头条排行
强世功：树立正确的中华民族历史观
千百年来，大一统作为"天地之常经，古今之通义"，划下了分裂不可为、统一不可违的民族大义和政治底线。铸牢中华民族共同体意识，是维护中华民族根本利益和整体利益的必然要求，而以"五个共同"为科学内涵的正确的中华民族历史观则为铸牢中华民族共同体意识提供了基础性、先导性、战略性支撑。 ...
陈静静：和平主义视域下的琉球三波社会政治运动——美军基地、日本歧视与岛内抗争
琉球抗争的明线是反战反基地，暗线是反歧视求自治。以反战反基地为主线，每个历史时期的抗争都有一个明确主轴。琉球作为整体和琉球人民作为个体的自主自觉意识不断觉醒，其历史主体性日渐凸显。这在一定程度上也影响着日美同盟的演变以及东亚国际秩序的变迁。 ...
马大正：试论当代新疆治理研究的几个问题
推动当代中国边疆治理是中国式现代化的题中应有之义，而当代中国新疆治理是当代中国边疆治理的重要组成部分，本文拟对当代新疆治理研究中的几个主要问题展开论述，以期为新疆长治久安提供学术支持和智力支撑。不当之处，盼各方指正。 ...
陈赟：从“天下时代”到“新天下时代”：历史意识、世界秩序与新文明观
对人们通常讨论的"世界历史的中国时刻是否到来"这一问题，我们不可能预先给出任何形式的答案。但可以肯定的是，只有当中国能够引领人类走出我们置身其中的世界历史大变局，解决世界秩序的危机并引领人类文明走向新的秩序开端时，这一时刻才能被开启。 ...
陈超锐：人工智能幻觉：一种为真实划定边界的文化技艺
摘要：人工智能幻觉作为技术领域的争议性概念，其定义模糊性暴露了工程学视角的局限。本文以媒介史与德国文化技艺理论为基础，提出人工智能幻觉并非单纯的技术缺陷，而是延续书写、印刷等传统媒介逻辑的文化实践。通过分析伽利略天文望远镜争议、浪漫派文学中的书写幻觉，以及精神分析与文学的同源性，揭示幻觉的本质是一种 ...
李承贵：王阳明“致良知”的四个维度
“致良知”是王阳明心学的核心观念，他曾言“吾平生讲学，只是‘致良知’三字”。在王阳明看来，良知作为判断是非的标准，其实质内容是天理、公正、道义，其特点则是先验的，“即所谓‘是非之心，人皆有之’，不待学而有，不待虑而得者也”。因此，“致良知”就是“致”先天内在于人心的善体或天理、公正、道义。可是，由于 ...
肖朗：审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征
中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲 ...
王沁凌：阳明心学工夫论中的动静问题
宋明以来，儒家学者对佛、道资源进行充分吸收，一方面尽可能将内心平静、“胸中无滞碍”的洒脱境界吸收进儒家的心性论和工夫论中，扩大以经世致用为传统的儒家思想的精神境界，另一方面引进了具体的修养工夫，如静坐、调息等，结合个人的修养实践与反思，以求深化儒家心性论的理论内涵。动静问题贯通于宋明理学理气论、心性 ...
习近平：中华民族共同体的形成和发展是人心所向、大势所趋、历史必然
五千多年中华文明所孕育的伟大祖国、伟大民族，永远是全体中华儿女最深沉、最持久的情感所系。在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现中华民族伟大复兴！ ...
中方关于联大第2758号决议的立场文件
美国等一些国家歪曲挑战联大第2758号决议，翻炒所谓"台湾地位未定"的谎言谬论，进而为台湾谋求"国际空间"铺路。这是对国家主权平等、不干涉内政等基本准则的践踏。台湾从来不是一个国家，过去不是，现在不是，今后也绝无可能。台湾地位问题早在1945年中国人民抗日战争胜利时就已经彻底解决。 ...
王一鸣：纵深推进全国统一大市场建设的基本要求和任务
建设全国统一大市场，是释放我国巨大内需潜力、促进经济持续回升向好的战略举措，也是构建新发展格局、推动高质量发展的内在要求。"五统一、一开放"的基本要求，纵深推进全国统一大市场建设，要结合国内外形势变化，聚焦重点难点问题，清除体制机制障碍，力求取得实质性进展。 ...
刘尚希：地方债的作用机理及风险结构优化
当前，地方债务风险已成为全社会关注的焦点，其核心在于如何权衡债务扩张带来的财政空间拓展与风险累积之间的张力。尽管2024年已出台12万亿元一揽子化债方案，但隐性债务的生成机制与土壤尚未根除，其根源在于体制机制缺陷，特别是地方国有企业与地方政府间关系尚未彻底理顺，这一底层问题仍需深化改革加以破解。 ...
杨瑞龙：提高宏观经济政策效率，实现稳增长目标
在经济下行压力下，为了有效提振内需，我国不仅要加码增量宏观经济刺激政策，更要不断提高宏观经济刺激政策的实施效率。为此，要提高宏观经济政策手段的效率，实现短中长期经济政策的优化组合，探寻结构性政策的有效边界。提高宏观经济政策的效率，离不开地方政府作用的有效发挥。 ...
焦堃：正嘉之际的王阳明与明代内阁之弊
1明朝正德十四年（1519）七月，时任南赣巡抚的王阳明领兵攻克南昌，随即彻底平定了宁王朱宸濠发动的叛乱。后来，阳明正是凭借此功被朝廷赐爵新建伯，一生功业可谓至此而极。然而，就在天下人为叛乱的平定而欢庆之际，一场针对阳明的政治风暴也在悄然酝酿，让这位平叛的最大功臣一时处境艰难。首先对阳明发难的，是明武 ...
莫纪宏：论合宪性审查中“涉宪问题”的判断标准：理论、实践与平衡
"涉宪问题"具有很强的实践性，对于推动合宪性审查工作来说具有现实的指导意义。要在法理上加强对合宪性审查中"涉宪问题"的判断标准的研究，才能推动合宪性审查工作走向正轨，并保持审查诉求与审查能力、审查必要性与审查效率之间的平衡。 ...
王齐：用或不用克尔凯郭尔的方式阅读克尔凯郭尔
摘要：克尔凯郭尔其人其思进入中国人的视野已有百余年历史。近五年来，随着十卷本《克尔凯郭尔文集》以及两部国际克尔凯郭尔研究界重量级《克尔凯郭尔传》的中译本相继出版，对克尔凯郭尔的阅读和研究方法进行反思势在必行。鉴于克尔凯郭尔的非学院派写作是一场生命与作品交织的过程，离开了对其生活故事的了解，尤其是离开 ...
穆虹：更好发挥经济体制改革牵引作用
要锚定完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化这个总目标，坚持目标导向和问题导向相结合，奔着问题去、盯着问题改，坚决破除妨碍推进中国式现代化的思想观念和体制机制弊端，着力破解深层次体制机制障碍和结构性矛盾，不断为中国式现代化注入强劲动力、提供有力制度保障。 ...
连平：“十五五”金融规划的思考
"十五五"时期金融将如何发展，需要从我国实际出发进行规划。即要在准确把握未来五年国际国内大环境的趋势性深刻变化的基础之上，立足我国经济发展对金融的需求，对金融自身的发展和服务经济功能的提升和完善，提出规划期的目标和任务。 ...
葛兆光：新思想史之路——四分之一世纪后关于《中国思想史》的回顾与思考
我的两卷本《中国思想史》分别是1998年和2000年出版的，在四分之一世纪之后，还能再出修订本，让我感到真幸运。记得有学者曾说，他不写五十年前的书，也不写五十年后的书。我猜，他的意思大概是人文学术应当回应现实，立足当下关怀，在变动不居的时代，问题在变，思想在变，焦点也在变，不必期待自己著作“传之久远 ...
李君如：习近平文化思想的原创性贡献和实践伟力
当前中华民族伟大复兴进入关键时期，文化越来越成为强国建设、民族复兴的强大支撑。在推进中国式现代化进程中，要学习把握习近平文化思想的原创性贡献和实践伟力，把习近平文化思想的学习成果转化为工作效能，为强国建设、民族复兴伟业提供坚强的思想保证、强大的精神力量和有利的文化条件。 ...
刘敬东：青年马克思社会批判的历史—世界历史意识与阶级意识——《1844年哲学手稿》的理论结构和历史图式
［摘要］青年马克思社会批判和国民批判的历史意识与阶级意识，贯穿在粗陋共产主义思潮的批判和未来共产主义的展望，以及对黑格尔哲学的批判中，构成了《1844年哲学手稿》的理论结构。该手稿社会批判的历史意识在于：在历史—时间维度上，通过考察地产向动产演变即地产的商品化—资本化过程，阐述了生产方式 ...
韩林合：梵 · 道 · 物本身 · 至一
摘要：《奥义书》是印度传统哲学思想的主要来源，正如《庄子》构成了中国传统哲学思想的主要来源（之一）一样。两者对世界的本质和本原问题即终极实在问题给出了几近相同的答案。《奥义书》作者认为，世界的本质和本原在于梵；庄子认为，世界的本质和本原在于道。两者对梵和道的刻画极其相似。但是，在他们各自归属给梵和道 ...
卢锋：聚焦我国居民消费偏弱的系统成因
消费偏弱短板现象的深层原因，与我国公共部门资源传统配置方式有关：为实现科技和生产力"赶上和超过"国际先进水平这个根本目标，我国公共资源长期侧重投资支持发展科技生产力与供给侧能力，构成我国经济长期发展追赶的关键支撑力量。 ...
张海鹏：刘大年史学思想散论
刘大年先生是公认的中国近代史研究领域的学术大师，这一点，怀疑的人是很少的。同时，他在马克思主义史学理论建设方面也做出了突出的贡献，应该引起学术界的充分重视。本文从四个方面论述了刘大年史学思想，尽管并不全面，却大体上概括了他的史学思想的基本方面。 ...
文明发展论—构建以发展为核心的新型文明观
展望未来，文明发展论将继续以其实践的深度与价值的温度，为世界贡献东方智慧。这不是一种文明的独白，而是人类文明的合唱；这不是一条道路的垄断，而是多元发展的共存。当各国携手跨越文明的藩篱，共同应对时代的挑战，人类终将在和而不同的文明交响中，书写更加璀璨的未来篇章！ ...
汤一介：我的哲学之路及其中国传统哲学中的问题
一、我的哲学之路1947年，我选择读北大哲学系，是想做一个“哲学家”，能通过自己的独立思考，来探讨一些宇宙人生的根本问题。但到1949年，一切都改变了，我很快就接受了马克思主义，但严格说来接受的是苏联式的教条主义，开始虽然还有点怀疑，很快在各种运动中，我真的把那些教条主义当成真理了。在“文化大革命” ...
张其成：象数思维方式的特征及其影响
摘要：易学象数思维方式是中华传统思维方式的元点和代表 ,具有重整体和合、轻个体分析的整体性特征 ,重功能关系、轻形体结构的功能性特征 ,重感性形象、轻抽象本质的形象性特征 ,重循环变易、轻创新求异的变易性特征。正是这种思维方式决定了中华传统文化的面貌、特性和走向 ,决定了中华民族特有的价值观念、行为 ...
贾克防：笛卡尔自由意志理论的内在融贯性——基于自由意志自发性的视角
摘 要：笛卡尔在《第一哲学沉思集》中提出两种自由概念，即无所谓的自由和向真向善的自由，二者造成其自由意志理论的内在融贯性问题。如果两种自由具有完全不同的本性，那么它们如何构成一个统一的自由理论。其实，基于意志的双向能力的解决方案不可避免地与笛卡尔的知识论主张相冲突，无法解决其自由本质的统一性难题。究 ...
佟德志：中国共产党人的党史观
党史观是在中国共产党历史上形成的基本理论与方法的集合，对于我们研究和学习党史有着重要的指导意义，不仅体现在方法上，还体现在理论上。党史观是历史逻辑、实践逻辑与理论逻辑的有机统一，存在与意识的关系、历史与逻辑的关系，是党史观的基本原则。 ...
李强：在第80届联合国大会一般性辩论上的讲话（全文）
一个稳定发展、高度开放的中国，必将为各国带来更多新机遇。一个胸怀天下、勇于担当的中国，必将为世界注入更多正能量。中国愿同各国一道坚守联合国理想，弘扬多边主义精神，积极落实四大全球倡议，朝着构建人类命运共同体的崇高目标不断迈进，努力把世界建设得更加和谐美好！ ...