头条排行
孙正聿：心态与自我意识
“心态”就是“精神家园”的状态。一个人的“心态”如何，集中地体现了他的“精神家园”是否坚实，是否充实，集中地体现了每个人对“生活”的自我意识。一个人的“心态”如何，首先是取决于他对个人与社会关系的理解和评价。由个体性和普遍性的矛盾，构成了直接的一对矛盾，就是人的独立性与人的依附性的矛盾。我作为主体， ...
徐英瑾：“现象学悬搁”对于人工智能的拷问
任何一部现代西方哲学史的教材都会提到，胡塞尔的意向性理论的基本方法论前设乃是“现象学悬搁”（phenomenological epoché）。非常粗略地说，“现象学悬搁”是一种将所有对于外部世界的判断（如“地球只有月球这一颗卫星”“汉献帝刘协是东汉最后一位皇帝”，等等）的真值都加以悬置，而只讨论其在 ...
王华平：生成式人工智能价值对齐的规范进路与制度前景
摘要：价值对齐是指人工智能系统在任务执行与内容生成过程中，其目标指向、行为倾向及输出结果，应与人类社会广泛认可的价值体系保持一致，这是人工智能伦理治理的基础。当前生成式人工智能的价值对齐，受制于技术路径对外部目标设定的依赖，难以在结构上确保伦理一致性。化解这一规范性困境，需在系统内部构建“理由空间” ...
陈晓霞：孟子天下关怀思想的当代价值
战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派代表人物孟子，创立了以“人禽之辨”“义利之辨”“王霸之辨”三重辩证关系为核心的天下关怀思想，着力调和“人与物”“己与群”“群与群”之间的三重关系。孟子的天下关怀思想，使人认清生命价值，为道德建设提供丰厚滋养，对国际新秩序建构具有重要借鉴价值。孟子天下关怀思想的核 ...
杨朝明：千年传承与当代新生
*本文为山东大学儒学高等研究院教授、尼山世界儒学研究中心原副主任、孔子研究院原院长杨朝明于2025年6月20日在杭湾书院主办的“第二届心性教育峰会”中所作“千年传承与当代新生”的分享精编，内容有删节。书院为什么称为书院？中国历史上书院是怎样的一种状态？书院的核心价值、核心理念是什么？今天我们如何去建 ...
赵树凯：理解杜润生
作为当代人，作为学术研究，应该刻意保持历史距离感，努力站到历史制高点，从历史的长时段来冷峻审视改革年代。理解杜润生，其难以哉。理解杜润生，是理解1949年以来中国共产党的农村治理，也是理解异乎寻常、异彩大放的八十年代中国政治。 ...
徐显明：论新时代“中国之治”的五大经验
政党整合型治理模式、回应型法治范式、"七要素"治理框架、四大治理辩证统一，以及以"枫桥经验"为代表的基层自治模式创新五大基本经验，实现了党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。五大基本经验世界社会治理提供了中国经验与有益借鉴。 ...
王伟光：加快构建中国特色哲学社会科学“三大体系” 推动中国自主知识体系建构与发展
构建中国特色哲学社会科学自主知识体系，不是囿于学府书斋的局部工程，而是应着眼文明根脉赓续、国家精神自立与人类智慧图谱重构的深刻实践。一个民族走向真正意义上的复兴，必然伴随其知识生产体系"自塑"的探索。 ...
杨宜勇：国家提振消费行动的逻辑架构与实践价值
国家提振消费行动在逻辑起点上精准应对了经济挑战与发展方式转变的迫切需求，在核心逻辑上通过供需协同发力成功提升了消费能力、优化了消费环境，最终在实践意义上实现了国民经济提质增效、改善民生福祉、增强国际竞争力以及促进社会公平等多重目标。 ...
张树华：践行全过程人民民主的生动实践
站在新的历史起点上，五年规划作为全过程人民民主的生动实践载体，将继续发挥"连接国家战略与人民需求"的桥梁作用，在实践中不断丰富民主决策的理论内涵与实践形态。随着全过程人民民主的不断深化，中国特色社会主义民主决策制度将展现出更强大的生命力与吸引力。 ...
陆君瑶：马克思对传统文化的创造性转化及其方法论启示
【摘 要】在时代境遇的历史变迁中，马克思从诸多文化成果中寻求思想理据，创造性转化了人类传统文化的思想精华，构建了科学社会主义的理论体系。在创造性转化的过程中，马克思坚持问题导向、揭示历史规律，开辟并巩固了无产阶级的文化自主性，为“第二个结合”提供了方法论启示。推进“第二个结合”，应立足于中国式现代化 ...
陈来：诠释与重建：我对船山思想的理解——贺《船山学刊》创刊110周年
我对湖南长沙有着很深且特殊的感情，与湖南的刊物《船山学刊》也有着很深的缘分。20世纪70年代，我在长沙的中南矿冶学院上大学，读的是地质系，虽然不是我心仪的文史专业，但这几年的大学生活却是我之后人生之路的重要基石。还记得报到之后，我登上学校后面的岳麓山，细雨绵绵，使得我的心情很难敞开，在山上，我套用宋 ...
蔡昉：人工智能时代的社会保障：理念更新与制度建设
人工智能技术的颠覆性在经济上表现为创造性破坏，具有显著提升生产率、冲击就业和扩大收入不均等的双刃剑效应，以及加重结构性就业矛盾和过大收入差距的风险。这相应提出制度需求，迫切要求公共就业服务更加积极、社会保障制度更加普惠。 ...
温儒敏：我的语文教育著述与主张
本文把20多年来我有关语文教育的著述与思考大致收拢，想作个反思和小结：语文课程"定位"与"母语教育"；"基本口粮"和"兜底"说；落实语文核心素养的"以一带三"；把培养读书兴趣作为语文教学的"牛鼻子"；实施"1+X",改进阅读教学方法；"整本书阅读"的功夫在课外；对"大概念教学"的质疑与思考；关于语文高考的建议；关于语文教材编写的思考。 ...
邓晓芒：康德哲学的认识论问题
本文主张，康德并不认为他对形式逻辑的改造违背了形式逻辑的基本精神，而是认为他把握到了形式逻辑的本质规律，这种本质规律是他通过先验逻辑发现的，所以先验逻辑只不过是对形式逻辑的奠基。下面我们主要根据"先验分析论"，分三个层次来说明这一点。 ...
陈先红：构建中国话语和中国叙事体系的基本维度
在全球化背景下，基于建构性视角的中国国家叙事学和中国话语学研究，尚在起步阶段，并未系统解决"说什么-怎么说-怎么做"三大核心问题。本研究从民族国家、城乡行业发展、百姓日常生活三个维度，建构中国话语和中国叙事体系。 ...
江湄 张志强：能自恢彉 子其艰贞——《能自恢彉：章太炎思想新论》绪论
回想起来，我们读章太炎的书，进入章太炎的思想世界，其实有着很深的因缘，切关于我们与时代相缠绕的生命成长。我们出生于1970年前后，在80年代后期上大学，正赶上伴随改革开放兴起的思想解放浪潮和“文化热”，1980年代的“文化热”以及持续至今的“国学热”，其实都是自晚清以来第三轮文化的“中西古今之争”， ...
黄朴民：“武圣”的嬗递及其文化底蕴
伟人崇拜，是一种复杂的社会文化心理现象。而这种现象，在中国社会生活中表现得尤为显著。在我国古代历史上，曾有过“文圣”、“书圣”、“画圣”、“诗圣”；与之相应，也有“武圣”。众所周知，在中华文明发展的历史长河中，战争作为一种特殊的社会现象，占有极其重要的地位。与其相适应，则是历史上兵家辈出，将星璀灿。 ...
王一鸣：深刻认识五年规划彰显的制度优势
当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，科学制定"十五五"规划使命在肩。面向未来，我们要坚持好、发挥好五年规划的制度优势，让五年规划汇聚起全国人民推进强国建设、民族复兴伟业的磅礴力量，把中国式现代化推向更加光明的未来。 ...
孙昌璞院士：跟随杨振宁先生做研究的往事回忆
大家经常说，杨先生是一个伟大的物理学家，对物理学的发展方向他有非常深远的洞察力，我近距离看到的事实确实是这样。杨先生对物理学大方向有非常非常强大的把握能力和预见性。不仅如此，他在物理学每一个他感兴趣的地方都能深入到非常细微之处。 ...
陈波：再论哲学之求真与求知——兼论哲学进步、合理性和理解
摘要：哲学追求真理和智慧，是西方哲学家特别是分析哲学家的主流共识，也是哲学分歧得以发生、哲学论辩得以有效进行的前提性条件。以哲学分歧和哲学家关于哲学真理缺乏共识为理据，去质疑和反驳哲学求知求真的论证不成立，因为它们错误地假定：哲学真理完全取决于哲学家之间的趋同和共识，而与外部实在因素无关，这会导致哲 ...
杨军 杨卓然：恩格斯晚年对1848年革命的反思及其价值
【摘 要】1848年欧洲革命后，马克思恩格斯对这场革命的总结与反思一直持续到他们的晚年。恩格斯晚年为回答欧洲工人运动面临的新情况新问题、捍卫马克思主义，多次反思1848年革命，由此阐明1848年革命的性质、历程和意义，揭示这场革命复杂而深远的影响，提出无产阶级要遵循的重要原则。恩格斯晚年对1848年 ...
常修泽：“十五五”期间经济发展要补上四个短板
当今之世，大国经济竞争各有所长、各有所短。目前，关键核心技术领域的某些"卡脖子"项目就是我国之"短"，是"十五五"期间必须突破的瓶颈，也是需要克服的掣肘因素。党的二十届三中全会提出"统筹强化关键核心技术攻关"，切中要害。 ...
黄小洲：重新审视三种解释学中心论
作为当代哲学重要学术流派的解释学，以什么作为理解的标准？是作者中心论、读者中心论，抑或文本中心论？这是一个人们长期争论不休的疑难问题。作者中心论认为，一切理解与解释的最高原则就是要把握作者的原意或本意，因为一切人为的客观创造物都依赖于创造者即作者主观的精心设计。因此，作者中心论强调，在理解的过程中， ...
王珏：王阳明思想对军事领域的启示借鉴
王阳明作为明代心学集大成者，其军事思想以“知行合一”“此心不动”“致良知”为核心，在刀光剑影的战场上淬炼成型。这些思想不仅成就了“立德、立功、立言”三不朽的圣人功业，更穿透历史烟云，在当代军事变革等领域持续焕发蓬勃生命力。“此心不动，随机而动”是王阳明军事心理学的精髓。1519年，在平定宁王朱宸濠的 ...
郜喆：《春秋》“王正月”与“公天下”精神
在一般认知中，“大一统”往往是政治权力集中的代名词。然而，回顾此理论的源头——《春秋》学，我们可以发现，“大一统”的背后乃是“公天下”的精神。“大一统”出自隐公元年《春秋公羊传》：“何言乎王正月？大一统也。”它是对《春秋》“五始”中“王正月”的解释。其中，“正月”指的是历法中的一年之首月，人们使用王 ...
刘守英：数据特性与产权界定
从政策决策到理论研究，数据相关的词有两个最热，一个是数据要素，要靠它来促进增长，提供新的动能。一个是数据产权，希望通过界定数据产权来促进交易，实现增长。要研究数据的产权问题，不能沿袭工业经济形态的产权，从数据特性去讨论数据产权问题，而应从数据形成和价值增值中去讨论数据产权问题。 ...
黄一兵：新时代党的治疆方略的历史地位
七十年的伟大实践，为新疆的发展和稳定积累了丰富的经验；七十年的辉煌成就，为全面振兴新疆打下了坚实基础。历史雄辩地证明：只有坚持中国共产党领导，坚持走中国特色社会主义道路，坚持中华民族大团结，新疆各族人民才有繁荣进步的今天和更加美好的明天。 ...
张文显：论建设更高水平的法治中国
建设更高水平的法治中国，必须坚定不移走中国特色社会主义法治道路，聚焦良法善治的核心价值和文明指向，推动中国特色社会主义法治体系更加完善，传承中华优秀传统法律文化、赓续中华法治文明，推动法治的数字化智能化跃升，以法治之力促进世界和平与发展、推动实现"法安天下""美美与共"的人类愿景。 ...
陈赟：人性意识与仁礼之辨：以船山哲学为视阈
摘要：人之对其所是者为人而非他物的意识就是人性意识。在各大文明自我奠基的“轴心时代”，新的人性意识通过精神突破达成。如果说精神突破之前的人性意识主要表现为礼仪化的存在，人作为礼仪共同体成员，以宇宙论王制秩序下的集体主义为其生存形式；那么，精神突破带来的结果则是仁德所界定的人性意识。自此，一切礼法秩序 ...