头条排行
陈静静：日本和北约战略协作的历史发展与轨迹演变
近年来，日本和北约战略协作呈突飞猛进之势。国内学界对此关注较晚，以探讨双方合作的现状、原因和前景为主。鉴于此，文章借助日本和北约外交文献、相关史料及先行研究成果，系统梳理双方战略协作的历史发展阶段及其协作表现，并在此基础上探讨双方战略协作逐步升级的深层次因素。 ...
戴瑞君：论联合国大会第2758号决议的政治意义和法律意义
美国和台湾当局频繁在联大第2758号决议上做文章，其实质仍是"台湾地位未定论"，企图瓦解该决议确认的一个中国原则，从而为"台独"排除法理障碍。本文基于联大第2758号决议通过前后的历史文献与国际法的基本原理，从政治和法律双重维度正面阐释该决议的意义，兼及驳斥美、台方面的论断，以期进一步拨乱反正、辨明是非。 ...
蔡禹僧：基于统觉的量化形而上学导论
摘要：康德、胡塞尔所设想的“科学的形而上学①”当然是不可能的②,但一定意义上的基于统觉的量化形而上学可以有对诸存在者精神量、精神密度大小的比较性判断。宇宙是比人我更高级的精神存在者， 绝对紊乱宇宙与绝对秩序宇宙以其恒定不变而不可能有其发生，故属于不可能宇宙；一切可能宇宙皆为超循环运动宇宙即精神性宇宙 ...
邓海南：读经笔记：对希伯来圣经的问与思
第一篇：创世记读经之前，首先会问：圣经是谁写的？新约的四部福音书，说的是耶稣基督的言行事迹，都有明确的作者：马可、路加、马太、约翰。《使徒行传》和书信也各有作者。那么旧约是什么人写的呢？信基督教的人相信，那是神示的篇章。前五个记，创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，被归于摩西五经。摩西是古代希 ...
蔡禹僧：雲蒙溪峽論道（之二）
卷五 放生蜘蛛，論太極八卦圖乃狀天網-宇宙網意是日晚八時許，吾與道君二人回賓館歇息，入房開燈，見一蜘蛛臥於壁上。道君曰，山中蜘蛛或有毒。吾曰，彼一生命，勿損之。道君曰，放生可也。遂用衛生紙將蜘蛛包上，小心捏起，開窻擲於室外。吾二人洗漱後臥於床上，各持《金剛經》《易經》閱讀。看不多時，道君兄又起談興 ...
蔡禹僧：雲蒙溪峽論道（之一）
序西元二零一零年九月九日，老友劉道君邀我雲蒙山一遊。上午九時許，道君開車，吾二人自北京宣武門出發，從東北高速路出市區，行數十里，路邊樓宇漸稀，視野開闊，天高地遠，心緒為之爽朗。十時許，雲蒙山巒在望中矣。山路蜿蜒，時出入隧道，吾與道君曰，古人由京入雲蒙山恐需數日，以昔時山路艱險故也，若吾等如古人騎驢遊 ...
陈来：《乐记》的儒学思想
《乐记》重视人心和性情，与宋明理学重视心性论的需要正好相合，于是《乐记》的一些思想、观念便成为宋明理学的重要思想资源和基础。《乐记》中广泛涉及心、性、情、欲、好恶等心性论的概念，以内和外、动于中和形于外等构建心性关系，在先秦儒学中具有代表性。 ...
李长春：做中国哲学：从经验到实在
陈少明倡导的“做中国哲学”，作为当代中国学者的一种学术追求，深深植根于整个中西方哲学传统。从强调“做哲学”来看，它似乎受到分析哲学影响。从注重“描述”“还原”等特征来看，它也运用了现象学方法。但是，这并不等于说“做中国哲学”就是某种西方哲学在中国哲学研究中的运用。对于当代西方哲学，不应刻意地移植，也 ...
郑新立：以高质量规划指导经济社会发展
历史经验证明，一个成功的五年规划，关键在于抓住规划期发展面临的主要矛盾，提出有效的战略、方针、政策和战略重点，吸引要素向关键环节集聚，从而带动整个国民经济迈上新台阶。编制高质量的"十五五"规划，应当紧紧抓住突出问题，集中力量予以突破。 ...
丁一汇院士：极端气候事件的成因、影响与应对
近年来，全球极端气候事件频发，不仅对人类的生产生活造成重大影响，也威胁到生态平衡和社会经济发展。面对这一紧迫问题，理解极端气候事件的成因机理、评估其影响效应，并探索有效的应对策略显得至关重要。究竟何为极端气候事件？它的形成原因是什么？将如何影响我们，又该如何应对？ ...
陈赟：“言性命必究于史”：黄宗羲与晚期心学的历史文化向度
摘要：“言性命者必究于史”是章学诚对以黄宗羲为代表的浙东学术的性格之刻画，但其意义却可用来理解明清之际中国学术的典范转移问题。从道德形而上学到历史文化宇宙的构建，构成了黄宗羲本人的学术转向，这一转向又是明清之际中国学术转向的缩影。体现这一转向的是《明儒学案》的创作尤其是对其意义的理解。晚年黄宗羲在撰 ...
整治形式主义为基层减负若干规定
各地区各部门应当严格执行本规定，建立整治形式主义为基层减负专项工作机制，及时纠治本地区本部门存在的突出问题。中央和国家机关各部门应当带头落实。本规定的贯彻落实情况作为巡视巡察、新闻舆论监督等的重要内容。对违反本规定的追责问责，对典型问题予以公开通报。 ...
曹峰：“诸子时代”的时间框架与思想分层
给历史划分时代，是人类回顾和分析以往历史进程时常常使用的一种方法，由此可以凸显出不同的时代特征，设计出不同的演化进程，规划出不同的人类理想。例如古希腊人将人类的文明演化分为五个时代，分别是黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代，这是一个由完满无缺向混乱邪恶下落的过程。中国古代也一样，将上古 ...
杨念群：清代政治史研究向何处去？——一个批判性的反思
本文从五个方面提出了未来清代政治史研究可能拓展出的新路径：对清代"正统观"多元一体性的研究；如何重新理解清代思想史中帝王对士林精英思想的制约作用；晚清"群己权界论"的提出与"公""私"观念的重整；清代基层社会是否存在西方意义上的公共"自主性"，以及如何重新评价"科举制"的作用。 ...
唐文明：再论陶渊明的自然观——回应吴飞教授
摘要：陶渊明的自然观以神—理—形为三重概念架构，可以恰当地概括为性理自然观，而与当时佛教徒如慧远等人所提出的因果自然观迥然不同；与此相关，陶渊明持神不灭论而非神灭论，且坚持儒门传统的三才之道说，这构成其“纵浪大化中”的人生态度的思想基础。关键词：自然 形神 性理 因果 隐逸 《隐逸之间》聚焦陶渊明的 ...
焦德明：知识何以觉悟道德——朱子“即物穷理”的博物学进路
摘要：树立坚实的道德理想，是道德修养论追求的重要目标。“立志”“诚意”即包含整体性道德觉悟的维度。相比于神秘体验，朱子通过“即物穷理”实现获得“实有其理”的道德理想的方式则更为可取，但其“即物穷理”的必要性论证却存在疑难。康德有机体自然目的学说中的“知识—道德”转向所蕴含的博物学知识进路，体现了这一 ...
武姝含 郝立新：恩格斯文明观的生发语境、理论内容与价值指向
文明是人类亘古至今孜孜以求的价值理想，也是中外学者不断追问与释惑的理论课题。恩格斯在剖析文明本质、文明形态、文明演进等问题中探索人类社会发展规律，其关于文明起源的深刻洞见，为中华文明探源工程提供了历史唯物主义的研究视野与实践指南。我国史学界依据恩格斯“国家是文明社会的概括”观点，重新提出人类进入文明 ...
曹典顺：恩格斯晚年对唯物史观基本原理书写的方法论贡献
列宁称恩格斯为马克思逝世之后“整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师”。列宁之所以作出如此高的评价，主要是因为恩格斯晚年的理论与实践活动对马克思主义理论和现代无产阶级运动发展具有重大意义。就其哲学理论活动的意义而言，恩格斯晚年不仅系统总结了唯物史观诞生后的四十多年发展历程，而且首次完成了对唯 ...
郭齐勇：宋明道学精神追求的历史展开
丁为祥教授以“天理与良知”为总体命名的国家社会科学基金重大招标项目“宋明道学核心价值研究”之系列成果即将付梓，而索序于我。这种沉潜于儒家价值观及对做人与为学精神的探讨，值得鼓励，作序义不容辞。为祥教授的这一重大课题整整“磨”了十年，真可以说是“十年磨一戏”。但是，如果从其数十年的探索经历来看，则又可 ...
刘尚希 赵恢林：公共风险、全要素成本与经济增长
全要素成本是要素成本之外的成本，源于公共风险形成的额外损失，可用公共风险导致的产出缺口来间接测度。在既有制度或政策不能及时化解公共风险情况下，人们会即时改变预期和行为方式，如扩大企业准备金规模，增加违约行为等，以应对公共风险可能带来的损失，导致潜在经济增速下滑。 ...
陈端洪：论宪法在港澳特别行政区的实施——“一国两制”宪法学知识体系建构的初步尝试
宪法在港澳特别行政区的实施注定是一场"宪法奥德赛"，也是一种知识挑战。二十多年来香港见证了一些重大宪法争议和数次宪法危机，这些争议和危机在一定程度上和两地宪法话语隔阂有关，表明"一国两制"宪法学知识体系急需完善。 ...
张宇燕 苏剑 邵宇佳：经济全球化与发展新质生产力
世界百年未有之大变局加速演进，经济全球化面临诸多挑战和困难。贸易保护主义抬头、国家安全概念泛化、地缘政治冲突加剧、单边主义和霸凌主义增多，加剧了全球政治经济格局的不确定性，也直接或间接抑制了经济全球化进程。各国在加强双边和多边合作的同时，也在积极寻求自身利益的最大化。 ...
林劲 唐正东：青年恩格斯对英国空想社会主义者的批判
青年恩格斯在1842年11月到达英国之后的一年多时间内，对英国空想社会主义者的著作抱有很大的理论热情。他不仅认真阅读，而且还在不同的文本中多次引注过他们的著作。可以说，对英国空想社会主义思想的借鉴与扬弃，使恩格斯很快把理论批判的重点转向了英国工人阶级的贫困及其背后的私有制之合理性问题，而且还通过扬弃 ...
张学智：王阳明的“致良知”与“无之不一”
王阳明的学说具有鲜明的实践品格。和朱熹相比较，王阳明的思想方法更多的是浑融的、综合的、不断有新的进境的。“致良知”是他的学术宗旨，代表了实践中精神活动各门类的整合与调适。“无之不一”是他的思维特点，代表了他思想的高度融合力、诠释力。这些特点是他在立德、立功、立言等方面取得高度成就的基础，也是他人格境 ...
范瑞平：儒家价值观下的人工智能发展
摘要：强调人类智能与人工智能进行合作固然没错，但若不阐明合作的目的及主从关系，就会失焦失当。本文从儒家价值观出发，论证不应该把人类个体与智能机器之间的合作等同于人与人之间的合作，因为人与人之间应该相互尊敬，而人类与机器并不平等，也不应该追求平等，所以谈不上相互尊敬。本文对于人工智能的发展做出三项儒家 ...
王一鸣：完善推进高质量共建“一带一路”机制
作为我国改革开放后提出的第一个全球性、大规模、全方位国际经济合作倡议，共建"一带一路"已经成为全球规模最大、范围最广、影响最深的国际经济合作平台。今后一个时期，完善推进高质量共建"一带一路"机制，要以"九大机制"为重点，持续完善顶层设计，制定务实举措，切实落到实处。 ...
苟东锋：AI对话与哲学教育的未来
自从以DeepSeek为代表的开源和免费大语言模型问世以来，“AI赋能X”成为整个社会的讨论热点，席卷各行各业。人们热切地期待和探索AI与产业、教育和科研等应用场景进行深度融合，催生出新模式、新变化和新便利。在高等教育领域，也出现了“AI赋能某某学科”的呼声，其中“AI赋能哲学”自然被提了出来。AI ...
项久雨：习近平文化思想的哲意发微
哲意，指哲学思想内蕴的智慧和启示；发微，则是对事物内在精髓与原委的深度探索。习近平文化思想的哲意发微有两重含义：一是对习近平文化思想的理论渊源和精髓要义进行深入挖掘分析，二是在研究基础上结合马克思主义哲学思想、中华优秀传统文化的哲学观念和文化建设规律对习近平文化思想加以理解和阐发。 ...
李景林 程旺：信义论
摘要：重然诺，尚信义，是中国文化价值观念的一个基本准则。古人重信，以信为立身之本、为政之要。“信”的真诚义，表现为一种基于内在情感的实有诸己，却并不局限于一种单纯的内在性；诚于中必形于外，“义”作为达到或实现“道”的一种客观性准则，代表了德性所具有的普遍性和公共性维度。人心对义或道的理性自觉，消解和 ...
徐勇 陈志永：民族与国家的融合：理论逻辑、历史经验与时代需求
民族与国家的融合，是一个世界性难题。民族共同体与国家统一体之间既有同构的一面，同时存在矛盾与张力。解决好了，融为一体；解决不好，发生断裂。从理论上厘清两类民族共同体之间的复杂关系，对我国多民族与国家融合的历史经验进行梳理总结，有利于在新的历史时期面对民族与国家融合中出现的问题与矛盾找到有效的解决路径。 ...