头条排行
常修泽：把握“三脉”，推动新质生产力发展
党的二十届四中全会对"十五五"时期经济发展和科技创新作出重大部署，明确提出"加快高水平科技自立自强，引领发展新质生产力"。如何理解这一重大部署背后的深意？浙江 "十五五"时期如何以科技创新塑造发展新优势？记者就此采访了著名家、清华大学新质生产力研究院专家常修泽教授。 ...
周飞舟：意会与良知：儒学与中国社会学的界限扩展
"意会"的思想基础是儒家的性情论，而礼在性情论的基础上搭建了意会之桥；"讲不清楚的我"的思想基础是儒家的修身论，从正心诚意到格物致知是良知之我明觉澄彻的过程。综合而言，良知之我是意会之桥的两端，良知愈明，意会愈成。 ...
方正：马克思主义文化理论中国化的早期探索及重要成就
摘要：从新文化运动至中国共产党成立早期，中国先进知识分子围绕“什么是新文化、建设什么样的新文化、怎样建设新文化”等一系列根本问题，自觉肩负起寻找中国文化出路的时代使命。中国共产党的诞生，在马克思主义文化理论史上具有里程碑意义。早期中国共产党人作为马克思主义中国化的先锋力量，推动了中国文化的马克思主义 ...
雷海潮：加快建设健康中国
党的二十大把建成健康中国作为2035年基本实现社会主义现代化的总体目标之一。"十五五"时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期，要站在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的高度，深刻认识加快建设健康中国的重大意义。 ...
郭克莎：当前扩大内需问题的若干思考
内需包括消费和投资，两者相互联系、相互影响，都是支撑经济运行和增长的国内市场基础需求。当前内需不足是我国经济运行面临的一个主要问题，需要结合经济发展的实际情况和扩大内需遇到的约束条件，远谋近施从根本上加以破解。 ...
余敦康：阮籍、嵇康玄学思想的演变
阮籍、嵇康与何晏、王弼是同时代人，但在正始以后比何晏、王弼多活了十三、四年。正始以后的这十三、四年，历史的辩证运动加剧进行，一方面是人们企盼已久的统一的局面终于来临，另一方面又发生了魏晋禅代的政治动乱。司马氏集团为了篡夺曹魏政权，“诛夷名族，宠树同己”，不能不在感受到时代精神的知识分子的心灵上蒙上一 ...
余敦康：饮之太和
早春二月的一个下午，我在四面八方的风的簇拥下，穿过喧哗与骚动的街道，来到了余敦康先生的寓所。路上，我一直在想：余敦康先生戴了二十余年的“右派”帽子，他的学术研究工作也由于不可抗拒的政治因素而长期中断，这种曲折经历和他的研究旨趣之间，究竟有没有或者有什么样的关系呢？这个问题萦绕在我的心头。郑开（以下简 ...
吴震：本体与见在——阳明后学王畿的见在良知论
［摘要］按照王阳明之良知学，良知本体既有先天性又有见在性，良知既根源于先天，又必然在发用流行中当下呈现。王畿高度认同这一旨趣，并构建了以见在良知论为特色的思想体系。他认为，良知即指见在而言，并提出“见在良知与圣人未尝不同”的命题，强调良知本体的存在方式不能脱离见在，见在性意味着良知的现实性，故良知不 ...
王毅：学思践悟习近平外交思想 砥砺奋进民族复兴新征程
《习近平外交思想学习纲要（2025年版）》出版发行，全面反映习近平新时代中国特色社会主义思想在外交领域的原创性贡献和最新发展，为广大党员干部群众学习贯彻习近平外交思想提供了权威辅助读物。 ...
郭晓东：建五始与大一统：论董仲舒与何休对《春秋》“元年春王正月”的注释
摘要：《春秋》篇首“元年春王正月”六字，《公羊》家认为具有甚深的意涵。董仲舒与何休都认为，这六字之间有着内在的逻辑关系，即通过以“元”正“春”、以“春”正“王”、以“王”正“正月”、以“正月”正“即位”，建构起一整套《公羊》学的政治合法性理论，此即《公羊》学家所说的“建五始”，亦即《公羊传》所说的“ ...
郭齐勇：中国哲学的精神与特点
所谓"中国哲学"，内容非常复杂，从流派来看有诸子百家、儒释道、宋明理学等，从典籍来说有经史子集与地方文献等，还有不同时空的中华各民族的哲学思潮与思想家，以及口耳相传的思想内容。 ...
曹峰：《老子》中矛盾现象之分析
摘要：《老子》书中或者说《老子》解读中充满着矛盾现象，本文从“控制还是不控制”“反战还是用兵”“无中生有还是有无相生”“无名还是有名”“有情还是无情”“平衡还是失衡”等六个方面做出分析，并尝试给出合理解释。产生这种矛盾的原因有四个：第一可能是因《老子》思想的开放性所致，第二可能是因时代不同、读者理解 ...
郑新立：经济增长要保持在合理区间
把握好经济增长速度与经济增长质量的关系，是"十五五"时期宏观调控必须高度重视、妥善处理的问题。不能因为注重质量的提升，忽视保持合理增长速度的必要性；要通过质的有效提升实现量的合理增长，在促进量的增长中注重质的提升。 ...
华丽：马克思语境中的哲学话语探析——读《1857—1858年手稿》
[摘 要]《1857—1858年手稿》作为一部著作广为人知,然而掩映在语境中的哲学话语的原生态却一直处于遮蔽状态。在马克思发展中,《手稿》可以说是《资本论》的草稿,但在马克思哲学逻辑的发展进程中,《手稿》的确是一个哲学理论顶峰。《手稿》中包含着丰富的哲学思想:历史唯物主义、历 ...
罗欢欣：《旧金山和约》文本及草案与琉球地位未定问题
琉球，作为二战以后从"敌国剥离"的领土，在日本投降后即从日本分离，即刻被盟军进行"分离性"军事占领。这种军事占领并不以获得领土主权为目的，是一种战时过渡阶段。因而，琉球的领土归属及法律地位处于待定状态。 ...
怀进鹏：办好人民满意的教育
站在新的起点上，中国式现代化为教育强国建设提供了前所未有的发展机遇和条件保障，我们要充分发挥教育在党和国家事业中的先导性、基础性、全局性地位和作用，坚持自信自立，走中国特色社会主义教育发展道路。 ...
林毅夫：世界局势的变化和中华民族的伟大复兴
中国是贸易大国，跟全球近200个国家进行贸易。中国的经济若是美国的两倍，中国会是世界最大的，并且是不可取代的市场。到那时，美国将会接受中国是比自己大的经济体，美国会为自己的利益跟中国保持良好关系，世界就会变得稳定。 ...
郭毅可：人类智能和机器智能共生共融的科学逻辑
人类智能与机器智能并非彼此隔绝，二者走向共生共融具有深刻的必然性，这一论断根植于"物理同源、数学同构"的底层逻辑。从智能的第一性原理审视，所有智能形态的本质，均是系统通过吸收信息以抵抗熵增、维系自身秩序的能力。 ...
松岛泰胜：当代琉球复国论———历史和国际法上的根据和进程
本文在阐述当代琉球复国论的根据与实现进程的基础上，考察了联合国会议上中国代表承认琉球为原住民族的发言、日本首相高市早苗关于"存立危机事态"的发言、以及钓鱼岛列岛等各个课题与琉球复国之间的关系。自2025年10月以来，围绕当代琉球复国的实现，已吹起了一股强劲的顺风。 ...
高翔：完善社会治理体系
在错综复杂的国际国内形势下，我国经济社会发展风险触点多、燃点低、传导快，各类风险跨界性、关联性、穿透性显著增强，对社会治理提出新的严峻挑战。完善社会治理体系，必须统筹发展和安全，在发展中固安全，在安全中谋发展，最大限度防范化解风险。 ...
刘仓：“两个结合”蕴含的世界观和方法论
新时代以来，中国共产党站在民族复兴和人类解放的高度，把握中华文明和世界文明发展规律，提出“两个结合”的重大命题。“两个结合”是习近平新时代中国特色社会主义思想的原创命题，贯穿着马克思主义立场观点和方法，体现着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，蕴含着丰富的具有中国特色的思想方法和工作方法。“ ...
陈畅：静坐工夫的多重维度及其超越——王阳明静坐工夫新论
摘要：中国思想传统中的静坐工夫大致上可以划分为三重路径：身体、心性、政教。宋明理学静坐工夫主要围绕政教路径开展，且以心性和政教秩序的融合为目标；如何处理其中的张力，则关乎宋明理学的核心问题。以朱子学为例，其静坐工夫具有最重要的三重维度：作为养蓄生机（共同体伦理）的维度、作为纯粹本体涵养的维度、作为工 ...
陈佩辉：孟子王霸之辨思想溯源——以“德”观念的演变为线索
［摘 要］孟子所建构的“贵王贱霸”理论，并非一蹴而就，而是渊源有自。首先，就德力之辨而言，其思想可以追溯至《左传》中时人对霸者德薄而崇力的评价以及《表记》所言的霸者“利仁”，孟子在此基础上结合霸者德亏的史实，“以德力辨王霸”，并指出德力之别背后是义利之别。其次，就霸政与德、刑的关系而言，孟子关于霸政 ...
张来明：坚持做更好的自己
什么是更好的自己？我理解，这集中体现为党的二十届四中全会提出的"十五五"时期经济社会发展的主要目标。通过今后5年全党全国各族人民的团结奋斗，如果实现了这些目标，社会主义中国就能成为更好的自己，就能为世界发展提供更多机遇和动力、为人类作出新的更大的贡献。 ...
倪虹：推动房地产高质量发展
当前，人民群众住房需求总体上已经从"有没有"转为"好不好"，而且，随着老龄化、少子化、区域人口增减分化，人们的生产生活方式变化，住房需求更加个性化、多样化。必须顺应人民群众对美好居住生活的新期待，不断完善住房供应体系。 ...
徐弢：机器能思考吗——论维特根斯坦对人工智能的哲学反思
摘要：“机器能否思考”这一核心问题，需系统梳理并重新审视维特根斯坦对人工智能的哲学反思。维特根斯坦并不能被简单归为人工智能的反对者，而是需要一种“新式解读”。传统解读所依赖的理据均存在对维特根斯坦后期哲学的误读，维特根斯坦其实并未在原则上否定机器思考的可能性。他反对的是对“机器”“思考”等概念的形而 ...
吴静：人工智能价值观的动态适应对齐研究——从意图—价值—情境互构范式到智能正义
摘要：在生成式人工智能深度嵌入社会各领域的当下，其价值输出的合理性成为技术-社会互渗时代的关键议题。现有大模型基于人类反馈的价值敏感设计，既存在算法自身的欺骗性“对齐”，又难以识别用户迂回式的渐进要求。静态价值对齐范式因总体化方案和单一化预设，陷入哲学与技术双重困境，且易沦为价值殖民的工具。只有从系 ...
黄觉弘 石亚培：张舜徽先生论经子关系
经子关系是中国古代学术体系中的重要内容，经学长期处于独尊地位，子学则不大受重视。到清代，章学诚等学者对经子的态度逐渐发生改变，在尊经的同时，对诸子的看法较为包容开放。清末民初，章太炎等学者主张子学为哲学，独立于经学，具有经世致用的价值。在前人的基础上，现代著名学者张舜徽先生对经子关系继续探索，又提出 ...
丁利荣：中华美学的诗性品位——《中华美学全史》评介
日前，由人民出版社出版的陈望衡教授撰写的十卷本《中华美学全史》，以近四百万字的篇幅审视中华古典美学的思想成就、民族特色、体系架构和发展脉络，既关注到了传统美学的历史发展和当代转化，又囊括了政治美学、环境美学、科技美学、设计美学和生活美学等新的研究领域，并在广博宏阔的视域中提炼出中华美学的灵魂和骨架， ...
朱新林：从“诸子时代”到“自主知识体系”
上世纪50年代，德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出“轴心时代”的哲学命题，认为人类公元前6世纪至公元前3世纪，中国、印度和希腊相继出现了奠基人类文明的“轴心时代”，中国的“轴心时代”主要是指先秦诸子。本杰明·史华兹则认为，希腊、印度和中国都在这一时期出现了文明的突破和超越的反思。 ...