头条排行
段德智：“主体性”的衰落
如果当代西方哲学家和思想家的“有关主体死亡的言说”，像《主体的退隐》的作者毕尔格所说的那样，不只是我们时代的一个“时髦”话题，而确实是我们时代的一个“表征”，如果哲学的发展，像《哲学史讲演录》的作者黑格尔所说的那样，是一种“自我贬低”的过程，那么，我们为要进入当代西方哲学家和思想家“主体死亡论“的语 ...
高全喜：自由主义与民族主义
我们既要防止那种极端复古主义，同时也没有必要搞成反美主义或亲美主义，而是理性地维护自己的国家利益。最主要的还是建立自己的自由政体的内在制度结构。这样的宪政建设攸关我们的立国，自由主义和民族主义在这个宪政国家的层面上是不打架的。 ...
白奚：儒家的人类中心论及其生态学意义
【内容提要】儒家的生态伦理思想, 其本质是人类中心主义的, 但它不是以利益为中心的,而是以道义为中心的, 这构成了其与西方传统的人类中心论的重要区别。从孔子开始, 经过孟子, 到宋明理学家, 这种以道义为中心的人类中心论形成了儒家的一个重要传统, 是儒家对待人与自然万物的关系的主流方式, 它视万物为 ...
白奚：孔老异路与儒道互补
【摘要】孔子和老子的思想差异代表了中国文化发展的不同路向, 并最终形成了儒道两种不同的文化传统, 莫定了儒道互补的文化格局。儒道互补在历史上经历了战国和宋明两次高潮, 在宋明以后的儒释道三家并立互补的文化结构中, 儒道互补实居于更墓础的地位。早期的儒道互补是真正的双向互补, 后来由于儒家在历史上的特 ...
白奚：孟子对孔子仁学的推进及其思想史意义
仁是孔子学说的核心概念, 孔子的仁学奠定了儒家学说的理论基础, 此后, 对仁的理解和阐释就成为历代儒者必须进行的一项重要的、基础性的理论工作, 并由此展开了不同时期儒家学说的丰富内容。其中, 孟子对孔子的仁学作了最重要的阐释和发挥, 丰富和发展了孔子的仁学, 在儒学发展史上具有重要的意义。本文拟对这 ...
白奚：礼治、法治与人治
如今, 社会秩序和社会风气的问题越来越突出, 法治的呼声也因之不断高涨。社会的治理固然应倚重于法治, 但它毕竟是一个综合性很强的系统工程, 单靠法治是不能完全解决问题的。在这方面, 作为中国传统文化重要组成部分的礼治思想或许可以给我们以某种启示和借鉴。一、法治与人治的确切含义中国古代“礼治”与“法治 ...
白奚：老子思想的世界性和现代意义
【摘要】 老子在人类文明发展的早期,就依据自然主义的理念,预见到了文明进程中可能出现的副作用,并对此进行了深刻的反思。这种道家式的忧患意识,是对整个人类的前途和命运的终极关怀。现代人类正面临着多方面的严重问题,而老子思想中以自然主义为基本精神的古老智慧,正可以作为现代人寻找文化对策、解决生活危机的新 ...
白奚：古道新知———读刘笑敢新著《老子古今》
【摘要】《老子古今》一书具有重要的学术价值,主要表现在:一、提出了“语言趋同”、“文本改善”、“思想聚焦”等概念,揭示了《老子》版本在两千多年的演变过程中呈现出的规律性现象,提出了今本《老子》是历代编校者们有意识地不断修改加工的结果,《老子》的古本并不是最好的、最合理的,反而是经过历代编校者不断加工 ...
白奚：对中国传统文化缺陷的反思（下）
中国传统文化中既有需要弘扬的好的方面，又有不宜弘扬的不好的方面。中国国传统文化的缺陷是多方面的，本文所论诸如对科学技术的漠视，缺乏实证科学的精神；过于强调道义的价值，缺乏注重功利的传统；缺乏平等观念，缺乏民主传统、权利意识和法制观念等知识举其数端而已。在弘扬优秀传统文化的同时，研究传统你文化的缺陷与 ...
白奚：对中国传统文化缺陷的反思（上）
中国传统文化中既有需要弘扬的好的方面，又有不宜弘扬的不好的方面。中国国传统文化的缺陷是多方面的，本文所论诸如对科学技术的漠视，缺乏实证科学的精神；过于强调道义的价值，缺乏注重功利的传统；缺乏平等观念，缺乏民主传统、权利意识和法制观念等知识举其数端而已。在弘扬优秀传统文化的同时，研究传统你文化的缺陷与 ...
陈霞 汪伊举：“道”的认识论解析
无论是在东方还是在西方的古代哲学中，现代认识论所讨论的内容都是包含在宇宙观、人生观和社会观的总体思想之中的，没有分化出独立的哲学认识论。认识论作为独立的哲学大系是近代理性主义哲学发展的结果。它主要是研究认识的主体怎样把握客体，也即研究思维与存在的关系，从而使它享有与逻辑论（研究思维形式及其规律以及逻 ...
白奚：道家自然主义的现代启示
自然是道家哲学的最高价值。在老子和庄子的著作中, 自然还不是一个名词, 更不是我们今天所谓的自然界、大自然, 而是一种观念、态度, 即自然而然、顺其自然、不勉强从事、让事物自成其功。对自然的崇尚可称为自然主义。在道家看来, 自然的就是最好的、最合理的、最有价值的。根据这样的主张, 人类的一切行为都应 ...
秋风：高一飞教授违反了公民伦理
高一飞教授搬弄了很多学理，但从这一点恰恰可以看出，他根本就不理解法律是什么、法治是什么，当然也不知道，法治秩序要靠什么人、通过什么样的途径建立起来的。不过有一点是确定的：靠高一飞教授这种人，中国永远不可能有法治，甚至可能与法治越来越远。 ...
白奚：从孟子到程、朱——儒家仁学的诠释与历史发展
【摘要】 孟子以心性论仁,对孔子的仁学思想做出了最重要的诠释和发展,在儒学思想发展史上具有极为重要的地位。二程、朱熹沿着孟子开辟的心性论的路向继续诠释,使仁学在广度和深度上都得到了重大的推进,获得了完备的理论内容和成熟的理论形态,并由此构成了宋代理学思想体系的极重要的组成部分。本文主要探讨了二程和朱 ...
白奚：从《左传》、《国语》的“仁”观念看孔子对“仁”的价值提升
【摘要】本文经过系统的考察,认为《左传》和《国语》中的“仁”观念是孔子“仁”学的直接思想来源。从方法论的角度来看《, 左传》和《国语》已经开始了在“全德”的意义上使用“仁”的理论尝试,探索在众德之外寻找一个能够包容、涵盖众德的更高、更有普遍意义的“全德”,从而为孔子“仁”学的出现提供了必要的思想基础 ...
白奚：超越疑古 回归本真——由《先秦伪书辨正》一书说起
在近百年来的中国学术史上,疑古和反疑古两种思潮的较量和消长十分引人注目。以古史辨派为主力的疑古派曾以极强劲的势头,将几千年来构筑的古史系统冲击得七零八落,其中尤以先秦为最。先秦的文化典籍是中国古史系统和原创性思想学说的主要载体,因而也是古史辨派的主攻方向,其冲击波所到之处,这些传世典籍几乎都难脱伪书 ...
白奚 孙希国：《周易古经》与诸子文学——兼评当前的“周易热”
自八十年代始, 中华大地出现了所谓“周易热”。令人遗憾的是, 这一次“周易热”中, 真正系统、严肃地研究《周易》的哲学、经济、政治和文化思想的学术著作并不多见, 而相 术、笙法、风水术等却都披上了《周易》研究的外衣, 纷纷粉墨登场。我们认为, 相术、笠 法、风水术等带有浓重迷信色彩的书籍充斥文化市场 ...
赵法生：中国老大的幻像
最近，有一种越来越大的声音在舆论界流传，说二十一世纪是中国人的世纪。作为中国人的一分子，我渴望这一论断尽快变成现实，圆了我们这一代人的强国梦；但是，看了那些鼓吹者的理由，却使我心中隐隐不安，甚至是生出一些不祥之感。 ...
白奚：“小国寡民”与老子的社会改造方案
【摘要】“小国寡民”并不是要退回到原始社会, 它通过理想化的形式, 表达了老子的社会改造构想。这一构想的深层理念是自然主义, 无为则是实现这一构想的具体方法。“ 小国寡民”的社会改造方案包括政治与人生两个方面。在政治上, 老子主张实行无为而治, 尽量减少政府的意志和不必要的干预, 使人民与政府相安无 ...
白奚：“全德之名”和仁圣关系
【摘要】仁作为儒学体系的核心概念,其所以高于其他诸德,在于它是作为一种基本的原则和精神而贯注于诸德之中并统摄诸德的,此即所谓“全德之名”。“全德之名”的理论价值还在于,它把仁从伦理道德的范畴系列中提升了出来,突出了仁的哲学意义。在孔子的学说中,圣是指有仁德的君主,而不是在仁之上的另一个更高的道德境界 ...
范鹏 白奚：“礼”、“忠”、“孝”的现代诠释
从对传统的礼、忠、孝的分析和把握来看, 它们分别与目前的社会公德、职业道德和家庭美德三项基本道德建设相联系。文明礼貌, 助人为乐, 爱护公物, 保护环境, 遵纪守法,这应是当代中国的“礼”; 爱岗敬业, 诚实守信, 办事公道, 服务群众, 奉献社会, 这应是当代中国的“忠”; 尊老爱幼, 夫妻和睦, ...
白奚：《老子》“躁胜寒, 静胜热”释义新探
通行本《老子》第四十五章中“躁胜寒, 静胜热, 清静为天下正”一句, 历来众释纷纭, 未得确解。诸家解老者依据的文本虽然差异不大, 释义却歧见迭出, 往往相去甚远。郭店战国楚墓竹简《老子》的出土, 为人们提供了新的文本和更大的诠释空间, 也为我们寻求更准确合理的解释提供了难得的机会。本文拟对已有的各 ...
潘毅 卢晖临：“新世界中国”地产公司工地调查
建筑工人“暴力讨薪”行为背后的根源，是潜藏的资本以及整个建筑体制施加于建筑工人身上的暴力。经济的繁荣不应该再以肆无忌惮的社会伤害为代价。我们应该反思繁华背后现代包身工制度的荒谬存在。当我们享用现代城市文明时，更应该反思它的建造方式是否文明和人性。 ...
肖雪慧：选择性的定向解释扭曲邓玉娇案真相
以上种种，都触及社会最敏感神经：吏治腐败、弱女不堪凌辱愤而反抗……，使该案绝非普通命案。对该案，任何忽视或回避邓玉娇当时处境的案情解释，都在使真相扭曲；抹掉一些情节、有意按预定方向下结论，更使案子面目全非。 ...
高一飞：邓玉娇案律师违反职业道德和执业纪律
邓玉娇一案中的律师，损害律师形象、暗示他人提供虚假证据，没有最大限度地维护委托人的合法利益、反而在损害委托人的合法利益，应当由律师协会依照会员处分办法给予处分。 ...
白奚：“仁”与“相人偶”——对“仁”字的构形及其原初意义的再考察
孔子创立了“仁”的学说，并将“仁”的最基本含义确定为“爱人”。汉字的意义往往同它的字形结构有密切关系，作为会意字的“仁”字即是如此。那么“仁”字何以能够表达“爱人”的意义呢？这就需要从字形结构入手来探求“仁”字的原初意义。而要深入地讨论“仁”字的构形和本义，就难以避开“相人偶”这个棘手的问题。近年来 ...
白奚：老子思想与儒道互补
【内容提要】老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的，但就其最主要的方面而言，莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。大体来说，孔子开创的儒家的价值观，以人文主义为基本取向，注重道德的完善和人格的提升，强调积极进取，投身社会事业。老子开创的道家的价值观，以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静 ...
白奚：老子的生活智慧与现代社会生活
当今的社会，科学和技术在飞速地发展，现代化的程度越来越高，但人们面对的仍然是一个充满矛盾的、不可思议的世界。社会财富呈几何级数增加，普通人得到的物质享受都足以让过去的皇帝们羡慕得死去活来，但人们不但不觉得自己富有，反而觉得钱越来越不够花；科学技术的进步成百倍地提高了人们的劳动效率，减轻了人们的劳动强 ...
白奚：论先秦黄老学对百家之学的整合
【摘要】黄老学是先秦诸子百家充分争鸣的产物，并最终“压倒百家”，成为战国中后期真正的显学。黄老学之所以能够“压倒百家”，是因为其学说在理论结构上具有超越于百家之上的明显优势，这一优势的获得，来自于对百家之学的整合，特别是对道、法、儒这三个最主要学派的基本理念的优化整合。 【关键词】黄老学；百家之学 ...
白奚：稷下百家争鸣的学术成就和历史启示
公元前4世纪中叶，历史步入了战国中期，田氏齐国在都城临淄的稷门之外筑起了高门大屋，广延天下饱学之士来此讲学授徒、著书立说、参议国政，使这里迅速成为列国的学术文化中心，史称稷下学宫。从战国中期到战国末期，稷下学宫延续了大约一个半世纪，我们至今引以自豪的百家争鸣，主要就发生在稷下学宫。 稷下学宫汇聚了来 ...