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周濂：政治社会、多元共同体与幸福生活
论文简介：本文旨在回答这一根本性的问题：作为现代政治社会的制度，民主能否担当提供幸福的职能？为此本文将从“共同体”（Gemeinschaft）和“社会”（Gesellschaft）这对经典概念出发，指出随着共同体向社会的转型，一方面，作为终极目的的幸福概念被置换成为快乐、满足、成就这些稍纵即逝的私人 ...
周濂：合乎自然的秩序与合乎权利的秩序
内容提要：通过比较列奥·施特劳斯、大卫·休谟和色诺芬对同一案例的不同分析，本文试图处理如下三个问题：首先，施特劳斯所激赏的古典政治哲学主张一种“合乎自然的秩序”，而现代政治哲学则主张“合乎权利的秩序”。其次，施特劳斯对于洛克的批判基于非常“独特”的自然法理解，与自然法传统的主流理解存在极大差异。第三 ...
叶秀山：试释尼采之“永恒轮回”
【内容提要】本文立足整个西方哲学发展的内在逻辑，深刻剖析了尼采“永恒轮回”学说的意义所在：它揭示了欧洲传统哲学和基督教神学企图以一个超越的“理念—神”来化解现实世界种种矛盾、不公、欺诈的虚伪性和欺人之谈，热情讴歌了感性的现实生活，激励人们勇敢地去破除那“绝对”、“永恒”的神话，正视现实，直面生活，恢 ...
叶秀山：从康德到列维纳斯——兼论列维纳斯在欧洲哲学史上的意义
【内容提要】列维纳斯以“伦理学”为“形而上学”，对于欧洲哲学的传统本是一个很大的冲击，但是他却强调他的哲学源自柏拉图，近取康德，而与东方哲学传统无关。即使从表面上看，列维纳斯的立论已经和传统儒家思想相当接近，它们都是以“伦理”作为自己学问的基础。中国传统重伦理，而西方哲学重物理，这本是明显区别，几成 ...
叶秀山：世纪的困惑——中西哲学对“本体”问题之思考
20世纪即将结束，当人们回顾这一个世纪的哲学情形时，不免深深感到人们并未摆脱“物自体”，“本体”的困惑和萦绕。不错，人们以为早已告别了“物自体”，黑格尔的思辨哲学体系似乎早将康德的“物自体”“消化”掉了：“本质”通过“现象”“显现”出来，于是有“现象学”——“显现学”、“现象学”到了现在，胡塞尔扬弃 ...
柯恩：论均等主义正义的通货
作者：柯恩 文章来源：《运气均等主义》 葛四友编，江苏人民出版社2006年版I．导论阿马蒂亚·森在他1979年名为“什么的平等”的唐纳讲座中问道，在给定的社会中，均等主义者应该使用何种计量来确立其理想实现的程度。对于均等主义者而言，个人状况的哪（些）方面应该以根本的方式加以计算，而不仅仅是作为他们视 ...
张宪：论上帝观念从胡塞尔到海德格尔的演化
摘要:本文通过分析胡塞尔和海德格尔对上帝问题的处理，试图揭示上帝观念从现象学到生存哲学演化的逻辑进路。基于从生存哲学角度对上帝的追问，我们可以从哲学上找到回答今天宗教生活如何可能这样一个问题的答案。 一．引言——上帝的现象学搞现象学的人心中都有数，我在意识层面上其实并没有改变那个我所面对和生活于其中 ...
段德智：近三十年来的“儒学是否宗教”之争及其学术贡献
近三十年来的“儒学是否宗教”之争自任继愈提出“儒教是教”观点以来先后经历了三个既相互区别又相互衔接的发展阶段，标志着我国儒学研究和宗教哲学研究开始跳出西方主义和民族主义的双重藩篱，逐步驶入了去政治化和去意识形态化、“面向事情本身”的学术正道。 ...
许耀桐：破解干部“天花板”困局有赖于政治体制改革
从表面上看，干部的“天花板”困局似乎是行政问题，只要用行政技术手段--或采取放宽或干脆取消的行政方法就可解决。其实它不是一个单纯的行政管理方面的存废之举的问题。在实质上，干部“天花板”困局是一个政治问题，要用深化政治体制改革的方法才能从根本上解决。 ...
张一兵：齐泽克：拉康对马克思的全面接管
内容提要：本文主体讨论了西方当代著名的后马克思思潮的重要代表人物齐泽克的马克思观。一方面，他认为马克思仍然是今天人们批判性审视资本主义社会的重要理论资源，另一方面，他又站在拉康主义的立场上批评马克思对资本主义的替代方案。齐泽克“后马克思主义”政治观念的实质是用拉康哲学对马克思主义科学的全面接管。关键 ...
张宪：“生活世界”与“生活—世界”
摘要：“世界” 在西方哲学中演变为“生活世界”，似乎指出了一条哲学从古代素朴的本体论向更具人本色彩的存在论（或曰生存论）发展的进路。然而，这对中国哲学来说，似乎本来就不成问题——因为，中国哲学从一开始倒就是把“世界”理解为从生命的源头上开出来的世界，即“生活—世界”（Life-world）的。所以， ...
杨国荣：论意义世界
摘要：以认识世界与认识自己、变革世界与变革自己的过程为历史之源，观念形态的意义世界具体展开为世界图景、价值意境以及精神之境。世界图景展示的是人所理解的存在，从把握世界的方式看，世界图景所显现的意义首先涉及“是什么”的追问。与“是什么”相联系的是“意味着什么”，后者进一步将意义世界引向价值之域。在认知 ...
王路 ：分析哲学与哲学分析
【内容提要】当一门学科可以撰写自己的历史的时候，大概可以说明它的成熟。现代哲学中的“语言的转向”使得现代逻辑逐渐深入人心，分析哲学的方法已经不仅仅限于分析哲学本身，而是成为哲学领域的共同方法和基本方法。分析哲学所讨论的问题，比如真与意义，绝不是小问题，而且他们分析的方式也不是零敲碎打的，而是有理论体 ...
黄玉顺：仁爱以制礼，正义以变法：从《商君书》看法家的儒家思想渊源及其变异
最近，电视剧《大秦帝国》热播。其中有一个情节：作为法家的商鞅，第一次见秦孝公时，却大谈儒家的王道仁政，结果是不欢而散。编剧的意思是：商鞅是在测试秦孝公之弃儒用法的诚意与决心。编剧的先行观念，正是学界的一种普遍看法：法家思想与儒家思想是截然对立的。该剧是在强化这种观点，告诉大众：秦国的成功，在于绝弃儒 ...
肖雪慧：在辩驳中前进
读过很多思想史类型的书，但特伦斯·欧文这篇幅不大的《古典思想》对我有特别的吸引力。这本书介绍了希腊哲学和它的直接后裔，包括了从荷马到圣奥古斯丁的大约1100年间地中海世界思想发展的基本情况。但它不同于我们通常接触的着重于依序评价各种思想的著作。在《古典思想》中，从作者以问题为中心的叙述方式中，我们可 ...
肖雪慧：沉重的遗产
有人说，《君王论》是一本史无前例的书，它一经交到第一批读者手里，便立即付诸实践。这不是夸张之辞。 它那大名鼎鼎的作者马基亚维利在开篇献辞中以颇谦恭的语言表达了一个很有点狂的意图：此书意在指导君王。他选的指导角度是所有君王或权位觊觎者最感兴趣的，即：为了进行有效统治，君王做些什么最有利。阐述这个问题的 ...
郭于华：转基因主粮来了！
公众能够在充分知情的基础上做出自主选择的前提是就某一新事物有多种不同的声音存在，是信息的完整、多样和充分传递，是可以参与和表达的决策过程，是一个开放的、多元的社会，而这正是我们的社会所缺少的。 ...
凤凰周刊：2010年中国问题意见书
《凤凰周刊》对四十三位学者进行采访，提出两个简单问题：1、2009年中国时局，您最关注哪一个问题？为什么？2、2010年中国时局，您认为最值得关注的是哪一个问题？为什么？这些回答虽然简短，但分外珍贵，因为这同样显示了他们作为公民，对中国公共事务的热情与责任。 ...
姜明安：行政裁量的软法规制
行政裁量如果被滥用，它又可能成为行政执法人员谋私和侵犯行政相对人权益或社会公共利益的最便利的手段和工具。那么，法律怎么防止行政机关及其工作人员滥用行政裁量权，尽可能保证行政裁量权为善而避免其为恶呢？ ...
许耀桐：尽快开展县级政治体制改革
开展县级政治体制改革，可以更好地贯彻改革的渐进主义策略，走渐进发展的道路；能够保证中央和省、市级政权组织对县级政治体制改革能够进行有力的领导；开展县级政治体制改革，构成地方政治体制改革的重点，将产生整体性、全局性的政治效益。 ...
何怀宏：一种普遍主义的底线伦理学
我在《良心论》中试图探讨的是一种生活在现代社会中的人的底线伦理学。《良心论》所要着力说明的与其说是良心，不如说是义务，即作为一个社会的合格成员所必须承担的义务，书中所说的“良心”主要是指对这种义务的情感上的敬重和事理上的明白——即一种公民的道德义务意识，道德责任感。作为个人修养最高境界、具有某种终极 ...
柯小刚：尼采、柏拉图与戏剧的教育使命
感谢刘明厚教授邀请，有机会来上海戏剧学院与诸位交流，深感荣幸和惶恐。荣幸，因为上戏是中国戏剧和电影电视人才的重要培养基地，剧作家、导演和演艺明星的摇篮；惶恐，因为我在戏剧方面完全是外行。之所以还敢来讲几句，是抱着侥幸的心理，以为一个站在戏剧行当外面的观察，对于行内的专业耳朵来说，可能还有点参考价值。 ...
俞可平：全球化催变思维方式
我们必须更加主动地迎接全球化对中国文化的挑战，更加积极地进行文化创新，更加充分地吸取人类文明一切合理的成果。这是推动中国文化和中国学术创造性地向前发展，保持和发扬自己的本土优势和民族特色，实现中华民族伟大复兴的唯一正确选择。 ...
于建嵘：守住社会稳定的底线
曾有人忧心如焚地问我，根据中国目前的情况来看，制度改革有没有可能？中国还有没有希望向好的方向转变？我的回答是有希望，这希望就在于面对社会压力时的理性选择！如何促成宪法的真正落实，让宪法成为中国社会稳定的基石应成为全社会的公识！ ...
黄玉顺：中国正义论纲要
【摘 要】 中国正义论是一个源远流长、而被现代学术长久遗忘的传统。汉语“正义”与西语“justice”之间存在着可对应性和非等同性，这就为中西对话与比较提供了前提。中国正义论的总体架构是：仁→利→智→义→知→礼→乐。中国正义论的主题是礼的“损益”根据问题，即是赖以进行规范建构及其制度安排的正义原则问 ...
杨祖陶：求学为学之六：从范畴先验演绎出发深入探索康德哲学
在《康德三大批判精粹》出版后，我以古稀之年，负重致远，从最细微、最艰难处注入自己的全部心血，超负荷地挑起了合作翻译康德三大批判的主导重任，与邓晓芒教授通力合作完成了这项百万字工程。我为自己实现了长久的心愿，尽了应尽的职责，既出成果、又出人才而心安。 ...
冯克利：隐秘写作消失后的政治哲学
一部经典被后人解读，其成就竞能超过那部经典本身，这样的事例可谓少之又少。利奥?施特劳斯对马基雅维里的解读，便是这种努力之一，他是否能够打破这一常规，我们不得而知。但是他的文本诠释的功夫，他在紧扣文本脉络方面表现出的深度和想像力，以及他对作者未明言的意图和心理动机的揣测能力，的确令人叹服。在阅读施特劳 ...
赵汀阳：维特根斯坦式的“现象学还原”
现象学还原是胡塞尔的现象学中的最重要的哲学方法。本文的题目并不是暗示着维特根斯坦和胡塞尔有着同一种哲学（事实上他们的哲学道路非常的不同）。但是，现象学方法如果仅仅被理解为一种纯粹的方法而不连系于某种具体的理论的话，它似乎恰好表明了历史上种种最重要的哲学的一种共同普遍性质，这就是，哲学最根本的工作是对 ...
黄宗智：中国的新时代小农场及其纵向一体化：龙头企业还是合作组织？
中国农业从哪里来，将往哪里去？未来是不是必定属于美国式的大规模农场，必定要靠机械化来节省劳动力而做到规模经济效益？是不是唯有那样才能够提高务农人民的收入？如果不是，那么出路又何在？ ...
杨祖陶：求学为学之五：由逻辑学出发深入探索黑格尔哲学
回首自己既往艰难跋涉的笔耕途程，自己对每一个问题的研究，都能坚持自己的治学原则，“务求其新，必得其真”，这个“新”，只是在先行者的基础上再向前推进一点点，留下一个小小的脚印都要下苦功夫；这个＂真＂，就是要求得真知，言之有据，符合逻辑。 ...