头条排行
于建嵘：信访问责的制度反思
面对目前群体性事件多发的状况，要有效地解决当前错综复杂的社会问题，不能再走给信访加压的老路子。正确的选择是，要在调整社会利益格局，保障公民的合法权益的前提下，进行适当的体制改革和社会建设。 ...
何怀宏：底线伦理是建设公民道德的可行之路
一、道德是一种“公共资源”我国正向现代社会迅速转型，新的社会要求产生与传统的道德基础崩裂，导致人们常对目前的社会道德状况感到不满。作为个人，我们常常感到相当无力和信心不足。那么，道德建设的动力何在？我们的信心又建立在什么地方呢？首先我们必须觉得道德很必要。它虽不像衣食那样须臾不可离，不能当饭吃，当衣 ...
赵树凯 赵晨：探索变革社会的新治道
现在，中国正处于“改革发展的关键期，社会矛盾的多发期”，有研究者甚至说发生了“治理危机”，各级政府都在探索实现良好治理的办法。杭州市“以民主促民生工作机制”的探索实践，给我们很多鼓舞和启发。 ...
郭齐勇：墨儒两家之“孝”、“三年之丧”与“爱”的区别与争论
提要：先秦儒墨两家同源，在诸多问题上又有着严重分歧并展开辩论。两家都肯定孝敬父母；墨家直接从“互利互惠”“回报”的向度讲“孝”，儒家则不然；“孝”在墨家是“兼爱”系统中的一环，在儒家则是“仁爱”系统中的一环。墨家批判儒家主张的厚葬久丧对社会生产与人的生活造成损害，浪费资源。儒家则从人的真情实感与人文 ...
甘阳：任何模式都是危险的
我认为有必要保留“西学”、“中学”的提法。因为，这有两个问题，一个是实际上有差别；另外一个，中国一百年来，如果你不谈这样一个话题，实际结果是把中国自己的传统完全湮灭掉了。我觉得中国的实际情况是中国人变得非常闭塞，中国现在是只看外头，不看自己。你刚才谈到早期教育体制改革，我们现在只提一个问题，最早的晚 ...
刘易斯：疯子的疼和火星人的疼
（本文宣读于1978年4月在Rice大学举办的一个关于身心同一的会议上。因为就这个题目做了很有价值的讨论，我要感谢很多朋友，特别是Patricia Kitcher。 ）I也许会有这么一个怪人：有时候他也像我们一样感觉到疼，可是他的疼在原因和结果上都与我们的疼迥然不同。我们的疼一般是因为划破了、烫着了 ...
陈刚：论心物关系问题：从自然的观点看
文摘：本文将精神事件定义为从内在的观点所得到的知觉，把物理事件定义为从外在的观点所得到的知觉，并以此为起点发展出一个关于心灵的知觉二元论。本文还试图以此理论来说明心灵哲学领域长期存在的本体论问题，如心物关系问题，精神事件--物理事件互动问题，自由意志与自然必然性的冲突问题。本文也试图恢复并证明笛卡尔 ...
周北海：分析性概念的严格定义与哲学考察
引言 逻辑真、必然性和分析性是逻辑哲学和哲学经常讨论和涉及到的重要概念。今天逻辑真和必然性都得到了逻辑语义学的严格刻画，唯有分析性还是个空白。这并不表明分析性的重要性弱于其他两个概念。50年代，奎因的一篇檄文《经验论的两个教条》曾在西方哲学界掀起了一场持续十余年的激烈争论。其中所反对的第一个教条就是 ...
翟振明：赛伯空间及赛伯文化的现在与未来
[提要] 主体技术与客体技术不同，这是一种对整个人类文明的根基具有颠覆作用的技术。虚拟实在与遗传工程是我们目前面对的主要的主体技术。主体技术首先不是用来制造工具的，而是用来制造人本身、改造人的本性、或重建人的整个经验世界的。这样，它首先涉及的就不是经济效用问题，而是人的生活的终极价值意义问题。遗传技 ...
倪梁康：回应王路
摘要:这里不去讨论海德格尔对这四种传统的存在论题的分析和批判。仅就以上对胡塞尔现象学的存在问题说明就已经可以看出，王路所做的尝试，仅从逻辑学的角度出发来解释西方哲学中的存在问题历史，因此难免会犯下以偏概全、乃至舍本求末的错误。毕竟逻辑学研究或语言学研究并不等于哲学研究。. 简单回应一下王路的质疑。关 ...
倪梁康：哲学何为？哲人何为？
后现代的诸公们纷纷议论起哲学的困境与终结，丝毫不觉得这已是老生常谈。近日还在宣称宗教将要衰亡的人亦有之，但已很少再会得到注目礼的回报了。在我看来，撇开其他定义不论，哲学与宗教都属终极思维，是人类，或者更确切地说，是思想着的人类所永远摆脱不了的。非但康德、马克思等近代思想家有如是说，而且早在古希腊苏格 ...
张祥龙：现象本身的美
现象学出现于本世纪初，与其他一些思潮，比如生命哲学、克尔凯郭尔的生存哲学、弗洛伊德心理学、格式塔心理学等，一起极深刻地影响了欧陆哲学的发展。但是，在这些思想中，广义的现象学最有方法论的新鲜含义和纯思维的穿透力。主要通过它，现代西方哲学中的欧陆思潮与传统的西方哲学保持了内在的联系，在新的视野和语境中理 ...
刘利华：普世价值范畴体系初探
摘要：普世价值(人类普遍价值)是适用于一切时代，一切文化，每个人和不同范围的人类群体和人类整体的积极意义或积极性质，是人对人的善性积极建构的结果，它们渗透于人类生活的方面方方面面，而使人类社会和文化具有了属人的智慧、美丽与趋向神圣的性质。普世价值的范畴体系是由垂直维度和水平维度的普世价值构成的立体结 ...
江怡：当代分析哲学的基本特征
自从摩尔和罗素20世纪初在英国剑桥掀起了反对唯心主义的革命之后，整个20世纪的英美哲学就进入了一个崭新的时代，即“分析的时代”；而随着弗雷格思想被重新挖掘和维也纳学派思想的广泛传播，分析哲学逐渐成为20世纪英美哲学的主要内容。经过“语言的转向”的洗礼和与实用主义等哲学思想之间的交流，分析哲学发展到2 ...
韩东晖：从西方哲学研究看中哲、西哲、马哲的学术范式对话
【在一次会议上听到一幅对联：“打通中西马，吹破古今牛”。对仗工整，入木三分。打通自不必，对话可也；吹破亦不易，放言而已。－－作者补记】20世纪中国大陆的哲学学科作为一门现代意义上的专业学术领域经历了一系列复杂的演变过程。在21世纪初，反观这一进程，从学科取向上看，大致形成了三个主要的相对独立的学术范 ...
安乐哲、郝大维：《道德经》与关联性的宇宙论
摘要：本文在一个中西比较、儒道比较的视域中，结合郭店新出土的文献材料，对《道德经》中所蕴涵的一种关联性的宇宙论进行了深入的哲学探讨。首先，本文揭示了《道德经》中所体现的关联性宇宙论的四个预设：一、道家肯定构成我们经验世界的各种事件本身的实在性，认为并不存在“多”背后的“一”，且事件与时间不相分离；二 ...
伍晓明：心性天人：重读孟子
仁远乎？我欲仁而斯仁至矣。 ——《论语》 如果我们为了方便而暂时接受一个悠久的定论，即中国文化中存在着一个道的传统(道统)，而孔子是以其仁教“发明”(宋儒陆象山语，“发而明之”之义)此道者，那么，这一道统中，在孔子之后，是孟子第一个明确提出并讨论了性与心的问题。这些问题又与天与人的问题密不可分。在孔 ...
蒋国保：汉儒称“六经”为“六艺”考
【内容提要】学术界一直以为，自孔子创立儒学以来，儒家所谓“六艺”，就既指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典，又指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。但本文通过对有关史料的考证，提出了不同看法。本文认为：“六经”称谓至迟流行于战国中后期，而“六艺”称谓却只是在《吕氏春秋》中才偶尔使用 ...
曹峰：回到思想史：先秦名学研究的新路向
【内容提要】战国秦汉时期对“名”的讨论极为活跃。当时的“名”可以分为两类，即伦理学政治学意义上的“名”与语言学逻辑学意义上的“名”。前者对中国古代思想史影响之大远远超过后者，但由于受二十世纪初传入中国的西方逻辑学的影响，以往的先秦名学研究只重视后者，未对前者展开过系统研究，这使名学研究偏离了思想史的 ...
王海光：官帽与“名师”
现代化驱动的双轮是市场经济和民主政治。这意味着现代社会分工的发展，必然是专业化取代官本位，职业化取代行政化的过程。大学教育是最能体现社会专业化水平和职业化程度的地方，什么时候能够有大量不戴官帽的“名师”出现，这也就是我们大学教育有所成功的希望了。 ...
彭富春：说游戏说
[摘要]本文分析了游戏的语义，并探讨中西思想上关于“游戏”的各种理论。在此基础上，本文讨论了游戏活动的无根据性、游戏规则的约定以及游戏者等方面的问题。最后本文强调作为游戏者的人要泰然任之，让人与物自由存在。1、游戏释义“游戏”这一语词越来越变成现代思想的关键语词之一，它似乎成为了理解存在、思想和语言 ...
叶秀山：哲学的三种境界
【内容提要】“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态：自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界，都有哲学的历史发展根据，因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始，确立了自己的学术特征：哲学为一种自由的智慧，为自由的学问。哲学的 ...
倪梁康：被误解的transzendental——评赵汀阳《先验论证》
赵汀阳的文章，读后往往会产生一种想要反驳的冲动。至少在我这里已经发生了两次。前次曾因他的一篇文章②，使我没能忍得住把那封给他的回信放过夜。这次也相差无几。我想可能是因为他所赋予其语言的力度所致。——这里只说“语言的力度”。“思想的力度”允后再议。首先，把“先验”作为一种方法（或赵汀阳所说的“技巧”？ ...
赵汀阳：先验论证
提要: 与逻辑和经验这两种众望所归的方法不同, 先验方法并非普遍认可的方法(恐怕科学家就不承认或者认为不需要), 而是部分哲学家推崇的特殊方法。先验方法所以特别值得一谈, 是因为它是专属于哲学的方法, 它是对思想和知识基础进行反思的主要技术, 往往称为先验论证。如果知识基础不成问题, 不需要反思, ...
赵敦华：当今中国哲学中的普遍主义与特殊主义
中国已经成为经济大国，政治大国。中国人，特别是中国的学者，应该有文化大国的心态和思想准备，通过与西方强势文化的对话和交流，向世界贡献出普遍的理论和价值观。这就是我们现在应该倡导普遍主义的根本理由。“当今中国哲学”是指自20世纪80年代中国实行改革开放以来的哲学研究。这一时期的中国哲学研究取得显著进步 ...
狄奥尼等：知识分子和他们的美国
《异议者》编辑部按：去年秋天，我们邀请了《异议者》编辑之外的美国著名知识分子参加美国政治和文化论坛。现在似乎是举行这种讨论的好时机，美国政治和文化都是关系紧张的竞技场—不管这紧张关系预示了民族复兴、衰落还是维持原样。美国政治不再由保守派主导，但新自由时代还没有开始。数字技术改变了大部分美国人获得信息 ...
段德智：阿奎那的身体哲学及其人学意义
希腊文θαυμáζω有两个基本意思，其中一个为“诧异”，而另一个为“惊奇”。这两个涵义不仅相互关联，而且对于思想发生学和思想生成论来说都意义重大。说它们相互关联，乃是因为离开了“诧异”活动，令人“惊奇”的思想成果就难以产生出来，而“奇”之所以为“奇”，其实也正在于其“异”。柏拉图哲学的诞生，可以说是 ...
张法：中国现代美学：历程与模式
中国现代美学从王国维始，于古今转换的大变关头，受西方与日本的双重影响，得学术与文化的相互激荡，产生了一花（美学）开四叶（四种基本模式）的景观：一是梁启超的社会学模式，要求美学为政治服务，服务于中国现代性的国民性转换，让中国人民由臣民变成新民。二是蔡元培的教育学模式，把美育作为现代性人格培养的一个重要 ...
陈岸瑛：从符号学的角度看文字与书法
（一）当艺术批评界开始把谈论符号学当作一种时髦的时候，可能并没有充分意识到符号学与语言学的关系。瑞士学者索绪尔（1857－1913年）既是符号学的奠基人，又是现代语言学的创始人，他提出要创建一门研究符号(希腊词是semeion)的科学：符号学（semiology），并建议把语言学当作这门一般科学的一 ...
陈岸瑛：缺席的观众――由蔡志松的“下跪”雕塑想到的
和美术史上引起争议的那些作品相比，无论是从艺术观念，题材，还是从表现形式来说，蔡志松的“故国”系列，都是一组比较传统的、而且也并不那么容易被误解的作品。这恰好是这一事件特别令我震惊的地方。（一）读过贡布里希[1]《名利场逻辑》一文的人都知道，并不是任何事情都能构成“两极分化”之争的起因。蔡志松的雕塑 ...