头条排行
韩震：从朱熹的“理一分殊”看不同文明之间的关系
目前，世界百年变局加速演进，西方的霸权地位被动摇，全球南方的群体性崛起已经成为不争的事实。当今时代，尽管西方仍然构成世界的一个重要力量，但它越来越成为多极国际力量的一种，而不再处于对世界其他文明的支配地位。这一历史进程在全球学术研究和知识叙事的领域也有所呈现。西方不能平等对待其他文明的文化和认识论根 ...
罗超华：荀子人性说中的礼乐之义
人性说是荀子思想体系中的重要内容。在荀子看来，人性中存在恶的因素或趋恶的倾向，是以必须通过礼义来引导和塑造，方能使之向善。荀子强调以礼义“矫饰人之情性”，涵养人性，成就道德之善。不过，这种礼义非人性所固有，而是源于圣人所制，具有“外在”特性。因此，荀子人性说中的礼乐之义也集中体现在现实导向与实践作用 ...
杨晓伟：朱熹如何回应张载的“知二元论”？
作为宋代理学的重要开拓者，张载为补足传统儒家“知论”的经验性短板，创造性地“分知为二”，试图在“见闻之知”之外开出一条具有超越性的“德性之知”之路。这在提升儒家思辨水平、应对佛道宗教挑战方面确有开创之功，但也带来了两种“知”的张力。对此，朱熹所论不多，以致让人误以为他未从根本上回应这一问题。实则不然 ...
赵法生：先秦儒家的情性本体与道德形上学——以《乐记》为中心的考察
摘要：关于《乐记》人性论，传统诠释模式大致分为用理为性和用气为性，但两种诠释模式都对其中情与气的意义有所忽视。郭店楚简和上博简等近期发现的文献，突显了情在早期儒家人性论中的重要地位，打开了先秦儒家思想的新视域，也为重新理解《乐记》人性论提供了新启迪。实际上，《乐记》人性论并不能单纯归结为用气为性或用 ...
江必新 王鑫：数字行政行为算法歧视的法律规制
数字行政行为算法歧视是数字政府领域由机器学习算法与行政权力相结合而引发的算法歧视现象。它的存在可能会给数字法治政府建设带来一系列危害，包括但不限于破坏数字政府公信力、加剧社会不平等、损害行政相对人的合法权益以及影响数字行政行为的公正性。 ...
吴政隆：坚持有效市场和有为政府相结合
党的二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，提出坚持有效市场和有为政府相结合，为正确处理政府和市场关系提供了科学指引，要深入理解把握和全面贯彻落实，加快构建高水平社会主义市场经济体制。 ...
习近平：因地制宜发展新质生产力
生产力是人类社会发展的根本动力，也是一切社会变迁和政治变革的终极原因。高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。 ...
陶文昭：构建马克思主义学科自主知识体系的着力点
内容提要：构建马克思主义学科自主知识体系，要把握重要性、增强自主性、完善体系性、突出创新性。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，在哲学社会科学中具有特殊地位，构建马克思主义学科自主知识体系是一个重大的命题，是一项迫切的任务。马克思主义学科知识体系，其自主性既要坚守中国立场，还要做到学科 ...
沈顺福：自由即超越
摘要：人是理性存在者，在心灵指导下生存，心是本原，能够主导人的活动，是自己行为的原因即自由因。这便是自己做主的积极自由。然而自己做主的自然心或选择性意志并不可靠，它需要接受超越之理或普遍法则的形式约束。通过这种普遍性法则如理的约束，自然心灵获得了普遍性超越。自然心灵对普遍法则如理的选择与接受最终依赖 ...
欧阳哲生：中西文化交流与文明互鉴之历史启示录
中国作为"礼义之邦"自古重视对外关系与文化交流。中西交流的内容丰富多彩，交流的方式和动力机制多种多样。文明互鉴是在文化交流中获取和实现的。中西交流的历史经验值得总结，它蕴含丰富的文明互鉴内容，对推动中华文明的发展具有十分重要的历史作用。 ...
刘永谋：新科技、政治与意识形态
10月25日下午，《数字时代的政治》新书研讨会暨第57期数智工作坊在中国人民大学国家治理大数据和人工智能创新平台1301研讨室举行。中国人民大学哲学院教授刘永谋致辞。以下为致辞内容：感谢主持人，也感谢李石教授相邀，有这么一个机会就她的新书，我说三个问题。一、新科技和政治的关系这本书取了一个非常重要的 ...
曾海龙：传统与现代的两歧——中国的现代性
古希腊和希伯来传统中自然与文明“断裂”的传统，提供了产生现代性的必要观念条件与思维方式。在经历长期孕育之后，现代性图景终于在16、17世纪的欧洲开始实现，并与自然科学所生产的物质力量相互配合，扩展到世界各个角落，对其他文明产生了致命冲击。西方文明的现代性观念，第一次波及了全人类，并前所未有地成就了自 ...
钱立卿：从现象学的角度看逻辑推理的基础——论卡罗尔疑难与分离规则的合法性根源
摘 要：分离规则是逻辑学中最基本的推演规则，它的自明性在刘易斯·卡罗尔的论文之前从未遭遇过质疑。卡罗尔提出的疑难要求我们对分离规则的自明性与合法性来源作出解释，但历史上一些有代表性的处理方案都难以切中其实质。从先验现象学的角度看，消除卡罗尔疑难的关键在于阐明推演规则的意义及其形成过程，因此必须回溯到 ...
郑永年：谁“偷”走了中国的中产阶级？
中产不够强大，表明中国社会缺失自主稳定的基础，现在只有依靠各种"维稳"机制来谋求稳定。但很显然，这里的成本非常之高之大。再者，一个缺失中产阶级的社会，或者一个没有"有恒产者有恒心"的社会，各方面的博弈往往呈现出"零和"游戏的趋势。社会要真正稳定，必须培植中产阶级。 ...
孙笑侠：论数字权利的关系变异
数字权利为何存在名目增多却又难以实现的现象？本文提出的核心命题是：在数字社会，个体权利处于结构性困境，它已不再是稳定和可操作的制度单元，这要求我们从根本上重新理解权利与义务、个人与平台、国家与技术之间的关系。 ...
陈明琨：中华传统经典中的“话语”之道
话语在中华优秀传统文化中扮演着重要角色，博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇，甚至能够以一言之力，定天下之势。话语的背后是思想和道理，话语的表达蕴涵着丰富的艺术，话语的传播具有不同的形式，话语的目的在于指导实践。中华传统经典中的话语 ...
吴增定：“生活在显像中”——理解尼采早期哲学的一种新视角
【摘要】尼采在其早年的笔记中将其哲学称为一种“颠倒的柏拉图主义”，并且认为他的目的是“生活在显像中”。在《悲剧的诞生》中，虽然尼采借用了叔本华的“物自体与现象”二元框架，但是他的核心概念并非“现象”，而是“显像”。显像不是与真理对立的虚假，而是生命意志不断创造与毁灭的审美生成过程，是一种非形而上学意 ...
杨伯江 吴限：操弄“存亡危机” 高市早苗欲将日本带向何处
历史可能相似，但不会无限重复。不会重复的是，中华民族和亚洲各国人民将不再任人宰割，而是有实力有能力维护国家主权利益。相似的是，靠穷兵黩武重振帝国美梦的日本右翼势力、军国主义好战分子必将被永远钉在历史的耻辱柱上。 ...
马怀德：新时代法治政府建设取得的理论与实践成果
面向2035年基本建成法治政府目标，要进一步深入学习贯彻习近平法治思想，准确理解经济社会发展趋势，探索法治政府建设规律，总结实践经验，坚持守正创新，持续深化法治政府建设理论与实践，为最终建成法治政府奠定坚实基础。 ...
许家星：走出“反理学”
摘 要 ：自百年前作为与理学相对立的概念被提出以来，“反理学”就一直是解释宋明理学的重要话语。但究竟什么是“反理学”，则众说纷纭：或从学术方法、修养工夫的实证主义立论，或从政治上强调它的启蒙性和先进性，或就它对禁欲和主敬、主静工夫的反对而论，或视其为理学初阶，或将它限定为反儒家义理，或从“实学”、近 ...
李伟：明清岭南山区的寺产与地域社会研究——以南华寺为中心
摘 要 ：明清时期的寺产问题需要在地域社会的历史脉络中理解。明代前期，大量移民涌入岭南山区开垦、落籍，韶州府山区田地开始被编入里甲组织，当地土豪借机将南华寺附近土地入籍。寺僧赎回四天王岭内田产后，将其编入地方里甲。寺产成为王朝体制中的合法产业，但面临繁重的赋役负担。明代中期，大批流民再次涌入岭南山区 ...
陈文清：建设更高水平平安中国
平安是发展中的平安、动态中的平安、开放中的平安、法治中的平安。要贯彻落实习近平法治思想，坚持总体国家安全观，统筹发展和安全，紧紧围绕国家更加安全、社会更加安定、治理更加有效、人民更加满意这一目标，以更高水平平安中国建设保障中国式现代化行稳致远。 ...
尤小羽：从“胡亚达曼”到“我等上相” ——汉译摩尼教典章题解诂
摘 要 ：中国出土、发现的多语种摩尼教文献为中西文化交流史背景下的摩尼教东传历程提供了丰厚的史料。汉译摩尼教典中，敦煌文书《下部赞》辑译了多篇仪式上吟诵的赞文，其中的《叹明界文》已确证为赞美诗名篇Huyadagmān的第一章，国内学界遂音译以“胡亚达曼”名之。然而通过与帕提亚语本、粟特语本的对勘，其 ...
郁欣：理性目的论和欧洲中心论——重思胡塞尔的欧洲中心论问题
摘 要 ：胡塞尔思想中的欧洲中心论与其理性目的论紧密相关。胡塞尔的理性目的论贯穿于意识构造的各个层面，从感知的意向性分析延伸至超越论的主体性与历史维度，并将现象学与西方哲学的目的论传统相勾连，使其理论兼具现象学分析与传统理性主义的双重特质。一战前后胡塞尔借助费希特的哲学，将德意志民族的精神力量视为普 ...
梁家荣：胡塞尔与传统真理论
摘 要 ：真理传统上一直是哲学的核心课题，就这方面而言胡塞尔的思想亦属传统之列。从其哲学生涯之始，胡塞尔就致力于思考真理问题，并尝试提出他自己对真理的界定。在《逻辑研究》中，《第六研究》专门有一章处理真理问题，在其中期著作（例如《观念》第1卷）和后期著作（例如《形式逻辑与超越论逻辑》）中，胡塞尔对真 ...
荣新江：西域胡语与古籍整理
从19世纪末、20世纪初以来，新疆地区发现了大量的胡语文书，敦煌藏经洞也保存了西域的大量胡语文献，利用这些当地发现的胡语文书，来解读有关西域史地专名，可以为古籍整理校勘时取舍不同汉字写法提供帮助，甚至定论。 ...
黄文艺：论党的二十大以来习近平法治思想的新发展
党的二十大以来，习近平总书记在法治领域发表的一系列重要讲话文章和指示批示，深刻回答了新时代新征程全面依法治国重点难点痛点问题，创新发展了习近平法治思想，不断开辟马克思主义法治理论中国化时代化新境界。 ...
施芝鸿：党的二十届四中全会《建议》精髓要义的数字化表达
党的二十届四中全会《建议》对我国"十五五"时期的经济社会发展作出了顶层设计和战略擘画。《建议》文本的精髓要义，可以用数字"155356112124"来表达。对这串数码作出鲜明标示，能帮助我们提纲挈领地认知和把握《建议》的核心内容。 ...
宋成有：周一良先生的曲折人生路
在"文革"骤发之前，周先生是历史系乃至整个北大教授中"又红又专"的标杆，青年学生仰慕和学习的榜样。所幸，在周先生的有生之年，审查"梁效"期间的多数不实之词水落石出。得到某种精神解脱的周先生，以极大的热情投入治学、培养研究生和国际学术交流活动之中。 ...
李珍：脑机接口伦理的人机共同责任范式建构
摘要：脑机接口技术的突破正在颠覆传统道德责任观的哲学根基。传统责任观所依赖的主体性、控制力与认知三大条件在脑机接口情境下面临系统性失效：主体性因脑机融合而消减，行动者从生物个体演变为神经—技术复合体；控制权被分布式重构，改变了心理意向与行动结果之间的线性因果链，代之以算法植入、潜意识触发等多重因素引 ...