头条排行
赵汀阳：从国家、国际到世界: 三种政治的问题变化
国家是一个关键性的政治概念与实体, 对国家如何界定是决定人们进行什么样的政治游戏的基本点。与现代的“民族- 国家” ( nation-state) 不同, 前现代国家总是一个“社会- 国家” ( society-state) 。在其中, 社会和国家存在着互动构成的关系: 一方面, 国家往往基于一个社 ...
温家宝：政府工作报告（全文）
在这份为世界目光聚焦、接近2万字的政府工作报告中，中国展示出加速变革和为国民谋求幸福与尊严的足够决心。报告中再次强调了“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐”。 ...
哈贝马斯：公共空间与政治公共领域
本文是J.Habermas教授于2004年11月11日荣膺日本“京都奖”的答谢词, 原载《在自然主义与宗教之间》( Zwischen Naturalismus und Religion, Frankfurt am Main, 2005, 第15 - 26页。)。 实话说, 让我用通俗易懂的话讲讲我 ...
陈嘉映：罗素论亲知
按照罗素的看法，我们所有的知识都可以分成亲知（acquaintance）和描述（description）两种。我们的常识不难理解亲知和通过描述得知之间的一般差别。我到过北京，在那里见过天安门，那么，我知道北京，知道天安门，知道天安门在北京，而这些都是我的亲知。你没到过北京，但通过交谈、读书、照片，也 ...
陈嘉映：私有语言问题
第1节维特根斯坦论私有语言如果不先求定义 私有语言 ，而从实际开展起来的关于私有语言的讨论着眼，我们大致可以看到贯穿这场讨论始终的是语词意义的问题。这样看，就该说私有语言问题自古时有其端倪。而当语词意义问题越来越独立地形成为一个哲学问题。有没有私有语言也就越来越突出地引起哲学家们争论。早在本世纪初， ...
哈贝马斯：从康德到黑格尔：罗伯特·布兰顿的语用学语言哲学
《清晰阐释》是理论哲学中的里程碑，正如《正义论》在1970年代早期成为实践哲学的里程碑一样。布兰顿对分析的语言哲学中错综复杂的讨论驾驭自如，终于成功完成了在语言哲学中的系统规划，而这项规划已由其他哲学家勾勒出来；[1]当然，布兰顿在其探究的重要细节中，也始终未曾忽略激发这项工作的远见卓识。布兰顿的工 ...
赵敦华：杜威的进化发生学方法
一、引言：如何理解杜威的科学方法？我们都知道，胡适首先把杜威的思想介绍到中国，也都知道胡适特别推崇杜威的思想方法，并用“五步说”推广了杜威的实验主义方法。但很少有人注意到，在介绍杜威的思想方法的《实验主义》中，胡适还提到了杜威的另一种方法，genetic method。不过胡适将之翻译为“历史的态度 ...
李红：对维特根斯坦“家族相似”概念的澄清
本文的标题系因《哲学研究》2003年第11期董志强先生《对维特根斯坦“家族相似”理论的批判》一文而起。笔者认为，维特根斯坦的“家族相似”概念具有重要的哲学史意义和思想魅力，同时也容易引起明显的误解；对误解的澄清，特别需要重视如下三点：（1）在后期维特根斯坦哲学活动的整体旨趣中把握这一概念，将其视为语 ...
江怡：经验、逻辑与整体论
摘要：从近代哲学以来，经验问题始终是西方哲学家关心的重要内容之一。经验论与唯理论之间的争论持续了几个世纪，但似乎没有哲学家反对经验在认识过程中的重要地位。在当代哲学中，经验问题被转换成了科学观察和科学理论的判定问题，因而谈论经验成为科学哲学的核心。但科学哲学中的经验问题同样引起了很大的争议，集中在经 ...
江怡：当今美国实在论的自然主义和实用主义倾向
摘 要：自然主义已经成为当代美国哲学的重要特征。在这一特征的形成过程中，批判的实在论者尤其是恩斯特·内格尔的理论观点产生了重要影响。在当今美国哲学中，存在着一种从实用主义的角度重新解释实在论的倾向。普特南哲学的转变及其与罗蒂关于相对主义的争论，就充分表现出这种倾向。在当代美国哲学家看来，实在论、自然 ...
高宣扬：法国现象学运动的新转折
摘要：新一代法国现象学家，自二十世纪八十年代以来，一方面不断对现象学自身及其历史，特别是对胡塞尔和海德格的原有理论和方法，发出‘回问’(Rückfrage)、反思，甚至批判，另一方面，遵循‘回到事物自身’(zu den Sachen selbst)的原则，针对现实生活世界所遭遇的问题，试图开辟和扩大 ...
俞吾金：论恩格斯与马克思哲学思想的差异
长期以来，在马克思主义哲学研究的领域中存在着一个禁区，即难以深入地讨论马克思和恩格斯哲学思想之间存在的差异。其实，就马克思个人来说，他青年时期的思想与成熟时期的思想之间也存在着差异，更何况马克思和恩格斯是两个人，他们在学术研究上也有不同的侧重点，所以在哲学思想上存在着差异是十分自然的。后人发现并研究 ...
鲁克俭：马克思晚年为什么要写作《历史学笔记》
马克思晚年为什么要写作《历史学笔记》？目前国内学术界流行的看法是：马克思晚年放弃或暂时搁置了《资本论》的写作而致力于发展唯物主义历史观。笔者认为这种看法缺乏文本依据，而且很大程度上是基于主观臆断。马克思的《历史学笔记》是一部编年史，但它并非马克思所做的惟一编年史，根据笔者的统计，马克思在其一生的历史 ...
贺来：诗性”的自我创造与个人生活的目的
一、形而上学的“脚本”与个人生活的“普遍化”作为区别于共同体的个人，她生活的目的是什么？按照形而上学的思维方式及其“元意识”，个人生活的真正目的，就是突破时间、现象和个人意见，与某种超验的事物建立起联系，进入另一个代表永恒真理的世界，这种超验的事物和永恒的世界代表着“人性”的完全实现和人的“本质”的 ...
贺来：辩证法的命运与中国现代性的建构
辩证法作为一个哲学术语进入汉语哲学界，仅有80多年的历史。据专家考证，“辩证法”一词是在20世纪20年代经日语翻译成汉语才开始为我们所知的[1]。但辩证法传入中国以后，它逐渐获得了一种不同寻常的地位。它不仅成为一个重要的学术方向和独立学科，甚至在很多情况下成为“哲学”的代名词，更重要的是，辩证法还渗 ...
贺来：何为“哲学基础理论”研究
近年来，在以往人们熟悉的“哲学原理”之外，越来越多的人开始用“哲学基础理论”来指称自己的研究类型和领域，这是一个颇值得注意的动向。那么，何为“哲学基础理论”研究？当人们使用这一概念时，似乎它具有自明的所指和内涵。然而，深入追究就会发现，这是一个需要澄清和规定的概念。只有通过这种澄清和规定，“哲学基础 ...
贺来：超越“现实”的“现实关怀”——马克思哲学如何理解和关注现实
一、马克思现实关怀的哲学品格马克思主义哲学研究必须关注“现实”、解决“现实”问题，并在此过程中实现其丰富和发展，这是当前马克思主义哲学研究中一种很强大的声音。这反映了人们对当前中国社会生活急切的参与欲望，反映了人们对于教条主义和抽象思辨的研究方式的不满，因而值得引起我们的高度重视。但是，如果拒绝简单 ...
邓晓芒：马克思的人学现象学思想
时至今日，否认马克思有自己的“人学”的人，特别是否认马克思早期著作《1844年——哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）中表达了一种崭新的、不同于以往的“人学”的人，已经不太多了。然而，马克思的这种人学究竟“新”在什么地方？它与黑格尔、费尔巴哈和国民家对待人的观点究竟有何区别？这个问题却始终没有 ...
张一兵：文献学与马克思主义基本理论研究的科学立场
2005年初，我所主持编译的日本当代思想大师广松涉之《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》中译本，终于在长时间的严谨斟酌之下译毕出版了。作为编译者，我们自己固然也的确对此书的译介寄予了厚望，然这么厚的一本大部头，能够在短短几个月内就售磐加印，并且一经问世立即引发国内外学界如此广泛而深入的关注，却是我们 ...
葛四友：资源、运气与选择——对德沃金的资源平等理论的批判
内容提要：德沃金努力论证和辩护资源平等理论表示了对所有人平等的尊重与关切。他利用两个区分(个人/个人性资源、选项运气/原生运气的区分）来划分个人责任与集体责任，并根据两种责任的承担来实现资源平等。这里的核心思想就是为所有人创造出一种正义环境来让他们选择与追求各自想过的某种生活，并且能够对所选择过的生 ...
葛四友：莱昂斯论法律与道德的关系
一法律与道德之间的关系一直以来就是法理学讨论的一个重要问题，并且也一直被认为是自然法与法律实证主义之间具有根本分歧的地方。本文试图介绍莱昂斯的观点，从而让我们对此具有一个较为全面且系统的画面。在笔者看来，莱昂斯在两方面值得我们重视。首先，莱昂斯打破了我们对于法律与道德关系的常规认识，即把法律与道德的 ...
葛四友：评阿内逊的福利机遇平等观
一 导 言功利主义经过边沁的系统性阐述后，途经休谟、密尔等人的补充与完善，一直以来都是西方道德哲学诸流派中重要的一员，并一度占据着支配性地位。罗尔斯的《正义论》的一个根本目的就是批驳功利主义，并在此基础上构建出一种新的正义理论。“本书的目的解释如下：在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式 ...
葛四友：平等：责任与运气
内容提要：平等是当代道德哲学与政治哲学中一个争论的热点，这些争论实质上涉及到平等的三个基本方面：平等的地位、平等的根据和平等的体现。但在实际中，当代对平等的争论更多地集中于“平等空间”之争，而这仅仅只是平等体现的一种方式。本文在澄清平等三个基本方面时，表明平等最终取决于平等的根据，它决定平等具有什么 ...
葛四友：科亨的分配正义观的转变
摘要：在西方对马克思主义的研究中，分析马克思主义是其中一个重要的成分，本文重点在于介绍其代表性人物柯亨的分配正义观。文章试图通过柯亨在不同时期对于马克思主义与平等的态度的转变，来展示一个真诚的马克思主义者在现实的变化情况下是如何发展马克思主义的理论的，是如何处理马克思主义与平等之间的复杂关系的。 G ...
黄裕生：论爱与自由
一个公正和谐的共同体，必定是充满爱的社会；而一个人人之间充满爱的社会，也才可能是一个公正和谐的共同体。那么，什么是爱？在对基督教有关爱的观念进行哲学分析基础上，本文认为，从一般意义上说，爱就是不从等级体系去理解自己与他人的关系，而是把自己与他人从由各种优越物决定的等级体系中解放出来；而这在存在论则意 ...
张一兵：从他性镜像阅读到自主性理论空间的转换
在我看来，列宁在马克思主义和政治理论方面的著述，的确很早就成熟起来，并在与俄国民粹主义、第二国际理论家、普列汉诺夫和孟什维克的现实斗争中，愈来愈站在了马克思主义当代发展的制高点上；可是，在哲学理论方面却不尽然。列宁的理论出发点不是哲学观念，而恰恰是俄国革命的现实；他对哲学的关注也是源于对现实斗 ...
江怡：维也纳学派在中国的命运
2009年是维也纳学派在中国的传人洪谦先生诞辰一百周年，也是这个学派的宣言《科学的世界概念：维也纳学派》发表80周年。80年前，奥地利的马赫学会和维也纳小组的成员为了挽留石里克不去德国波恩大学任教，起草了一份书信，表达了他们对石里克的感激之情。1929年8月，该书信以《科学的世界概念：维也纳学派》为 ...
江怡：当代西方哲学中的“第二次革命”
摘要：20世纪后半叶西方哲学中发生了自“语言的转向”之后的“第二次革命”。这场“静悄悄的”革命带来了当代西方哲学的深刻变化，主要表现为：首先，哲学的视野发生了重大转变，即从理论转向了实践；其次，对哲学传统态度发生了重要变化，即从激烈的反叛到回归传统；再次，重新定位了哲学的性质，即从科学转变为学科。关 ...
赵汀阳：共在存在论：人际与心际
本文试图表达一种全新的哲学理论“共在存在论”。它是一个中西混合理论，尤其发展了儒家和道家的有关哲学观念。它力求对存在的基础问题进行重新理解和解释，并为政治哲学和伦理学提供哲学基础。1.给不同世界不同的存在论哲学一直没有给人的生活世界准备一个与之相配的存在论。一般存在论是为科学世界以及逻辑世界准备的， ...
周濂：政治哲学家与现实政治
在过去的几天里面，各位精彩的发言让我受益良多。印象最深刻的是最后半天的那个座谈会，每个学者都暂时放下学术的面具，袒露自己的为学为人的心声。其中两个关键词 焦虑感 和 无力感 尤其引发共鸣，借用慈继伟老师的说法，因为焦虑所以无力，因为无力因此就越发的焦虑。焦虑感和无力感的成因有很多，对于一些学者来说， ...