头条排行
于天宇：人工智能挑战背景下马克思劳动价值论时代化审思
摘要：劳动与价值的关系是马克思劳动价值论的理论内核。马克思认为劳动是价值创造的唯一源泉。然而，一些观点认为人工智能的出现改变了“劳动创造价值”的原则。对此，我们必须在科学认识人工智能本质的基础上分析挑战、回应挑战，在坚守马克思主义理论的同时，面对时代问题不断发展创新。作者：于天宇，吉林大学马克思主义 ...
王沪宁：在西藏自治区成立60周年庆祝大会上的讲话
西藏自治区60年的辉煌成就充分证明，只有在中国共产党领导下，坚持中国特色社会主义道路，坚持民族区域自治制度，坚持新时代党的治藏方略，才能实现西藏的繁荣进步、开创西藏的美好未来，才能让西藏各族人民过上幸福安康的新生活。 ...
钟南山：人的一生，总要留下点什么
如今我已年届九十，但还不觉得自己老。父亲曾说："人的一生，总要在这个世界留下点什么。只要留下点什么，你就是没白活。"我常用这句话来激励自己。想来想去，我是一个医生，如果因为我的存在、我的工作给社会带来一点价值以及进步，我觉得自己的人生还是有益的。 ...
王毅：与时俱进推动全球治理体系改革完善
当前，国际形势变乱交织，强权霸凌行径危害深重，严重冲击联合国等多边机制，全球治理处在逆水行舟、不进则退的关键当口。如何改革完善全球治理体系，成为国际社会高度关注的问题，世界各国期待更多中国声音、中国方案。 ...
殷之光：面向解放的辩证法——历史唯物主义视角下的秩序观及其构成
由于孤立运用实证主义或历史主义理论传统，既有研究难以系统理论化中国的秩序观。唯物辩证法不仅提供了彻底的整体主义认识论，还为阐释现代中国秩序观奠定了普遍性理论基础。中国的政治实践不仅继承了这一认识论，更在当代国际秩序变革中提供了推动理论发展新的可能。 ...
叶兴庆：顺应底层逻辑变化深化承包地“三权分置”改革
中国应顺应底层逻辑变化、借鉴国际经验，健全农民集体所有权权能和实现方式，把农村土地集体所有制相较于小块土地私有制的制度优势释放出来；创新农户承包权实现方式，降低土地经营权集中和地块合并的制度性交易成本；消除制约土地经营权流转期限的制度障碍，树立鼓励长期流转的政策导向。 ...
徐勇：治场：“有形之手”与治理秩序的生成
在实际生活中，大量秩序不是自生自发的，必须通过人为的治理形成。现代化给人类社会带来的一个重大变化，就是公共场域的出现。随着公共交往的日益增多，人们在一定的公共场域里活动并会产生冲突，形成需要通过治理达成私人利益与公共利益平衡的治理场域。 ...
王子今：从秦代的“六甲五方”看新见秦刻石文字
秦发现刻石文字言"采药昆仑"，言"三月己卯车到此"，言"前□可□百五十里"，则"三月己卯"是一个与"行"有关的日子。我们在睡虎地秦简《日书》甲种"禹须臾"题下看"己卯……旦以行有二喜。"可知在这套数术系统中，"己卯"日是有利于"行"的。 ...
廖璨璨：方以智儒教思想中的经世治教观
摘要：晚明“经世”之学的兴起受到了反思理学与西学传入的双重影响，其主旨是以实学纠正阳明后学蹈虚之风的流弊。方以智融释了易学的思想资源来阐发经世之学，通过对治道与治法关系的重审，在明体达用的哲学层面回应了如何重塑儒教价值来“以实救虚”。方以智的治教观提出了“治心”与“治世”并举的经世思想、修身与致用并 ...
楼继伟：做好逆周期财政政策研究 服务新一轮财税体制改革
目前房地产市场仍在调整，宏观税负水平持续走低，地方财政收入压力加大，债务风险出现转化。因此， 谋划新一轮财税体制改革要着力解决一些难点问题，有效应对和缓解当前的财政困难状况，有力构建符合高水平社会主义市场经济体制和健全宏观经济治理体系要求的现代财政。我择要跟大家讲七个问题。 ...
沈岿：“正当信赖”的衡平检验
正当信赖要件的适用宜在将过错否认信赖正当性作为初始法则的基础上，充分衡平检验信赖主张者的过错程度、政府方过错及其程度、正当信赖的客观性、行政活动的形式和内容以及衡平检验可能具有的先例效果等，以剥离原先理论中该要件的"全有或全无"效果，实现信赖保护原则纠正严重非正义问题的衡平目的。 ...
冯国栋：像赞、颂古与普请：“五祖重来”故事的跨媒介、跨文类传播
摘 要 ：在禅宗灯史中记录有五祖弘忍为栽松道者后身的故事。这一颇带传奇色彩的故事出现于何时，因何而出现，它流传于何时，为什么会流传以及对后世禅宗、文学、艺术产生了什么样的影响，是一组值得探讨的问题。五祖作为栽松道者后身这一故事，从口传到写定、从文字到图像、从举古到颂古，在不同的媒介与文类之间转换，口 ...
王子今：“天下之天下”：东周秦汉社会“天下”意识的升格
周秦社会"天下"意识的文献反映，见于百家之说。"天下"归"一"，成为当时的时代追求。然而"一天下"与"天下一"的实现路径，王霸之学有深刻的歧见。而实际历史走向，与《韩非子》"进兼天下""强匡天下"的设计主张一致。 ...
韩德民：《荀子》与经典诠释的方法论问题
摘 要 ：经典诠释实践中的语文化偏向，可溯源至传统经学的训诂化思维。片面依傍工具书释义从而遮蔽字词在特定语境中作为理论范畴被赋予的具体义理性内涵，这种诠释实践中的语文化偏向，是刘敞等宋儒对荀学产生抵拒心理的重要诱因。白话今译是经典诠释的特殊方式，这种方式对于拓展古代经典的传播范围发挥了推动作用。但在 ...
郜积意：儒家尊严论
摘 要：儒家的尊严有亲之尊严，有义之尊严。以父子恩亲的尊严为本，然后制为君臣的尊严之义。亲之尊严，专据上言，故亲之尊严不可少损；义之尊严，虽亦据上言，但依义而断，尊严也有对下言之者，故尊严容有损益。以亲之尊严言，事亲有隐而无犯；以义之尊严言，事君有犯而无隐。尊严的恩亲与道义相将相成，这是儒家尊严观的 ...
付可桢：科学社会主义的诞生与历史唯物主义的深化——基于“居利希笔记”的文本学研究
【摘 要】对一定历史条件下的社会生产状况加以考察，是正确通达历史唯物主义科学道路的必然要求。“居利希笔记”给《共产党宣言》的创作提供了丰富的历史背景和文献支援，为科学社会主义的诞生奠定了坚实的政治基础，也为马克思恩格斯继续深化历史唯物主义打开了一个崭新的理论入口。在《共产党宣言》中，他们把历史 ...
葛晓音：卢纶诗语的“卑弱”与贞元士风的分化
卢纶在权贵面前谦抑自贬的卑弱形象，反映了大历以来士人庸弱人格愈益寻常化的趋势，也反照出以韩、白为代表的直士们重振盛唐布衣精神，在人生实践和诗歌创作中再现气骨和直道的勇气和高节。 ...
王子今：关于“五大夫翳”刻石“车到此”
青海玛多尕日唐刻石，可能是秦始皇时代与"采药昆陯"事有关的纪念性刻石。这一发现引起争论。质疑其历史真实性并以为今人伪刻的意见，或以"车到此"不符合青海高原不适宜行车的交通条件为据。其实，青海地方很早就出现以车辆为画面主题的岩画遗存。 ...
许结：刘熙载“体约用博”赋论考义
刘熙载作为中国历史上重要的赋论家，他所撰《艺概·赋概》是中国辞赋批评史上的显要文献，在其赋论中，他提出的"体约用博"的理论思想，是其赋学体用观的重要呈现，内含了对历史上的"诗源""祖骚"与"宗汉"诸说的重新理解与构建。 ...
常会营：儒家境界超越的伦理道德意境
20世纪80年代以来，以牟宗三为代表的现代新儒家提出了“内在超越说”，引起了中西文化的超越性大讨论，并引发了内在超越、外在超越之论争，近40年来连绵不绝，以至于今日。在此基础上，黄玉顺认为，原始儒家的超越是一种神圣外在性超越；赵法生提出，孔子的超越是一种包含了外在向度的中道超越，与所谓内在超越具有重 ...
张程业：建构儒学道统的宗教与哲学之维——论陈荣捷与现代新儒家
摘要：从20世纪40年代末开始，陈荣捷与熊十力、牟宗三、唐君毅三位现代新儒家学人进行了频繁的人际往来与思想互动。重构儒学道统的文化理念与使命感构成了这一互动的思想基础，落脚点则是发掘儒学的宗教与哲学之维。通过对熊十力文人宗教的阐发，陈荣捷呈现了以人文主义为底色、多元传统融会贯通、脉络发展源流不息、追 ...
于文博：马一浮“六艺之教”及其融摄宗教观
摘要：马一浮以“六艺该摄一切学术”的“六艺之教”对儒家宗教性进行了系统构建和全面阐释。在“六艺之教”中，“六艺之道”作为价值体系是儒家宗教性的根源，“六艺之书”作为经典体系是儒家宗教性的载体，“六艺之人”作为实践体系是儒家宗教性的追求。“六艺之教”融通佛教，将佛教视为其阶段形态予以深化，同时调动佛教 ...
李忠杰：从人类文明高度审视和总结抗日战争的经验教训
对抗日战争性质的界定，升华到了人类文明的高度，更加深刻地揭示，无论是抗日战争还是第二次世界大战，都是一场文明与野蛮、进步与反动的大搏斗。德意日法西斯势力的所作所为，都是向人类文明的挑战。这就从根本上指明了法西斯的侵略行为是不可容忍的，而中国人民和世界人民的抵抗则是正义的、进步的。 ...
孙家珅 白如纯：日本海洋经济资源管理现状、挑战与启示
日本四面环海，海洋经济资源在其国民经济中占据核心地位。日本在海洋经济资源管理中仍面临着平衡经济开发、生态保护与泛安全化的矛盾和困境。这些经验和教训为中国海洋经济资源管理和参与全球海洋治理提供了双重镜鉴，具有现实参考价值。 ...
刘成纪：中国美学通史中的观念史
在现代形态的中国美学研究中，中国美学史研究占有重要的位置。1904年，王国维先后发表《孔子之美育主义》《红楼梦评论》等文章，这是20世纪初西方美学传入中国后，在中国出现的最早学术成果，王国维也因此被视为中国现代美学的开创者。值得注意的是，按照一般的知识传播规律，但凡一种知识从域外传入，往往会有一个漫 ...
黄东阳 沈江平：从匮乏到实现：马克思对自由时间历史发展的系统建构
摘要：自由时间是马克思中后期政治研究中的重要范畴。在对自由时间进行分析和阐述的过程中，马克思坚持历史唯物主义的哲学原则对其历史发展作出了系统建构。在自由时间演变的历史分期层面，马克思将其划分为人的依赖性阶段的匮乏状态、物的依赖性阶段的匮乏状态和人的自由全面发展阶段的实现状态。在造成自由时间匮乏 ...
任剑涛：从乡村到世界：中国乡村治理话语建构的知识取向
中国乡村治理话语体系的建构，是一个中国化的说法。理解这一说法，不能仅限于中国社会与历史的范围，既必须扩展视野，看到这一命题的宏大指向；又需要细致入微的眼光，观察到这一命题的具体所指。简而言之，中国乡村话语建构的知识取向应从大处着眼和小处着手。 ...
傅锡洪：自然生生与在现实中实现本体的交汇——再论宋明儒学与周程授受
摘 要：自然生生的双重目标与在现实中实现本体的核心关切，构成了宋明儒学的基本架构。生生不仅是天地化育万物的内在功能，也是人应承继的道德责任。唯有遵循自然、摒弃人为干预，才能实现无限繁衍，因此自然也是儒学追求的核心目标。生生不仅表现为作用与现象，也能体现本体，甚至其本身就是本体。之所以能即用见体， ...
程美东：论抗日战争时期毛泽东的历史主动精神
历史雄辩证明，若无历史主动精神指引，我们党就难以在波澜壮阔的抗日战争中取得伟大胜利。中国特色社会主义进入新时代，尤须赓续这一宝贵的精神财富，这既是对毛泽东历史主动精神的深刻继承，更是立足时代坐标的创造性转化与战略性升华。 ...
杨志刚 陈三营：传统、传承与传播：新时代中华孝敬文化的三重维度解析
［摘要］中国特色社会主义进入新时代以来，中华孝敬文化以其悠久的历史、旺盛的生命和深厚的底蕴正经历由传统转向新时代的巨大变革，正融入中国式现代化建设的伟大征程，正形成一种党和国家积极倡导的新的文化形态。目前，新时代中华孝敬文化的传承与发展是党和国家非常关注的理论和实践问题。以“传统”之维解析新时代中华 ...