头条排行
韩林合：梵 · 道 · 物本身 · 至一
摘要：《奥义书》是印度传统哲学思想的主要来源，正如《庄子》构成了中国传统哲学思想的主要来源（之一）一样。两者对世界的本质和本原问题即终极实在问题给出了几近相同的答案。《奥义书》作者认为，世界的本质和本原在于梵；庄子认为，世界的本质和本原在于道。两者对梵和道的刻画极其相似。但是，在他们各自归属给梵和道 ...
卢锋：聚焦我国居民消费偏弱的系统成因
消费偏弱短板现象的深层原因，与我国公共部门资源传统配置方式有关：为实现科技和生产力"赶上和超过"国际先进水平这个根本目标，我国公共资源长期侧重投资支持发展科技生产力与供给侧能力，构成我国经济长期发展追赶的关键支撑力量。 ...
张海鹏：刘大年史学思想散论
刘大年先生是公认的中国近代史研究领域的学术大师，这一点，怀疑的人是很少的。同时，他在马克思主义史学理论建设方面也做出了突出的贡献，应该引起学术界的充分重视。本文从四个方面论述了刘大年史学思想，尽管并不全面，却大体上概括了他的史学思想的基本方面。 ...
文明发展论—构建以发展为核心的新型文明观
展望未来，文明发展论将继续以其实践的深度与价值的温度，为世界贡献东方智慧。这不是一种文明的独白，而是人类文明的合唱；这不是一条道路的垄断，而是多元发展的共存。当各国携手跨越文明的藩篱，共同应对时代的挑战，人类终将在和而不同的文明交响中，书写更加璀璨的未来篇章！ ...
汤一介：我的哲学之路及其中国传统哲学中的问题
一、我的哲学之路1947年，我选择读北大哲学系，是想做一个“哲学家”，能通过自己的独立思考，来探讨一些宇宙人生的根本问题。但到1949年，一切都改变了，我很快就接受了马克思主义，但严格说来接受的是苏联式的教条主义，开始虽然还有点怀疑，很快在各种运动中，我真的把那些教条主义当成真理了。在“文化大革命” ...
张其成：象数思维方式的特征及其影响
摘要：易学象数思维方式是中华传统思维方式的元点和代表 ,具有重整体和合、轻个体分析的整体性特征 ,重功能关系、轻形体结构的功能性特征 ,重感性形象、轻抽象本质的形象性特征 ,重循环变易、轻创新求异的变易性特征。正是这种思维方式决定了中华传统文化的面貌、特性和走向 ,决定了中华民族特有的价值观念、行为 ...
贾克防：笛卡尔自由意志理论的内在融贯性——基于自由意志自发性的视角
摘 要：笛卡尔在《第一哲学沉思集》中提出两种自由概念，即无所谓的自由和向真向善的自由，二者造成其自由意志理论的内在融贯性问题。如果两种自由具有完全不同的本性，那么它们如何构成一个统一的自由理论。其实，基于意志的双向能力的解决方案不可避免地与笛卡尔的知识论主张相冲突，无法解决其自由本质的统一性难题。究 ...
佟德志：中国共产党人的党史观
党史观是在中国共产党历史上形成的基本理论与方法的集合，对于我们研究和学习党史有着重要的指导意义，不仅体现在方法上，还体现在理论上。党史观是历史逻辑、实践逻辑与理论逻辑的有机统一，存在与意识的关系、历史与逻辑的关系，是党史观的基本原则。 ...
李强：在第80届联合国大会一般性辩论上的讲话（全文）
一个稳定发展、高度开放的中国，必将为各国带来更多新机遇。一个胸怀天下、勇于担当的中国，必将为世界注入更多正能量。中国愿同各国一道坚守联合国理想，弘扬多边主义精神，积极落实四大全球倡议，朝着构建人类命运共同体的崇高目标不断迈进，努力把世界建设得更加和谐美好！ ...
易纲：发展普惠金融应坚持商业可持续原则
我国结构性货币政策通过建立有效的激励约束机制，运用优惠利率再贷款或激励资金，引导金融机构自主决策、自担风险，以市场化方式将金融资源配置到特定领域。在充分促进普惠金融健康发展的同时，保持了政策的总量适度、任务完成了就及时退出，保障市场机制持续发挥作用，有效防范了道德风险，支持了普惠金融商业可持续发展。 ...
碧水奔腾万里情——新时代长江治理的成就启示与世界意义
江海通达，天地广阔。新时代的长江之歌，吟唱的是敬畏自然、尊重规律的哲学智慧，是功在当代、利在千秋的历史担当，更是以人为本、永续发展的文明新篇。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，生态优先、绿色发展的理念正在从长江两岸走向全国、走向世界。 ...
张亚光：“网红经济”的概念演进与发展逻辑——基于理论的分析
"网红经济"的理论支撑尚未做深入梳理，对其演化逻辑的理解还十分欠缺，这样就无法科学分析"网红经济"的经济社会影响，也不能对其未来发展趋势作出有效的预判。本文将对"网红经济"的基本概念、理论逻辑和发展路径作出阐释和分析。 ...
蔡禹僧：辩证法与形式逻辑孰是孰非？
我们所有人所面对的是同一个世界，人天赋有思考世界的欲望与能力。然而当我们思考世界时，却发现先哲发明了两种截然不同的思维方式，一种是辩证法，一种是形式逻辑。关于自然世界所蕴辩证法，明确且形象的表述莫过于古希腊哲学家赫拉克利特的名言：“人不能两次踏入同一条河流。”意即河流时刻处在变化中，可用a指代河流， ...
王宏志：以更大力度推动我国新能源高质量发展
我国能源发展仍面临需求压力巨大、供给制约较多、绿色低碳转型任务艰巨等一系列挑战。出路就是大力发展新能源。要统筹好新能源发展和国家能源安全，坚持规划先行、加强顶层设计、搞好统筹兼顾，注意处理好新能源与传统能源、全局与局部、政府与市场、能源开发与节约利用等关系。 ...
黄克武：近代儒学的两次转向——儒家中国及其现代命运的再思考
随着民主体制、科学与理性的建立，世俗化的充分发展，在自然主义科学观的基础之上，如何以伦理与宗教的精神传统来安顿身心、解决精神危机，是现代中国面临着的一个重大挑战。在此过程中儒家传统或许是一个值得重视的精神资源。 ...
郑小九：跟《论语》学说话
《论语》是“说”出来的，孔子和弟子的“语录”是其主要内容。孔子最显著的名分是“老师”，话不仅要说，而且得多说，“诲人不倦”（《论语·述而》）是他的常态，“予欲无言”（《论语·阳货》）纯属偶然。“说话”在《论语》中被称作“言语”，“言语”一科在孔门中地位很高，师徒的“言语”水准也很高，跟着圣贤、君子学 ...
张志伟：康德与海德格尔哲学中的超越性问题
诞生于希腊哲学的形而上学经历了基督教神学和近代科学革命的两重“洗礼”，前者凸显了超越性的一面，后者则最终使得这种超越性成为不可能。古典形而上学通常分为普遍形而上学和特殊形而上学，前者相当于存在论（ontology），后者关注的是“绝对的超越者”（上帝）。对应于形而上学的这两个分支，康德在“先验的”（ ...
林毅夫：中国经济的内在逻辑与新挑战
我打算谈三个主要问题：第一，改革开放以来，特别是从1995年起，中国经济为何能长期持续高速增长？第二，为何在高增长的同时，国内外对中国经济却持悲观预期？第三，中国的发展目前面临人口老龄化、中美摩擦等新挑战。那么，中国的发展前景究竟如何？ ...
项久雨 欧丹：马克思主义视域下“四史”教育的价值逻辑与深刻意蕴
历史记录时代，历史见证发展。习近平在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上指出：“要把学习贯彻党的创新理论作为思想武装的重中之重，同学习马克思主义基本原理贯通起来，同学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史结合起来，同新时代我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的丰富实践 ...
项久雨：创造人类文明新形态的马克思主义逻辑
“创造了人类文明新形态”是习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中首次提到的重大命题。在《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》中再次明确，“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态”。[1]创造人类文明新形态，是21世纪马克思主义的创新发展，是科学社 ...
项久雨 王志伟：百年奋斗彰显马克思主义真理力量
站在新的历史起点上，在奋力走好新的赶考之路的重要关头，认真学习领会党的十九届六中全会精神，深入研究阐释《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》（以下简称《决议》），具有重大而深远的时代价值。《决议》全面回顾党的百年奋斗光辉历程，高度肯定党的百年奋斗重大成就，系统总结党的百年奋斗历史经验， ...
张红宇：“十五五”时期城乡融合发展要重点关注的六大问题
"十五五"时期正处于破除城乡二元结构、健全城乡融合发展体制机制的窗口期。要针对目前存在的矛盾问题与短板弱项，推动城乡融合发展在新的起点上取得更大突破，加快形成工农互促、城乡互补、协调发展、共同繁荣的新型工农城乡关系。 ...
王蒙：坚持，全靠坚持
不要听信廉价的躺平与叫苦。宇宙忒大，地球如鸽子蛋，生命不过一眨眼，废话罢了。与无穷大比较计算比例，每个个人接近零蛋；与零蛋比较，我们来了，我们活了，我们再坚持奋斗百年千载不停息！伟哉中国，伟哉这个地球这个银河系与其他银河系，伟哉20与21世纪，伟哉人生！伟哉我们的事业、学习、成长！ ...
刘悦笛：荀子“情性建构主义”的建构之道 ——从“化情”到“化性”起伪的儒家情本哲学
【内容提要】荀子的“情性建构主义”，并不是理性化的“道德建构主义”，而是同样注重感性化之“情理合一”的社会建构主义，但的确与“道德实在论”殊途。使得荀子性恶得以翻转的并不是内在的“心善”，而在于外在的“道善”，比较而言，孟子的“心善”乃是动力因，而荀子的“道善”则是目的因。荀子“情性建构主义”的基本 ...
陈文玲：中国迈向经济强国的制度优势与战略根基
我们通过几十年艰苦努力奠定了迈向世界一流强国的战略基础。与此同时，我们也遭受到霸权国家的遏制打压与围堵。近十几年来，中国加速度追赶，有针对性地补短板、换赛道、锻长板、强筋骨，已经具备了参与大国竞争博弈的战略根基和战略耐力，为实现中华民族伟大复兴奠定了重要基础。 ...
赵德高：《性自命出》认识论新解——以“语法”概念为中心的考察
摘 要：通过维特根斯坦的“语法”概念，我们可以看到《性自命出》所表达的“天—命—性—心—物”的认识论结构本质上是一个层层深入的递归结构，即物的确定性可以递归到心的无限性，心的无限性可以递归到语言的确定性，语言之心的确定性又可以进一步递归到性的无限性，而性的无限性又可以递归到命的确定性，最终，命之确定 ...
黄玉顺 高伟：儒家教育哲学及其现代转化
生活不是为儒学而存在的，儒学倒是为生活而存在的。对于教育学、教育哲学、教育现象学来说，也是这样的：生活不是为教育而存在的，教育倒是为生活而存在的。不能搞反了，不能用某种古代的、前现代的儒学、教育来要求、裁剪今天的生活。 ...
段重阳：“智的直觉”：道德何以能够为形而上学奠基?
摘要：在牟宗三看来，形而上学作为对万物之存在根据的追问，可以分为有执的存有论和无执的存有论。有执的存有论是对人的存在之理解何以可能的追问，展现为对知性范畴何以落实于对象之存在的分析，而无执的存有论是对万物之存在何以可能的追问，展现为对道德理性和智的直觉的分析。牟宗三将康德的“先验对象=X”误解为“普 ...
曾海军：“一阴一阳之谓道”的形上之辨
内容提要：“有生于无”的形上之思，孔颖达在由韩康伯开辟的道路上陷入困境。“无”本身必须得到改造，才可能找到出路，这正是周子所论“无极而太极”的精妙之处。现代哲学凭借其思问方式，对“一阴一阳之谓道”开启了多种多样的探究模式。只不过概念化的形上体系，与“一阴一阳之谓道”的传统形上学不兼容。以观念的方式重 ...
郝亚光：我国县域治理的功能定位与运行机制
县域作为我国治理体系中承上启下的关键层级，既是地方治理体系的"中层治理"单元，又是推动城乡融合发展的战略枢纽。面向未来，应以制度供给与政策赋权保障其在财力、用地、编制、数据等方面的统筹权限，充分发挥县域治理在承载国家战略需求、统筹城乡资源要素、提升城市治理效能中的关键作用。 ...