极性的不德之德，后者则是积极性的有德之德。不德之德将统治活动的本性定义为限制性的，而不是证成性的，它并不指向被统治者的各正性命 ...
胡士颍：数字人文与中国哲学
“数字人文”亦称为“数位人文”或“人文计算”，现已成为跨领域、跨学科交叉研究和人文社科领域的热点。它首先表现为以计算、检索、存储等工具化角色应用、服务于包括哲学在内的各人文社会科学，带来研究范式的革新；哲学既能提供有关认知、逻辑、理性等理论支撑和思想架构，也进行技术批判和理论反思，深化数字人文技术的 ...
施芝鸿：党的二十大报告精髓要义的数字化表达
全党全国各族人民要在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，心往一处想、劲往一处使，推动中华民族伟大复兴号巨轮乘风破浪、扬帆远航。“201316426155325”是聚焦这“五个牢牢把握”的数字化表达，它可以帮助我们通过对这个数码的鲜明标示，认知和把握党的二十大报告的精髓要义。 ...
赵林：“理念论”的基本内涵
柏拉图（Plato，公元前427—前347）出身于雅典的一个显赫的贵族世家，其家族中既有雅典民主制的政治家，也有雅典寡头政治的参与者。柏拉图既是苏格拉底的嫡传弟子，也是亚里士多德的授业老师，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这师徒三人，通常被称为“希腊哲学三杰”，无可争议地代表着希腊哲学的最高水平。在苏格 ...
朱伯崑：先秦伦理：流派关系及问题
春秋战国时期，社会上先后出现了许多不同的哲学流派，与之相应，先秦的伦理学也出现了许多不同的派别。概括起来，当时的伦理学说主要有四大流派：儒家、墨家、道家和法家。各个流派中又分化出许多支派，不同的支派之间有其基本的共同点，也有其不同之处。 儒家的创始人是孔子。孔子之后儒家分化为两大支：一支是孟轲学派， ...
朱伯崑：《周易》研究中值得商榷的几个问题
近年来，国内外学术界兴起一股《周易》热，原因有多方面。其中有一种倾向，即《周易》被说得愈来愈玄虚，愈神秘，甚至提出科学算命或预测学。此种研究方向和研究方法是值得商讨的。 宋代理学大师朱熹，也是一位著名的易学家。他对《周易》经传和历代易学皆有研究，提出许多看法，对我们今天研究《周易》系统的典籍，仍有启 ...
中国共产党章程
中国共产党在领导社会主义事业中，必须坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心。坚持改革开放，是我们的强国之路。只有改革开放，才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。要全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。 ...
习近平：在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告
坚持党的全面领导是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的必由之路，团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路，贯彻新发展理念是新时代我国发展壮大的必由之路，全面从严治党是党永葆生机活力、走好新的赶考之路的必由之路。 ...
黄群慧：新时代中国经济发展的历史性成就与规律性认识
习近平经济思想坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观与方法论认识经济现象、解决经济问题，深入提炼、总结了我国经济发展和经济运行中的规律性成果，集中体现了新时代我们党对经济发展和经济运行规律性的认识，展现出强大的真理力量，是新时代我国经济工作的科学行动指南。 ...
吴根友：戴震“分理”说的两个原则与诸新命题及其理论贡献
摘 要：戴震伦理学的“分理”说有两个原则：其形上原则是“理者，察之而几微必区以别之名也，是故谓之分理”；其经验性的原则是“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。在此两个原则的基础上，戴震提出了三个命题：其一是“圣贤之道，无私而非无欲”；其二是“有心知，则学以进于神明”；其三是“由血气之 ...
唐浩明：陶澍对近代湖湘士人的影响
陶澍就是这样，通过他实实在在的巨大政绩，以及他的经世理念、他所培育的年轻人，有力地聚合了近代湖湘士人；同时也通过他庞大的朋友圈间接地影响着湖湘士人。所以陶澍在近代湖湘有着别人不可替代的影响，成为由传统经世转变为近代洋务时期中承前启后的关键人物。 ...
龚维斌：成功推进和拓展了中国式现代化
中国共产党自诞生以来，团结带领中国人民所进行的一切奋斗，就是为了把我国建设成为现代化强国，实现中华民族伟大复兴。习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐述了中国式现代化的本质要求，为我们以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供了根本遵循。 ...
韩振峰：谱写马克思主义中国化时代化新篇章
党的二十大报告明确指出，“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任”，“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法”。认真学习贯彻党的二十大精神，对进一步推进新时代党的理论创新、开辟马克思主 ...
闵军：从《金刚经》解经史看佛教中国化
从《金刚经》解经史来看，《金刚经》在中国的传播和注疏过程，体现出较为鲜明的佛教中国化特征。具体而言，无论是《金刚经》解经版本的选择、结构划分，还是解释风格、解释方向，都表现出与佛教中国化之间密不可分的关系。 《金刚经》解经版本的选择与佛教中国化。早在唐代，《金刚经》就形成了六种汉译版本并行于世的局面 ...
邵春堡：数字经济为何能成为新的经济形态
数字化转型仍然在过程中，一切都在创新，全球经济格局也会深刻变化。面对这些变化和创新，我们需要重新审视自己的地位、重新定位自己的角色、重新找到发展的方向。相信数字化转型和数字经济发展，将会带来一个智能升级、共享发展和生态文明的美好世界。 ...
干春松：孔子梦周公和庄周梦蝶
春秋战国时期，诸子百家争鸣，形成了奠定后世中国思想基本形态的诸子百家，这些不同的思想流派互相争辩而各自发展，从而构成中国思想发展的高峰。儒家、道家、墨家、法家、名家等等，异彩纷呈。这些思想有一个共同的主题，即如何建立合理的社会秩序。因此，不同的主张之间，往往构成对话关系，儒家和道家、墨家和法家等，都 ...
刘永谋：自由主义的新科技语境和中国语境
今天下午，米先生要开启技术哲学系列讲座“科学技术与自由主义批判”，第一讲题目是“作为政治哲学意识形态的自由主义”，参考资料中有福山的新书《自由主义及其不满》。这本书写得很好，不愧于印在封面上《纽约时报》对它的评论：“我们需要更多像福山一样的思想家，将他们的手指深挖进我们窘境的土壤之中。” 《自由主 ...
桑明旭：哲学视域下的人类文明新形态
习近平总书记指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。”人类文明新形态的开创，既是中国特色社会主义建设的伟大成就，也是马克思主义发展史、世界社会主义运动史以及世界历史演进过程中的一个里程碑事件 ...
周丹 孔祥润：如何理解马克思的“社会关系”——基于唯物史观经典论述分析
摘要：马克思对人的本质的追问最终落脚到社会关系上。社会关系是如何生成的？唯物史观从物质生产出发，客观揭示了人的社会性，并呈现出从个人主体到国家主体、从直接生活到全部生活、从意识外的存在到意识界的存在的三重延伸。以生产关系深化对社会关系的理解，“生产关系的总和构成社会的经济结构”，这从根本上决定了人们 ...
程美东：开辟出人类文明新形态的中国式现代化新道路
习近平总书记在中共二十大报告中非常系统、集中、深入地阐述了中国式现代化发展道路问题。为了深入学习、宣传党的二十大精神，本站特将北京大学中共党史研究中心主任程美东教授2022年8月初在一乘文化讲堂所作的有关中国式现代化发展道路与人类文明新形态问题的专题报告录音整理稿刊发。 ...
吴楼平：罗尔斯应得观念的不对称性
摘 要：在传统的正义理论中，作为评判个人行为和社会制度正义与否的标准之一，经典的前制度性应得观念占据着重要的理论位置，但在罗尔斯的《正义论》中遭到了冷遇，被驱逐出了他所称的社会首要原则的范畴之外，并为基于制度性正义的合法期望的观念所取代。在罗尔斯看来，由反映这些合法期望的两个正义原则而非原本主导 ...
齐义虎：《春秋》大一统的天人双重意涵
在世界各大文明古国中，中国很早就形成了大一统的思想，可谓独树一帜。历史学家杨向奎先生曾说：“一统和大一统思想，三千年来浸润着我国人民的思想感情，这是一种向心力，是一种回归的力量。”杨氏此说点出了大一统对于抟合中国这样一个超大规模社会的价值引领意义。所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，便是大一统在历 ...
习近平：在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话
道阻且长，行则将至。前进道路上，无论是风高浪急还是惊涛骇浪，人民永远是我们最坚实的依托、最强大的底气。我们要始终与人民风雨同舟、与人民心心相印，想人民之所想，行人民之所嘱，不断把人民对美好生活的向往变为现实。 ...
晏扩明：乌托邦精神与现实的人道主义——布洛赫道德哲学的历程及其启示
提要：恩斯特·布洛赫是20世纪以来德国最富盛名的马克思主义者之一。在他看来，马克思主义是一种希望的哲学、一种具有乌托邦主义色彩的现实的人道主义，只有遵循马克思主义的革命批判精神，在实践中改变这个非正义的世界，才是未来乌托邦得以实现的现实路径。无论是马克思主义对宗教“弥赛亚”的变革及其对现实的否定性批 ...
胡敏：中国化时代化的马克思主义为什么行
习近平总书记在党的二十大报告中鲜明指出：“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”2021年，在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记回顾中国共产党百年奋斗光辉历程 ...
中国共产党第二十次全国代表大会关于《中国共产党章程（修正案）》的决议
大会一致同意，把党的十九大以来习近平新时代中国特色社会主义思想新发展写入党章，以更好反映以习近平同志为核心的党中央推进党的理论创新、实践创新、制度创新成果。大会要求全党深刻领悟“两个确立”的决定性意义，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想。 ...
景海峰：经学如何在“中国哲学”中安身？
在现代的学术观念和学问形态下，怎样重新理解经学，扩大经学研究的视野，将经学资源有效地融入到现代的学问格局中去，是经学解体之后，百年来中国学术发展一直在探寻的问题和长期所致力的目标。除了较为狭小的经学史研究之外，经学资源的处理更多地融合在了现代的文、史、哲各学科当中，像古典文献学、古代文学、汉语史、历 ...
陈来：儒家思想与“宗教会通”
“宗教会通”是近来宗教界和宗教学界关注的课题。这里仅讨论儒、释、道的三教会通。至于“会通”本身的意义，按我的理解，是指理论或实践的一致、相通，是对于此种一致感的寻求和肯定，是对对立、紧张的化解。 近20年来，“宗教对话”得到大家的肯定。宗教对话是一种方式，目的是求得宗教间的沟通和理解，妥适地理解对方 ...
张祎娜：不断总结宗教中国化历史经验
“必须坚持我国宗教中国化方向”，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重大战略举措，是新时代党的宗教工作的重大历史任务。坚持我国宗教中国化方向，是充分尊重宗教生存发展规律的必然要求。 习近平总书记2021年在拉萨哲蚌寺考察时指出，“任何宗教的生存发展，都必须同所在社会相适应，这是世界宗教发展传播的普遍 ...