头条排行
喻中：马克思恩格斯关于党领导法治的思想
无产阶级政党领导法治的方式主要包括思想领导与政治领导，前者依赖党的纲领与宣言，后者依赖党的政策与策略。无产阶级政党领导法治的基本经验可以概括为创新法制基础与维护人民利益。马克思恩格斯关于共产党或无产阶级政党领导法治的思想，为当代中国坚持党对全面依法治国的领导奠定了坚实的思想基础。 ...
许小年：国家资本主义的蜕变：韩国沉浮记
韩国经济转型的成功在于国家资本主义蜕变为市场资本主义，这并不意味着政府角色的淡化，而是强调政府的转型，从计划到监管，从下场操作到为企业赋能，从财务资本的积累到人力资本的培养等。 ...
王湘穗：从金字塔式世界体系到网状全球化
此前的世界是趋向于"单一"的世界，而如今"一生二，二生三，三生万物"的历史辩证法正在显现。未来的世界将是多中心的世界，一个多种权力制衡、多种文明并存、多种发展模式、多样利益兼容、多类主体并存、区域网络式的世界。这将是能够包容全体人类的全球化，是全球化迭代发展的方向。 ...
王聚：无知有解：视野的开化
近年来， 学界对于“无知”的关注越来越多，逐渐凝聚成一股新思潮。丹尼尔·德尼古拉的《无知有解》无疑为该思潮的形成做出了突出的贡献。德尼古拉是罗尔斯的学生，也是美国哲学家兼教育家。在这本著作中，他描绘了各种无知—应受谴责的无知、情境无知、政治无知等——并探讨了它们的来源、后果和伦理意义。“无知”一词， ...
卢周来：尼尔森的思想遗产：大国科技竞争中的创新
在人类文明向数字智能文明跃迁的历史关口，尼尔森留下的最大遗产，是教导我们在大国科技博弈的迷雾中，更需要回归创新本质。国家创新体系从来不是静态的工程蓝图，而是活生生的制度有机体。 ...
魏屹东：人工智能发展如何抉择：“祛魅”“返魅”还是“拟魅”
摘要：人工智能（AI）的发展被大致分为了弱AI（专用AI）和强AI（具身或通用AI），似乎缺乏中间形态或阶段。从“魅”的视角审视，AI可分为“祛魅”“返魅”和“拟魅”三种形态或阶段。“祛魅的AI”是指“无心”的机器智能，纯粹展现工具理性；“返魅的AI”是指“有心”的机器意识系统，旨在实现具身心智的通 ...
许耀桐：工人阶级代言人的政治思想及其现实意蕴——纪念圣西门逝世200周年
今年是19世纪初法国空想社会主义者克劳德·昂利·圣西门（1760-1825）逝世200周年。本文围绕阶级、国家、民主与自由等主要的政治问题，探讨圣西门丰富的政治思想，并揭橥对当代中国特色社会主义的启示价值与现实意蕴。 ...
臧运祜：中华民族从觉醒到复兴的历史枢纽
中国人民在日本侵华战争期间遭受空前未有的蹂躏和苦难，最终以中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的胜利而结束，中华民族开始了伟大复兴的历程。"新中国代替旧中国，第一，中华民族巍然独立了；第二，国家近代化的前途畅通了。中国于是开始了自己的复兴。"就此而言，抗日战争的胜利实为中华民族伟大复兴的枢纽。 ...
常修泽：“十五五”时期，三“重”命题的趋势、短板与建议——关于创新、发展和改革的应然与实然研究
以发展新质生产力为突破口、为切入点，实行"三层倒逼"：第一层是倒逼生产方式（介乎于生产力与生产关系之间，如经济结构问题），第二层是倒逼生产关系（即经济制度、经济体制问题），第三层是倒逼上层建筑的某些环节（我这里只说是"某些环节"问题，并非上层建筑之全部）。 ...
杨耕：“人类解放何以可能”的本体论证明——关于马克思主义哲学本体论的再思考
摘要：本体论存在的深层根据就在人的活动及其“本性”之中。从总体上看，古代哲学是从个别与一般关系的视角去探讨本体问题的；近代哲学是从本体论与认识论关系的视角去探讨本体问题的，近代哲学的“认识论转向”并没有否定本体论，而是强调“没有认识论的本体论无效”；现代哲学的“语言学转向”确实存在否定本体论的倾向， ...
林忠军：汉代天人之学与《易纬》的“身体哲学”
摘要：汉代流行的天人之学是以阴阳灾异为内容的、可感可证天人感应体系。同时，汉代还有一种更为复杂的天人之学。它是以太一(太极)神为主宰，以十二月为纲目，运用当时多学科知识编织起来的对称而共存的天人之宇宙图式。迎合汉代天人之学，《易纬》大量吸收了当时天文、历法、生物、中医等自然科学知识，重构一种具有易学 ...
刘梦溪：论陈寅恪的阐释学
陈寅恪先生坚执中国文化本位的思想，以种族与文化的学说治史说诗，目的是在史中求史识，通解历史上的文化中国。而实现此一学术目标的主要途径，是在充分占有和甄别史料的基础上，对摄取来作为研究对象的古代载籍和历史人物，进行诠解和阐释，以重建历史的真实面貌和历史人物的心理结构。 ...
彭忠益：系统有效整治基层数字形式主义
基层数字治理在一定程度上被异化，催生出数字形式主义。当务之急，应从优化政绩考核机制、健全平台评估体系、强化集成整合能力、理顺技术与治理关系等方面入手，坚持以实效为导向的数字治理逻辑，系统有效整治基层数字形式主义，切实为基层减负与治理提质赋能增效。 ...
葛兆光：佛教征服中国，还是中国征服佛教？
引子：从山门逛到藏经阁有句话，不记得是谁讲过的了，大概总是一个很有名的人吧，他说，中国学问里面，有两种学问不可以轻易做，一个是佛学，一个是红学，就是说这两种学问都是没完没了的无底洞。红学是红学家自己把它弄玄的，可是佛学却真的是特别复杂和深奥。可是，今天要讨论的话题恰恰就是佛教，是印度的佛教与中国的佛 ...
韩伟：中西美学之“淡”的构筑与会通
摘要：“淡”是中国美学的核心范畴之一。其意涵的建构不仅涉及与“澹”的整合，也关涉通感思维下不同感官之间以及感官与精神之间的连接。“淡”作为范畴得以成熟的重要场域是乐论，其中古琴审美及琴论发挥了重要作用。历代琴论通过推崇物理之淡、声响之淡、感受之淡，扩大了“淡”的影响，明晰了“淡”的所指。尽管西方美学 ...
惠春寿：罗尔斯差别原则的解放旨趣
摘要：罗尔斯主张按照差别原则分配社会的收入、财富，要求人们之间的不平等收益必须能够最大程度地改善最不利群体的处境。他因此被认为是一个平等主义者。但是差别原则却遭到当代两大平等主义理论的共同反对：运气平等主义认为它还不够平等，关系平等主义却认为它是多余和不必要的。曾经引领和激发当代平等主义分配理论的差 ...
梅宏：人工智能模型与开源：几点认识
虽然DeepSeek并非首个开源的大语言模型，但其所形成的影响以及进而对推动大模型开源乃至开源运动本身的作用，在某种意义上超越了前面的开源大模型，将其视为一个开启大模型发展新阶段的里程碑，应该是名副其实。本文主要针对AI模型的开源及其既有不足与未来发展，谈几点认识。 ...
黄益平：如何以品质竞争打破低价内卷？
当前中国经济面临的一个重大挑战是如何扩大消费，提高消费在GDP中的比重、增加消费对经济增长的贡献。但在现实中遇到了很大的困难，一方面是消费占GDP比例过低，另一方面是所谓的消费降级现象，即消费品品质持续下降。这就引发关于消费质量问题的思考。 ...
蔡昉：消费率的演变特征与品牌指数研究的启示
作为即将成为高收入国家的中等收入毕业者，中国需要像其他成功跨越者一样，显著提升消费率。要填补差距，需采取两方面措施：一是提高更多居民的消费满足水平，让更多群体进入正常消费；二是依靠品牌效应，通过提高消费品质和满足更高级需求来增加消费规模和价值。 ...
朱勇：中华传统法律文化的“中正之道”
通过不偏不倚、"允执厥中"的"中道"，追求情法两平、秩序稳定、国泰民安的"正道"。这一富有特色的法律"中正之道"，源自广博深厚的中华文化，符合古代中国的国情民风。基于这一原则而建构的中华法系，在促进社会稳定、维护民族团结、推动中华文明绵延发展方面发挥着重要作用。 ...
欧阳淞：中国式现代化与中国共产党的自我革命
作为党员总数已经过亿的百年大党，唯有以"永远在路上"的坚韧和执着纵深推进全面从严治党，以"革命者必先自我革命"的坚定意志把党的自我革命进行到底，才能把党建设得更加坚强有力，更好以党的自我革命引领伟大社会革命，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。 ...
黄玉顺：可欲的自由：生活儒学的政治哲学要义
生活儒学实质上是"当代儒学"而非"现代儒学"。这里涉及"当代"与"现代"的概念区分，"这需要理解'当下性'这个概念。这里的'当下'，并不是指流俗时间概念中的、与'过去'和'未来'相对的'现在'，而是一个'前时间性'的概念，意味着'前主体性''前存在者'的存在，这也就是生活儒学所讲的'生活'"。 ...
钱明：明清之际王阳明形象的塑造与重构——以“三不朽”的定性与定位为核心
摘要：王阳明“三不朽”评价体系之建构，不仅有其学理上的需要，更有其背后的历史逻辑。对“三不朽”的“定性”与“定位”是交织在一起的，或者说既有“定性”又有“定位”，两者互洽互动。王阳明在世时，其本人最看重讲学，将其视为自我人格完善的象征，其弟子后学亦多如此。到了晚明，时代发生巨变，阳明学的负面性进一步 ...
陈吉旭：船山的复卦诠释及其人道意识
摘要：复卦的阐释历程大体反映出中国哲学的总体流变。以往学者对复卦中“天地之心”的诠释，有“天地以生物为心”与“人者天地之心”两种路径，在动静关系上有主静与主动两种说法。船山在整合这些观点的基础上，总结式地诠释出人道意识。船山基于其“阴阳向背”说，展示了一个实有动态的本体世界，并发挥出复卦中人道亨通的 ...
张茂泽：论王夫之的黄帝观
摘要：王夫之是中国古代哲学的总结者，也是古代儒家关于黄帝德治和道统圣王形象建构的完成者。他的《黄书》《噩梦》《思问录外篇》《周易外传》《周易内传》《尚书引义》《读通鉴论》《诗广传》等著作，都有论及黄帝的材料，《黄书》更是代表作。王夫之明确断定中华文明“天开地辟于轩辕之代”，他从黄帝开始叙述中华文明史 ...
尤洋：重构心灵实在：神经科学哲学的心脑问题研究
摘要：神经科学为理解心灵实在提供了新的自然主义研究范式。心脑问题聚焦心理活动与神经功能的直接关联，其生成与转换源于传统心身问题的理论困境，更得益于神经科学的突破性进展。行为主义、功能主义、物理主义与结构主义以不同的方法路径展示出心灵实在及其边界，该谱系呈现了认识论意义上属性实在向结构实在的根本转变。 ...
程志华：“生活儒学”如何为现代生活奠基
文章来源：原载《当代儒学》第27辑，四川人民出版社2025年6月版，第31-50页，具体内容以刊发为准。作者简介：程志华，河北大学燕赵哲学与文化研究中心首席专家，哲学与社会学学院教授、博士生导师，主要研究领域为儒家哲学、比较哲学。摘要：在二十世纪以来形而上学遭遇空前困境的情况下，黄玉顺教授致力于建构 ...
刘军：欧洲反美主义思潮的特征、根源与影响
随着欧洲战略自主意识的增强，反美主义思潮逐渐转化为推动欧洲制度创新与重构欧洲主体身份的重要动力。在全球权力结构剧烈调整的背景下，欧洲反美主义有可能成为跨大西洋关系演变的重要变量，并对欧洲对外战略调整与国际秩序演化产生深远影响。 ...
张文显：习近平法治思想五年来的创新发展
2020年11月中央全面依法治国工作会议明确提出"习近平法治思想"以来，全面依法治国实践又破解了新问题、积累了新经验、创造出新成就，这些新鲜的实践创造和制度创新在中国化时代化马克思主义指导下源源不断地转化为新理念新思想新方法，习近平法治思想得到了进一步创新发展。 ...
湛中乐 王岩：教育法典编纂视域下法律救济制度的逻辑理路与规范构造
教育法典的编纂是新时代中国法治现代化进程中的重要命题。现行教育法律救济制度既面临演进式立法下制度价值的内在张力，又存在单行立法下形成的制度供给碎片化问题，亟须通过编纂教育法典，对教育法律救济制度进行体系化重构。 ...