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乔飞：论董仲舒“三纲”思想的法理构成
内容摘要：学界一度认为，董仲舒的“三纲”受法家影响，体现的是绝对的支配与服从关系，这是对董仲舒思想的误解。揆诸典籍，董仲舒的“三纲”以天道阴阳为其法理基础，主张人伦关系以“合”为前提，也以“合”为目的，其人伦之“分”是“和合”前提下的“分”，其人伦之“合”是在“分”基础上的“合”。在司法实践中，董仲 ...
王美平：日本发动全面侵华战争的决策及其战略误判
卢沟桥事变后，日本虽出台了所谓"不扩大方针"，但此方针以任其处置华北为前提。而华北驻屯军的增兵举措与关东军的增兵动向，刺激了国民政府派军北上。日本军部借此提出大规模增兵方案，得到内阁与天皇的同意。 ...
陈壁生：何谓“做中国哲学”？——陈少明《做中国哲学》评议
"做中国哲学"，不止是哲学史研究，而且也强调从事中国哲学研究者的"哲学创造"。"做"带有"创造"之意，通过这种思维的创造性行动，既克服因强调"中国"带来的非"哲学"倾向，也克服因强调"哲学"而带来的无"中国"倾向。 ...
常修泽：“个人经济体”的三大特征及社会共生价值——在国家市场监管总局“个人经济体”课题组天津研讨会上的报告
"市场经济和信息时代"，是在这个"双背景"下产生的。在计划经济时代，不会有；在农耕文明和传统工业文明时代，也不会有；只有在市场经济和信息时代才有可能产生。由此带来"个人经济体"有三大特征：一是"数字平台+市场经济"特征；二是"独领风骚"特征；三是孕育"超限制新人"特征。 ...
黄诚 王新明：百年王阳明研究综述
摘要：百余年来，学界对王阳明的研究随着时间推移而呈现出显著的阶段性特征。在学科视野和方法论观照下，阳明研究亦由传统学术范式向现代学科思想语境转向，并呈现多维度和多元化的学术研究论域。特别是改革开放后，阳明研究在守正创新中前行，并取得突破性进展。近年来，阳明研究聚焦阳明学之本体论深化与当代价值转化，并 ...
刘静芳：从“本”到“至”：孟子性论新诠
摘要：孟子的“性”论是其人性论的基石。在何为孟子之“性”的问题上，有两种不同的观点：(1)孟子以“心”言性而不是以“生理欲望”言性。(2)孟子以“过程”言性而不是以“本质”言性。第一种观点强调性是生而有之的“本”，第二种观点强调性是趋向终点(“至”)的过程。对孟子性范畴的理解还存在第三种可能，那就是 ...
葛奇蹊：近世日本“理学”译名考辨——朱子学的“理”与西方哲学的接合
摘要：源于朱子学的“理学”概念在日本江户时期至明治前期起到了翻译西方哲学概念的作用。近世日本通过在日耶稣会以及与西方国家的接触，了解到关于西方哲学的一些知识。入华耶稣会士艾儒略的《西学凡》以朱子学的“理”对应西方哲学，介绍了欧洲中世纪的哲学体系。《西学凡》传入日本后，不仅促进了“理科”“理学”作为译 ...
周光辉 赵德昊：从“受命于天”到“人民至上”：新型现代国家建设中的道德权威转型
与服务于古代王朝国家的天人哲学不同，在以人民为至高道德权威的现代文明秩序中，"人民至上"的新型现代国家就表现为推进中国式现代化发展的现代国家，推进全过程人民民主的民主国家和推进中华民族伟大复兴的民族国家。 ...
张涅：对“克己复礼为仁”的误读性阐释及其现代性意义的偏失
摘要：在《论语》中，两个动词（动宾词组）或状态词之间没有“而”的，都表示平列关系；有“而”，才表示顺接关系。“克己复礼为仁”的“克己”和“复礼”之间没有“而”，则两者应该是平列的。这里的“克己”指个人心性修养，“复礼”为参与社会政治活动。其意思是：实现“仁”需要“克己”和“复礼”两个方面的践行；即既 ...
葛晓音：关于探求古代诗歌创作原理的思考
正如孟郊所说，"文章杳无底，劚掘谁能根"。随着研究的逐步深入，我愈发感到古代诗歌创作实践是一座极其丰富复杂、深不见底的矿藏。但只要明晰研究方向所在，不断改变探索的视角和方法，就一定能得出有价值的结论。 ...
陈赟：精神突破视阈中的天人问题和古今问题
天人与古今作为人类两大基本问题，在当代分别被表述为超越性与历史性，但二者被主流意识视为相反相悖、相互否定之物。以雅斯贝尔斯"轴心时代"和沃格林"天下时代"理论共同阐释的精神突破问题作为视阈，可以发现历史性意识和超越性通过精神突破的同时性发生和交融共生的复杂图景。 ...
应文昱：家国同构与公民精神的形成——基于黑格尔《法哲学原理》中家庭理论的解读
摘要：在黑格尔《法哲学原理》的“伦理”篇中，家庭虽然面临解体，却与伦理的最高阶段——国家——保持着密切的同构性，并且在公民精神的形成中具有独特作用。爱、婚姻和家庭财富等环节是个体从特殊性迈向普遍性、扬弃排他的单一人格并成长为国家公民的途径，而这也补足了经济社会所无法催生的个体与共同体的高度统一关系。 ...
劳东燕：非法经营罪泛化适用的反思性检视
非法经营罪在我国实务中承担多重兜底的角色，同时作为《刑法》分则第二章、第三章与第六章的兜底罪名存在。该罪的口袋化是在司法适用中形成的，鲜明体现司法能动的立场。从运作机制来看，非法经营罪的口袋化是立法机关、中央司法与地方司法之间相互作用的结果。 ...
孙娜 杨兆宇：维特根斯坦的哲学语言转向与AI语言发展
摘要：本文以维特根斯坦哲学的“语言转向”为理论框架，探讨其思想对当代AI语言发展的方法论启示与本体论限制。研究发现，维特根斯坦的“语言即世界”命题为AI语言模型提供了本体论奠基，“图像论”揭示了早期符号主义AI的表征逻辑，“语言游戏说”则为自然语言处理的实践转向提供了哲学依据。然而，“私人语言”论证 ...
夏付斌：中国传统君子人格理想的思想精髓与价值体现
摘要：以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家实现了对中国传统君子人格理想的开创，勾勒出君子人格理想的基本框架，对中国传统社会中的人才培养产生了深刻的影响。传统君子人格理想以“仁、智、勇”作为核心内涵，认为君子应具备这三种最为重要的品质。同时，传统君子人格理想重视后天对于人的塑造，强调要以中庸之道培养“仁 ...
王春梅：张载的德福观及其对圆善问题的解决——兼与康德比较
摘要：张载建构了德福兼备的德福观。这一德福观包括：“至当之谓德”的成德论，“百顺之谓福”的成福论以及“德为福基、福为德致”的德福观。张载的成德论不同于康德，在张载，其德是“当于理”，德之养成既需要“立本”，也需要“修持”，“合内外之道”以成德，康德则需设定灵魂不朽在无穷的进程中成德。张载的成福论亦不 ...
刘少明：马克思辩证法的时间性视域及其历史意义
摘 要：马克思辩证法通过原初时间性的方式显现出来，因而时间性是马克思辩证法的显现视域。第一，马克思通过与现象学类似的超越论还原，在个体、社会、自然的同时性的基础上回到了作为“事实本身”的感性实践活动，将辩证法主体阐述为个人-社会-自然。第二，马克思辩证法的原初差异性和否定性，通过辩证法主体面向 ...
赵燕菁：中央城市工作会议后的房地产转型
中央城市工作会议提出的"我国城镇化正从快速增长期转向稳定发展期，城市发展正从大规模增量扩张阶段转向存量提质增效为主的阶段"，意味着房地产未来也必须从增量房地产转向存量房地产。目前整个房地产行业都严重低估了这次转型的系统性和复杂性。 ...
魏后凯：“十五五”时期我国农村发展的若干问题
"十五五"时期是实现2035年目标的关键期。关键期若不打好坚实的基础，到2035年目标实现就比较难。再一个是转型期，国家对脱贫地区设立了五年的过渡期，2025年是最后一年，过渡期之后，对脱贫人口和脱贫地区的帮扶将转向低收入人口和欠发达地区分层分类帮扶，相关政策也需要转型。 ...
王利明：春风化雨：教书育人的崇高境界
在君子教化人的时候，要像应时的春雨一样，能让教化对象完全得到浸润，达至仁爱的境界。在孟子这位伟大思想家的眼中，"春风化雨"已超脱于朴素的自然现象之外，不仅是教师理应掌握的教育方法，更升华为一种包含着从无到有、融会贯通的教育思想，这为教师教书育人提供了方法指导和观念指引。 ...
黄文艺：习近平法治思想科学指引法律职业伦理建设
法律职业伦理建设是法治工作队伍建设和法律职业共同体构建的基础工程，直接影响国家法治建设的质量和水平。职业伦理就是从事专业职责应遵循的道德准则和行为规范。同其他职业相比，法律职业群体行使着立法、执法、司法等重要职责，因而需要确立更严更高的职业伦理标准。 ...
鄢一龙：从人类政党文明演进看中国共产党的先进性
现代政党1.0是精英党和大众型政党，而现代政党2.0则包括先锋性政党与选举型政党，中国共产党源于并超越了先锋性政党，是先锋性、总体性和文明性"三位一体"的先进性政党，从而创造了人类政党文明新形态，形成了现代政党3.0。 ...
林毅夫：习近平经济思想是扎根中国、放眼世界、引领未来的科学理论
当前，我国经济运行依然面临不少风险挑战，我们要深入学习贯彻习近平经济思想，利用好发展机遇、潜力和优势，巩固拓展经济回升向好势头，不断推动高质量发展取得新成效，扎实推进和拓展中国式现代化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。 ...
叶秀山：说“诚”
儒家讲"不诚无物"，"人自己""诚"了，"物自己"也就出来了。那么，孟子说"万物皆备于我"岂不是大大地违背了这个道理？孟子的道理，确实有自己的侧重不同，但是大思路仍是儒家的系统。《孟子》里在"万物皆备于我"后面紧接着说"反身而诚，乐莫大焉"。 ...
范根生：梁启超心学思想研究的回顾与展望
摘要：梁启超的心学思想植根于晚清的历史变局，在承继陆王心学传统的同时，又在与日本阳明学、西方哲学的交流与碰撞中不断调整和重构。梁启超早年受康有为影响，将陆王心学作为修身养性的核心资源；东渡日本的初期，接受“阳明学为明治维新原动力”的观点，尝试将阳明学转化为塑造国民道德、推动政治改革的思想武器。美洲之 ...
麻诗梦：“资本主体”的历史批判——莫伊舍·普殊同对马克思资本概念的重构
摘要：传统马克思主义长期将无产阶级视为历史主体。卢卡奇从商品社会的物化关系出发，将无产阶级视为历史解放的关键环节。当代马克思主义学者普殊同通过重构当代资本主义社会关系中无产阶级及其劳动的理论内涵，进一步丰富了马克思主义历史批判的复杂性，提出了基于“资本主体”的历史解放新视域。这一理论不仅与历史目的论 ...
吴智 金俣含 阚迪：论马克思主义自然观与先秦自然观在唯物主义基石层面的契合性
摘要：随着“两个结合”的提出，追问马克思主义自然观之所以能在新中国落地生根，一个重要原因即先秦自然观代表的中国传统自然观与其具有较高程度的契合性，为其中国化提供了思想土壤。然而，对于双方自然观的契合性尚缺乏最为基础性的学术研究，往往将双方自然观中唯物主义基石的主要特征默认为理所应当之存在，缺乏对唯物 ...
苏振甲：理解的开端问题：论胡塞尔现象学中“悬置”的意义
摘要：胡塞尔通过发展现象学，指出了回到纯粹意识领域的必要性，这意味着对世界的理解发生了实质性的改变。作为具体的现象学操作步骤，悬置显示了极为重要的作用。胡塞尔通过重申悬置，找到了哲学得以重新开始的可能性。传统形而上学诉诸事物之在场状态，形成了无法通达世界的绝对屏障。悬置跳出了在场性的束缚而回到了事情 ...
徐梦雅：马克思的写作观及其当代启示
摘要：马克思是伟大的思想家，是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，他的思想对人类社会产生了深远影响。其思想的传播以文章为载体，文章的撰写离不开马克思丰富且深刻的写作观。马克思的写作目的观经历了从“解释世界”到“改变世界”的实践转向。其写作方法是唯物辩证法与整体性方法的统一。他写作立场鲜明，始终站在无 ...
陈萌萌：阳明心学视域下仁爱发生路径新探——基于“良知感应论”的纵贯横推
摘要：传统儒家通过“亲亲—仁民—爱物”的线性推扩实现爱的普惠维度，这在现实中往往面临依赖情感经验与推扩动力匮乏等困境。对此，阳明以“良知自然条理”为依据，将差等之爱得以可能从情感经验转至良知本体对万物性理的直接照察，实现差序与普遍的辩证统一。首先，阳明揭示差等之爱并非机械遵循亲疏规则，而是良知对生命 ...