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张来明：继续谱写“两大奇迹”新篇章——关于党的二十届四中全会精神的学习与思考
"两大奇迹"是新时代党的理论创新成果，本文以续写"两大奇迹"新篇章这一视角，对党的二十届四中全会精神进行纵向、横向的思考与阐释，并对《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》部署的重点任务作了分析解读。 ...
魏民：2025年世界经济的主要特点及走向
美国经济政策的持续不确定性仍将继续压低世界经济增长预期。关税对价格的影响将更加凸显，通胀粘性依然困扰主要发达经济体。人工智能及其应用取得突破性发展并日益影响社会，但需要警惕由人工智能主导的股市泡沫风险。 ...
张培高 孙任哲：张方平的《中庸》解说及其影响
摘要：“无过与无不及”是“中庸”本义之一，张方平将其用于评价历史人物并作为治国原则。在朝廷及范仲淹重视《中庸》的影响下，早在明道二年，张方平就已注意到《中庸》之心性思想，特别强调其中的“至诚”，认为为政须以此来修心。张方平认为孟子、荀子、扬雄所讲的“性”只是一人之性，而《中庸》所讲的则是天下的教化。 ...
北大“战后80周年琉球研究的回顾与展望”会议纪要
会议关注到了日本军国主义复活的风险，并强调应尊重琉球群岛原住民的人权与自主意愿。中国学术界应该通过深化琉球与东亚历史研究，唤起国际社会对日本殖民主义遗留问题以及当代日本右倾化和再军事化动向的关注，必须避免历史悲剧重演，维护东亚地区和平与安全。 ...
陈文玲：人工智能发展的重大变革与双重场景
人工智能发展走到了一个历史的关键节点，人工智能引发了什么样的重大变革？面临着什么样的挑战？人类必须形成共识，共同推动人工智能既造福于人类，又不能有损于人类生存和发展。这就需要我们具有更高的思维能力，在这个基础上建设人工智能发展的国际秩序。 ...
邱泽奇：从文化自觉迈向社会自觉
今天我们在这里纪念恩师，继承他的学术遗产，还要继承和发展他的学术志向，在文化自觉基础上，践行和促进人类物种的社会自觉，推动在技术加速中注入人类的永恒价值。为在人机社会挑战中拓展人类的价值性和意义性，构建人类命运共同体，让我们共同开创一代社会学人类学的新风气！ ...
史红继 杨程：“非乐”之争：先秦时期不同价值体系的正面碰撞
在先秦诸子的思想交锋中，墨子“非乐”主张始终是极具张力的核心议题。争议的焦点看似集中于“墨子是否反对艺术”，实则关乎对《墨子》文本的精准解读、先秦时期不同价值体系的碰撞，以及对“利”与“义”、物质需求与精神追求关系的深层思考。“非乐”的核心要义绝非否定音乐艺术本身，而是构建了以“民生优先”为核心的价 ...
李钢 刘皆成：人工智能价值对齐的实然困境与应然逻辑
[摘 要]价值对齐致力于使人工智能的目标、行为和意图与人类的价值观保持一致，是智能时代关乎技术安全与社会稳定的关键议题。价值对齐能否实现取决于人工智能能否学会人类价值观以及人类价值观是否具有统一标准，然而，机器语言的转译鸿沟与机器学习的技术黑箱等技术限制以及人类价值观的模糊性、多元性与动态性等规范疑 ...
潘公凯：“泛艺术”时代的艺术定义与大众美育
摘要：伴随着人工智能的迅猛发展，人类的生活方式发生巨变，艺术创作的格局也将发生前所未有的变革，全民性艺术创造力爆发，人类进入“泛艺术”时代，全民美育成为可能。面对这一新的时代美学现象，艺术的概念需要从本体论层面重新定义与审视。如果将现代艺术的基本结构概括为“形式的错构+意义的孤离”，简称“错构”，那 ...
王晨光：联合国成立80周年：成就、挑战与中国贡献
联合国是战后国际体系的核心和国际秩序的基石，自1945年成立以来一直致力于促进人类和平与发展。当前，世界百年未有之大变局加速演进，联合国面临治理效果不彰、组织运转不畅、权威遭受侵蚀、改革步履维艰等多重挑战。 ...
乐爱国：朱子“君民一体”对儒家民本思想的新发展
儒家的民本思想最早可追溯到《尚书》所载“民惟邦本，本固邦宁”1，强调“民惟邦本”的根本目的在于实现国家的安宁。孔子讲民本，不仅是为了国家的安宁，而且以其仁为基础，提出“节用而爱人，使民以时”2，从而发展出既为了国家安宁又以仁爱道德为依据的民本思想。但是，孔子在君民关系上提出“民以君为心，君以民 ...
许家星：沉潜工夫终久大——管窥陈来先生朱子学研究的工夫与特质
摘要：陈来先生的朱子学研究特别注重工夫的投入，在文本考证、义理分析、文字表达、治学谨严诸方面，皆作出了典范意义的贡献。陈来先生极为重视研究的内行性、学术性、专业性，反对浮泛、空疏、嫁接之风。其朱子学研究所采用的考证、分析、比较之法，内在契合客观阐释朱子哲学的学术追求。陈来先生的朱子学研究具有平实、严 ...
何毅亭：中国式现代化与新时代全面深化改革
时不我待，催人奋进。在这样一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的关键时期，我们要紧紧围绕新时代新征程党的中心任务，以只争朝夕、永不懈怠的劲头，一步一个脚印把前无古人的伟大事业推向前进。 ...
中国式现代化发展报告
推进中国式现代化是一项前无古人的开创性事业，是一项伟大而艰巨的事业。惟其艰巨，所以伟大；惟其艰巨，更显荣光。中国式现代化打破了"现代化=西方化"的迷思，拓展了全球南方国家走向现代化的路径选择，为世界提供了一种全新的现代化模式，为人类文明新形态的丰富和发展贡献了中国智慧。 ...
傅小强：霸权逻辑的新动向——解读美国新版《国家安全战略》
美国新版《国家安全战略》作为阐述其国家安全总体政策方针的纲领性文件，以"国力优势"为战略根基，以"政策优选"为实施路径，着力构建霸权护持新体系。这一由右翼民粹政治力量主导的战略文件，势将产生复杂深远影响。 ...
黄汉权：深刻把握以经济建设为中心的科学内涵和时代要求
我们要全面认识发展环境面临的深刻复杂变化，深刻理解以经济建设为中心的科学内涵和时代要求，紧紧围绕经济建设这个中心，自觉服务经济建设这个中心，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长，为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴奠定坚实的经济基础。 ...
黄益平：人工智能会否重构金融？
从目前的观察看，AI应用的实践效果非常明显，当然这并没有改变金融规律，将来会不会改变，尚不清楚。我认为金融决策本身已经发生改变。人工智能和大数据的结合解决了很多过去解决不了的问题，甚至从数据信息获取和分析两个方面已经成为改进过去金融决策的重要支撑。 ...
张晋藩：中国传统法律文化的“无讼”追求
"无讼是求""调处息争"是中华法制文明的重要特征之一。充分挖掘"无讼"所蕴含的以和为贵的价值追求，将其与现代法律制度有机结合，有助于实现自治、法治、德治相结合，为基本建成法治国家、法治政府、法治社会，持续注入文化动力。 ...
贾庆国：对去中心化背景下推动全球治理的几点思考
近年来，以美国为首的西方发达国家综合实力相对下降，出现了"去中心化"势头，导致传统全球治理体系在经贸、安全及多边合作领域面临严峻挑战。唯有坚持开放包容、权利责任平衡，才能构建符合全人类共同利益的未来治理秩序。 ...
郑必坚：“读懂中国”的新课题
读懂坚持不懈走中国式现代化道路的中国，读懂"十五五"时期的中国，读懂包括全球治理倡议在内的四大全球倡议，其目的归根到底，就是要在中国和全球南方国家共同发展的伟大历史进程中，携手发达国家，一起来推动构建人类命运共同体的崇高事业。 ...
林存阳 唐涵：礼：变动时代下张锡恭为学求志的思想取向
摘要：传统士人在变动时代的生存状态，一直是晚清史研究的重要议题。作为礼学大家，张锡恭以礼立身、经世，是品学皆善而能躬行践履的士人代表。他早年受家学熏陶而具理学根柢，负笈南菁后，由理学而深通礼学。随着时局日趋动荡，他开始利用礼学资源回应现实危机，包括执教两湖书院、进入礼学馆修礼、隐居著书等，且能因时而 ...
伍龙：论“乐”的情感性、时间性与生生之性
摘要：乐的情感性首先表现为乐引发的个体愉悦的情感体验，这是听者不可免除的情感需求。乐所关联的情感不能一味放纵，要通由礼来予以制衡与归正，如此一来，个体不但能在乐的情感性中成就自身，而且能体谅和满足他者的情感，进而与他者和谐共在。乐具有时间性，在时间中乐得以成就绵延不绝、终始相继的状态，并将天地时序内 ...
高峰枫：经学的反击：正典批评对圣经考证的诘难
摘 要：圣经考证研究兴起于18世纪下半叶，到19世纪已在西方学术界取得优势地位。考证派学者将摩西五经析分为四支更早的文献，并追溯文本片段的原始来源。自此之后，学术风气为之一变，分解圣经的传世文本形态成为圣经学研究的重心，而圣经被视为更早文献的合集或者汇编。美国学者布雷瓦德·蔡尔兹在20世纪70年代提 ...
刘世锦：推动扩消费、强社保、稳股市的协同改革与政策调整
下一步怎么改？建议在"十五五"时期，通过将"两个十万亿"国有权益资本划拨社保基金并进入资本市场运作、短期财政补贴和完善长期缴费制度等多措并举的方式，建立起覆盖全民、满足基本生活需求、城乡居民差距逐步缩小的养老保障体系。 ...
韩俊：提升农业综合生产能力和质量效益
受制于人均资源不足、底子薄、历史欠账较多等原因，我国农业现代化相对滞后，农业发展基础不稳固，生产效率相对较低，产业链条偏短，比较效益低，农产品国际竞争力明显不足，迫切需要补短板、强弱项，加快推进农业高质量发展。 ...
林毅夫：2035年之前实现年均5%-6%的增长是可能的
目前，对于中国未来的发展存在一些悲观的看法。原因主要基于两方面：一是人口老龄化，二是中美摩擦。在国际上也出现了"中国见顶论"的论调。我们的发展前景究竟如何呢？这主要取决于我们的发展潜力。如果我们能够解放思想、实事求是，就仍然能够实现快速发展。 ...
刘云超：敬畏与节制——责任伦理视野下约纳斯与儒学的对话
［摘要］本文以汉斯·约纳斯（Hans Jonas）的责任伦理学与儒家责任伦理思想为研究对象，探讨二者在核心理念、理论渊源及实践路径上的异同。基于西方理性传统，汉斯·约纳斯强调人类对自然与未来的责任，主张敬畏、节制与审慎以应对技术文明带来的伦理挑战。儒家则从“生生不息”的宇宙观出发，以“民胞物与”的情 ...
王楷：缘起与演进：早期儒学中的规范性根源问题
摘要：从传统到现代，儒家学者习惯于将道德的主体根据化约为人性论。其实，在普遍的哲学层面上，这更是一个规范性根源问题，其意义包括而不限于人性论。晚近，建构主义的兴起为儒家道德主体研究提供了一个新的理论刺激。不过，建构论的道德自我是设定的，只是作为理性主体而活动；而儒家道德自我则是生成的，较之理性，仁才 ...
张国刚：日新又新：中华民族的精神特征
世界百年变局加速演进，新一轮科技革命与产业革命深入发展，更需要我们以"日新"的思维和勇气迎接挑战。应始终坚持"守正不守旧，尊古不复古"的态度，立足鲜活丰富的当代中国实践，借鉴人类创造的一切优秀文明成果，在改革中守正出新，不断超越自己，在开放中博采众长，不断完善自己。 ...
冯时：中华文明宇宙观的考古学观察
中华文明从诞生之初就深切关注人与自然的关系，并形成了以此为核心的知识论与宇宙观。中华文明何以绵续数千年而凝聚不散，其重要原因就在于天人合一的宇宙观、居中而治的政治观以及崇文尚德的文明观，这些对于天地人相互关系的思考，铸就了中华文明，成为中国文化的精神标识。 ...