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程林：克服恐惑谷效应：跨文化视域下的中国人机协存社会
人工智能伦理研究者斯文·尼霍姆（Sven Nyholm）曾假设，如果对无具体面容的人形机器人进行改造，赋予其中国人的外貌、名字和行为方式，那么人们对待改造前后的机器人的态度就会非常不同。不难理解的是，名称、外观、背景故事和设计理念会影响我们对机器人的感知，进而影响人机关系和伦理。与之类似，是以拟人化 ...
刘鹏：如何将机器人安放于人类社会之中？ ——一种哲学进路的思考
机器人小朵是儿童科幻小说《卧底机器人》中的主要角色，她经历了一场时间更久、难度更高的“图灵测试”，需要在人类的学校中“生活”一整个学年而不被发现真实身份，并最终取得了成功。小说用几句话就能解决可以困扰人类数十年、数百年的难题——小朵下载一个“爱情补丁”，就可以感受到痛苦、嫉妒等情感，而且这种情感是内 ...
冯继康：中华文明突出特性形成的历史文化逻辑
中华文明突出特性植根于中华民族悠久的历史文化传统，如何以此为切入点探究中华文明突出特性，学界尚缺乏系统深入研究。有鉴于此，本文着眼于中华民族五千多年文明史，重点探讨中华民族突出特性形成的历史文化逻辑，以期深化对中华文明突出特性的认识。 ...
刘金华：马克思的资本逻辑批判与“新文明观”建构
【摘 要】基于现实个人的生存境遇和人类文明存续发展的唯物史观立场，马克思以资本逻辑批判为内核，阐明了资本主义生产方式的内在矛盾，揭示了资本逻辑全面统摄下社会的总体异化与颠倒的残酷现实。同时，在此基础上，马克思还指明了资本主义文明形态必然为更高级文明形态取代的历史必然性，科学地阐释了人类的新文明形态及 ...
沈湘平 李菁：马克思“历史之谜”的现实反思与当代解答
“历史之谜”是马克思在《1844年哲学手稿》（以下简称《手稿》）中明确提出的重要思想。尽管彼时这一思想还带有明显的人道主义底色，其作为“历史之谜”最终解答的共产主义更多还是一种“应当确立的状态”。但是，一方面，马克思对“历史之谜”的探索并未止于《手稿》，而是贯穿于整个思想发展之中，是理解唯物史 ...
黄益平：AI 正在重新定义金融市场的基本规则吗？
金融是做什么的？对金融的定义有多重 -- 有学术的角度，也有金融机构的角度 -- 但一个比较一致的观点是金融最重要的一个挑战是解决信息不对称问题。解决信息不对称的核心，就是要在效率和风险之间求得平衡。那么在这种情况下，人工智能在金融服务中能做什么呢？ ...
高铭暄 孙道萃：中国自主刑法知识体系的十个发展面向
中国自主刑法知识体系的稳步发展和迭进，是中国刑法迎新而上、守正创新与奋力开拓的时代使命。当前，妥善处理好自主与自信、自主与开放、选边站队与学术自由、实用性与广泛验证、理论与实践、与时俱进与推倒重来、立法与司法、供需与改革、旧瓶与新酒、刑法学与外部关系共十对关系尤为关键和重要。 ...
李林：弘扬社会主义法治精神的重大意义和实践要求
我们要从思想渊源、学理根基、现实基础、科学内涵等丰富角度，深刻认识和理解社会主义法治精神这一习近平法治思想的重要标识性概念，做到知其义更明其理，知其然更知其所以然，从而不断把学习贯彻习近平法治思想引向深入，进一步增强对习近平法治思想的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。 ...
白重恩 吴斌珍：从教育大国到教育强国：增加高质量教育供给的两个抓手和一个牵引
以多渠道扩容多样化的优质高等教育和幼儿教育为抓手、以改革教育质量评估为牵引，是当下深入推进教育供给侧改革的最优路径。需要区分两个教育阶段供给矛盾的不同，高等教育需要重视减少供给限制、赋权学校，幼儿教育则需要财政补贴以减少家庭负担。 ...
厉启晗 杨瑞龙：公共视阈下的数据税研究
数字化技术不仅夯实了税收共治基础，更通过智能化处理显著提升税款计算、申报、缴纳效率。面对数据税征管的技术革新需求，亟须加快推进数字化技术应用升级，推动区块链技术从单点突破转向系统集成。通过构建全流程涉税数据的穿透式数字化监管，切实提升数字税务治理效率。 ...
刘永谋 白英慧：机器人伦理学的拟人论基础
近年来，人工智能、传感器、机器人控制与动力学、云计算与物联网、人工肌肉与柔性材料等技术的不断突破，使机器人更加灵活与自主，并使其应用场景愈加多元化、精细化。同时，机器人的研究、设计、制造和使用面临人类失业、隐私泄露、情感欺骗、责任分配等十分棘手的伦理问题，这些问题对机器人技术的发展及人类社会生活产生 ...
杨炎 杨冰：我们的爸爸妈妈
18岁的我们满怀着对大学生活的向往，还不懂得感伤。谁知从此之后，中关村的家对于我们，就成了探亲时短暂的居处。将近40年转眼就过去了，最宠爱我们的爸爸妈妈、大大（姥爷）姥姥都过世了。现在我们走在中关村的路上，心里只有无尽的不舍与思念。 ...
杨庆峰 朱清君：人形机器人的角色替代及其伦理挑战
从本质上说，人形机器人是以具身形式存在的AI智能体（agent），它在家庭和社会中的角色和作用值得思考。人形机器人不仅能填补某个成员暂时缺失导致的情感空缺，还能在一定程度上替代永久性缺失的家庭成员。然而，这种双重替代作用也带来了一些伦理挑战，包括对原生家庭结构的破坏、是否能有效替代人类角色等。为了全 ...
卢春红：意象的山水化及其艺术表达
在中国美学思想的发展中，山水是一种特殊的审美现象。早在先秦时期，作为被关注对象的山水就不再与其具体物象相关联，而是融入传统思想之中，拥有特殊的内涵。魏晋以后，山水通过意象化而被纳入艺术作品，成为中国绘画中具有标志性的艺术存在。不过，由山水画作的出现而将山水当作绘画艺术的主要素材，则是简单化了山水入画 ...
孔祥安：儒家“文之以礼乐”的教化理念
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子首创私学、杏坛设教、有教无类、因材施教，打破了古代“学在官府”的教育垄断，开创了古代社会“学移民间”的先河。孔子教学尽管包括射、御、数等部分知识与技能性的内容，但侧重点是“文之以礼乐”的道德教化，目的是实现“人文化成”。《论语·宪问》篇载：子 ...
王杰：荀子：人才似宝藏 蕴含大智慧
这个话题选自《荀子》第14篇《致士》篇。“国以才立、政以才治、业以才兴”，荀子的这句话道出了人才在国家和社会中举足轻重的地位。从古至今，关于人才的讨论从未停歇，如何识才、用才、培养才，一直是社会进步的根基所在。中国历史上的察举制、九品中正制、科举制等制度，都旨在为国家提供人才，保障社会运转的良性循环 ...
王璐：文化史视野下的“人文宗教”论：钱穆儒教观研究
摘要：随着多元语境下宗教对话的展开，中国学者转而关注如何超越西方宗教定义，建构符合中国文化传统的宗教观。对此，钱穆先生早有独到见解，其将宗教视为人类文化的根基，并基于文化史视野展开中西宗教比较研究。首先，他提出“人文宗教”概括以儒教为代表的中国宗教，以“入世—大群—一元论”与“出世—个人—二元论”作 ...
张文显：深刻认识习近平法治思想在实践中的创新发展
当前，世界百年未有之大变局加速演进，国际竞争越来越体现为制度、规则、法律之争，法治成为国家核心竞争力的重要内容。必须对习近平法治思想的创新发展做到及时跟进学、联系实际学、融会贯通学，确保在全面贯彻落实习近平法治思想中建设更高水平的法治中国，更好服务推进中国式现代化。 ...
蔡昉：如何应对人工智能可能带来的就业冲击
当人们越来越认识到人工智能将无所不能，并危及各种就业岗位，进而为此忧心忡忡时，实际上陷入了一个悖论式的思维定式。应对冲击，不应该听天由命，更不应该试图阻碍技术本身的发展。唯一不可回避且正确的选择，是主动引导人工智能发展和应用方向，避免或应对好人工智能冲击就业的自发效应。 ...
李忠杰：不断实现党的自我净化和自我革新
中国共产党100多年的历史证明，加强党的作风建设，是一个不断实现自我净化、赢得历史主动的过程。这样的过程过去在进行、现在在进行、将来仍然要进行。党要跳出历史周期率的怪圈，就必须在长鸣的警钟声中保持历史的清醒，坚持不懈抓好党的作风建设，确保党在任何复杂条件下都能赢得主动、赢得未来。 ...
周力：不能把“地缘政治理论”作为分析和国际形势的方法论
不同历史时期的西方国家代表不遗余力地鼓吹地缘政治理论，不管说得多么绕嘴，多么"深奥"，归根到底都是为西方大国争夺更多的殖民地、势力范围、原料产地和投资场所服务的，是为它们在世界上推行新殖民主义、法西斯主义、霸权主义效力的。 ...
秦前红：法学理论真的与实践脱节吗？
在当代中国，法学理论向来因有脱离法律实践的不良倾向而饱受诟病，常被人讥为空中楼阁。面对这一困境，不少学者尝试在事实上的因果关系层面进行分析，以求理解此种现象的发生机理。本文对法学理论的实践品格予以共时静态和历时动态的交叉审视，以期澄清理论与实践之间的复杂关联。 ...
孙圣：机器人惩罚缺漏争论及其拟人化分析
惩罚缺漏（retribution gaps）由约翰·丹纳赫（John Danaher）通过简单的思想实验提出。惩罚缺漏主要指在与机器人有关的伤害案件中，因无法确定报复性指责的对象而无法找到合适的惩罚对象，从而出现伦理和司法意义上的缺漏。丹纳赫认为，惩罚缺漏是机器人具有自主能力的必然结果，机器人和生产 ...
郑永年：“抓小放大”与经济发展战略的调整
从各种经济现象来看，现在需要对"抓大放小"战略进行反思，在反思的基础上进行调整。为什么？今天，无论是"大"还是"小"都出现了很多问题。一方面，大企业本身面临包括竞争力趋弱在内的诸多问题，另一方面，大企业对中小型企业产生着深刻的影响，在一定程度上制约着中小型企业的发展。 ...
沈卫荣：论藏传佛教中国化的三道次第
藏传佛教中国化是中华民族新时代必须实现的一个伟大的战略目标。我们要努力将藏传佛教于全中国的良性和理性的传播、发展，当作实现中国宗教之时代化的一个样板，使藏传佛教成为中国各民族团结一致、齐心协力、和谐发展的巨大和殊胜的增上助缘。 ...
林晓媚：墨家理想人格的精神特质
在先秦诸子百家中，墨家以逻辑严密、富有批判精神的思维方式，构建起一套较为完整的伦理政治思想体系，而有关理想人格的设计，便是其核心内容之一。立足于“义”的原则，墨家对圣人、贤人、君子等传统理想人格加以诠释，塑造了“总乎天地之德”的圣人人格、“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”的贤人人格、“为义”的君子人格 ...
徐建委：儒学宗教化的兴起与消亡
摘 要：汉武帝时代以后，西汉文化史的表象是经学的发展和儒家的独尊，但在思想的根底上，却是墨家和阴阳家的复兴。汉元帝初年，董仲舒所复活的墨家天志思想，进入了主流政治话语系统。谶纬文献中，孔子也已经被神化，这时的儒学已经具备形成宗教性思想体系的可能性。如果没有特别的转折，古代中国很可能在西汉晚期形成自己 ...
成向东：21世纪科学社会主义自主知识体系构建研究
【摘 要】21世纪科学社会主义自主知识体系需要从理论前提、实践基石、历史动力以及文明底蕴四个基本维度探究其生成逻辑。“科学社会主义价值观主张—基本原则—方法论”的结构范式是21世纪科学社会主义自主知识体系的本质规定。构建21世纪科学社会主义自主知识体系既是深刻的术语革命，也是新时代文化建设的重大使命 ...
谭笑：小数据主义下的社交机器人责任问题
社交机器人由于涉及人类情感领域，在科技伦理上一直备受争议。用户在使用社交机器人时可能会出现成瘾和情感操纵等问题。在某些案例中，青少年用户在沉迷于与社交机器人聊天后选择自杀，而社交机器人没有及时阻止。对这些案例，人们通常的反应是社交机器人的研制和生产厂家应当承担责任。在归责问题上，究竟应该如何看待社交 ...
楼宇烈：谈谈“卫生之经”
如果每天奔波在声色名利中，耽溺于美味饮食里，浮沉于情绪情感内，驰骋在思想思虑间，精神常涣散于外，喜怒无节，如此外内受敌，怎么可能养生、卫生？要在日常生活中，开启自身的觉察，建设自知和自调的能力：食饮有节，起居有常，不妄作劳，形神俱和，恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来？ ...