头条排行
周小川：多维度审视稳定币
目前关于稳定币的某些讨论只是从单一视角出发，如要推演稳定币的运转和未来前景，需多维度、多视角的审视。面对稳定币这一新事物，需要多维度地来观察和分析其功能和实现路径，避免使用不严格的概念、数据和单向思维。通过综合各重要维度的判别，才能更好地把控市场走向。 ...
张辉：“人工智能+”赋能现代化产业体系
作为新一代通用目的技术，人工智能深刻重构了产业发展的底层逻辑，其核心机制在于通过广泛的通用技术赋能，推动产业结构在存量和增量两个维度上实现协同演进与高级化跃迁。在实数融合的大趋势下，"人工智能+"正在加速产业重塑，实现产业结构系统性优化与整体性升级，更好赋能现代化产业体系建设。 ...
迟福林：建设中国-东盟蓝色经济共同大市场
中国与东盟加快海洋经济互联互通与共同合作，无论对双方的经济可持续发展，还是对促进形成"以合作引领治理"的区域海洋合作新格局都将产生重大影响。在这一特定背景下，建设中国-东盟蓝色经济共同大市场，已成为中国与东盟打造经济增长的"蓝色引擎"、促进区域经济一体化的共同选择。 ...
张顺 何勤华：东京审判的正义价值及其对世界和平的贡献
对侵略暴行的道德谴责并不构成对司法程序严格法治主义原则的僭越。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年这一历史节点，通过批判性继承东京审判历史遗产，可为未来国际刑法理论及实践的可持续发展提供参考，为实现和平与正义提供镜鉴。 ...
德米特里·孔南丘克：论中国哲学的起源
提要：本文探讨了公元前6至公元前5世纪之交最终促成中国自身哲学传统产生的一系列演化过程。判断这一哲学传统存在的标准，是形成了一个遵循特定反思性实践的社会群体。该群体形成的过程始于公元前1000年初期的地球“铁器时代寒冷期”。作为对此寒冷期的文明回应，中国社会开始了农业的广泛发展，这又进一步带来了人口 ...
章永乐：阐述中华文明的和平性：朝向全球南方的理论与叙事建构
作为世界上唯一以国家形态自古延续至今、从未中断的原生文明，中华文明具有"和而不同""协和万邦"的传统。以全球南方为主要受众，对中华文明和平性的阐述，有必要通过跨文明比较的方法，深入阐述不同文明中战争的动力机制，以及战争在文明的意义系统中所占据的位置。 ...
何虎生：论抗日战争与中华民族的重塑
两个"中国之命运"之争实现中华民族命运的深层重塑。抗日战争中两个"中国之命运"的历史博弈，系统性、根本性重塑了中华民族的命运，终结旧有的政治传统，颠覆传统的社会结构，使劳动人民成为历史主体，为中华民族伟大复兴奠定了坚实根基。 ...
喻中：论中国特色社会主义法治理论的思想文化根源
马克思主义法治思想是中国特色社会主义法治理论的思想根源，提供了坚实的思想根基；中华优秀传统法律文化是中国特色社会主义法治理论的历史根源；外来法治成果是中国特色社会主义法治理论的文化资源或学术资源，借鉴外来法治成果是创新发展中国特色社会主义法治理论的必然要求。 ...
颜炳罡：天人合一与生生不息——从农耕文明到数智文明
摘要：人类文明经历了农业文明和工业文明，现已踏进了数智文明的门槛。农业文明以中国传统社会的农耕文明为典型形态，人与自然的关系是和谐的、动态的循环关系，即“天人合一”。天人合一既是德性上的合一，也是自然意义上的合一，还是信仰意义上皈依。天地之性人为贵，人贵在能“尽心”“尽性”“知天”，“存心”“养性” ...
李祥俊：中国传统哲学超越思想的核心精神
“超越”一词在日常语言中的基本含义是对现实存在局限的突破，将其置于哲学语境中，则成为一个普遍范畴，标志着突破现实存在的局限而趋向绝对存在。就哲学的超越思想而言，它在不同时代、不同民族那里呈现出不同的类型，与之相应，趋向超越的路径、方法也会不同。中国传统哲学的超越思想渊源于上古三代的历史传统，经过各家 ...
傅小强：当前世界经济风险及其防范化解
当前，世界经济体系加速调整，面临增长动能衰退、贸易保护蔓延、金融市场震荡、全球合作乏力等多重挑战。随着多种因素加速演进，世界经济笼罩于不确定性的阴云之下，增长转型动能不足，金融风险叠加上扬，多种风险交织共振等问题日益严峻，甚至有演变成系统性风险的可能。 ...
包心鉴：中国式现代化的制度逻辑
我国地广人多，发展不平衡不充分问题依然突出，在制度体系建设上还存在短板，一些深层次体制机制障碍和结构性矛盾制约社会资源的优化整合和人民群众积极性主动性创造性的充分发挥。新征程上，必须始终坚持以人民为中心深入推进改革创新，依靠充满生机活力的制度体系确保中国式现代化的人民性方向。 ...
龚维斌：以高效能治理推进城市内涵式发展
城市发展，治理优先。坚持城市内涵式发展，很重要的一点就是要改变重建设、轻治理的状况，在更加注重治理投入过程中，着力提升治理效能，围绕高效能治理优化城市规划、建设和管理资源配置，健全体制机制，创新工作方式方法。 ...
吴晓明：由六艺之删订论中国哲学的决定性开端
摘要：对于轴心期诸民族的精神突破来说，具有决定性意义的关键不仅在于“开端性哲学”，而且在于“根源性经书”。虽说不同民族的开端性哲学与经书的关联大相径庭，但唯当开端性哲学家的工作能够深入于经书或成就为经书，才谈得上哲学的决定性开端。如果说，老子和孔子共同为中国的开端性哲学奠定了基础，那么，尤为重要的是 ...
沈庆：论人工智能有助于深化社会自省
社会自省本质上是一种在找错纠错中推动社会进步的深层次民意，一切深层次的民意都不能仅仅依靠宣传机器或群众运动在从众思维中形成。大量具有独立人格的个体人独立思考各种重大社会问题，在包容理性争辩求同存异的社会环境中社会自省才能得以深化。用暴力造就的朝代更迭并不能使社会自省走出低水平循环。在世界近代史中长期 ...
李发戈：人工智能会带来文明危崖吗？
人类对自身存续的忧思由来已久。在古代，很多神话和宗教都有世界末日之说。近代科学技术兴起后，末日说逐渐被存在性风险、文明危崖等更具现代科学内涵的概念所取代。这一话语变迁的背后，是风险来源的根本性位移——从超自然的神意转向人类自身的技术实践。技术能否为人类控制成为技术乐观主义者与技术悲观主义者争论的焦点 ...
陈强：讲谈录
《查理周刊》因讥刺先知而遭恐袭，从中可窥西方与伊斯兰纠缠难解的今古之争。上帝早已退隐而真主依然在位——在西方人眼里，当今回教又何有别于中古耶教？近代价值迥异古者的本质特征就是入世向俗，略无神圣之光环。实则“近代化”不止发生在基督教文明的晚近阶段，还程度不同地呈现于古代各大文明的哲学突破期。当庄生以小 ...
李洪川 佟德志：党内法规制度实施督查：现状、困境与对策
当前关于党内法规制度实施督查产生了一些初步的理论研究成果。但总体而言，相关主题的研究还比较少，尤其是缺乏系统全面的研究，无法充分回应党内法规制度实施督查的丰富实践。基于此，本文将在厘清党内法规制度实施督查现状的前提下，探讨督查制度设计及存在的主要问题，提出相应完善策略。 ...
孙正聿：人何以为“类”——“人是类存在物”的思想内涵和文明内涵
摘 要：“人是类存在物”。这个命题的核心概念是“类”，核心问题是人何以为“类”。这个命题的“类”概念，表达的是“人”所特有的规定性，表征的是“类存在物”与“自然物”“动物”“人造物”的原则性区别。人作为“类存在物”，集中地体现为人的“类特性”，即人的生命活动是有意识的、对象性的、个性化的、创造性的、 ...
王雷泉：天台止观的创发性与传承合法性——以灌顶《摩诃止观序》为中心
提要：本文以灌顶《摩诃止观序》为研究对象，剖析天台止观“止观明静，前代未闻”的创发性特质及其法统合法性建构逻辑。研究表明：第一，智顗通过“教观双美”理论（五时八教判释体系与“一念三千”实践）、“三种止观”修证体系（尤以圆顿止观为突破），以及“以夏释夷”的文化融合策略，实现印度佛学的中国化重构；第二， ...
冯兴元 孟冰：稳定币的演变与中美稳定币发展动向
当前，稳定币的性质呈现双重特征：货币功能局部化和成为地缘竞争工具。稳定币监管成为大国货币主权博弈新维度，中国发行人民币稳定币可提升跨境支付效率、参与DeFi 生态、增强人民币国际竞争力，建议通过人民币稳定币的政策试点探索与数字人民币的协同路径。 ...
徐波：论中国佛学中的“存有论”问题——以牟宗三对汉语佛典的诠释判定为例
摘要：存有论是哲学的核心问题，佛教的如幻如化、缘起性空能否成立一种特殊的存有论？中国佛教哲学又如何对存有论作出自己的回答？针对这个核心问题，牟宗三创造性地提出“佛教式的存有论”来试图说明：佛学可以通过一种特殊的“无执的存有论”，一方面保持“缘起性空”的经典教义，另一方面又能够对“一切法之存在”作一说 ...
吕耀东等：“亚洲价值观”与中国周边外交实践路径探析
"亚洲价值观"以"和平、合作、开放、包容"为核心内涵， 是中国立足于新时期的周边形势变化，将中华优秀传统文化内蕴的政治哲学观念与具体现实相结合的周边外交新理念，为亚洲各国正确处理周边关系、 超越意识形态与社会制度差异、推动构建周边命运共同体提供了思想指引与根本遵循。 ...
潘斌：刘宗周的礼论与明清之际礼学的兴起
摘要：在礼的依据之探究上，刘宗周有着强烈的心学色彩。他认为“读《礼》而得吾心之节文焉”，与阳明向内探求的心学路数一脉相承。他认为礼的制作与践履的根据是“吾心之明”，因此古礼要与“吾心”相印证，否则便不合时宜。刘宗周对礼经进行重新编排，并以此彰显圣人之说，其思路与朱子《仪礼经传通解》并无二致。刘宗周重 ...
吴飞：论中国思想中的“超越”
超越问题，是理解中国文明特质、建构现代中国思想的核心问题。中国思想传统中究竟有没有超越性，如果有，是何种超越，对于今日理解和重建中国现代文明，有着极为根本的意义。[5]本文试图对此问题做一简单梳理，并从性命论角度给出自己对相关问题的看法。 ...
周凡 刘千寻：是“赫斯冲击”还是“施蒂纳冲击”——再论《德意志意识形态》的原始论题和马克思唯物史观创立过程
【摘 要】近年来，学界逐渐开始关注施蒂纳在马克思思想发展过程中的作用，但同时存在一种抬高施蒂纳的倾向，即“施蒂纳冲击”。这种观点认为，施蒂纳批判是《德意志意识形态》的原始论题且施蒂纳启发了马克思最终超越费尔巴哈进而创立唯物史观。从《德意志意识形态》成文史来看，先于H11（施蒂纳批判）写作的H5a是表 ...
陶东风：如何理解文学是一种思想实验？
文学与思想实验的关联性命题自20世纪80年代提出以来，始终伴随着理性认知与感性审美之间的张力。思想实验通常以逻辑论证和理性推演为核心，而文学则通过虚构叙事、情境设定和细节描写，在保持审美特性的同时，探索社会、政治与人性等复杂议题。 ...
贺翠香：社会批判理论关于“内在批判”的争议
摘要:“内在批判”是社会批判理论一个重要的方法论特征。马克思主义的内在批判是否具有超越的内容，内在批判如何坚持一种不固化的总体性批判，如何提供未来解放的“希望”,是社会批判理论持续争议的核心问题。“内在性”与“超越性”构成争议的两端。如果陷入社会的“内在性”中，批判就会形成各种版本的现实主义理论，会 ...
邱楚媛：宋代道学发展中的话语革新——以“鸢飞鱼跃”为中心
［摘要］宋代道学家通过革新言说方式和创设焦点论题，更新了儒学的话语体系。其核心问题是围绕“学以成圣”建构本体论和功夫论，打通下学上达的实践路径。《中庸》被道学家视作儒家性命之书，不仅因其对人伦与天道的贯通式思考为道学建立起身心性命之学的整全框架奠定了思想基础，也因其对《诗经》中物象的引用为道学更新儒 ...
曾繁仁：中西比较视野中的中国古代“中和论”美学思想
摘 要：长期以来，在中国古代美学研究中采取“以西释中”的方法，将中国古代“中和论”美学思想与西方古代“和谐论”美学思想相混淆，导致诸多误读。其实，中国古代“中和论”美学思想是建立在“天人合一”的哲学基础之上，包含着“保合大和”、“元亨利贞”、“中庸适中”与“和实相生”等特殊的美学内涵，与“和谐论”美 ...