头条排行
杨祖陶：论德国唯心主义对法国唯物主义的胜利复辟
如果不唯物主义地批判地克服其体系，就不能挽救黑格尔辩证法的“合理内核”。黑格尔的这个主要矛盾决定着黑格尔哲学之为近代哲学新的出发点的本质，决定着它必然走向自我否定，它暴露了在唯心主义的出发点和体系中所不能解决的对抗矛盾，也指出了走出体系迷宫的道路。 ...
孙亮：“两种范式”梳理与马克思主义哲学演进逻辑的合法性
摘 要：衣俊卿先生在《哲学研究》2005年第8期上发表《马克思主义哲学演化的内在机制研究》一文，笔者认真揣摩并提出三个值得商榷的问题：“实践哲学范 式”及“意识哲学范式”和马克思主义哲学范式转变是否具有可比性；马克思早期哲学思想的“本真性”、马克思晚年及以后马克思主义哲学是否是意识哲学范式与正确评价 ...
王晓林：学术化，还是反问题化
【作者简介】王晓林中央党校哲学教研部讲师、哲学博士【内容提要】 从总体上看，改革开放以来的马克思主义哲学研究呈现出一种“意识形态淡出、学术凸现”发展态势，但其背后却隐藏着一股若明若暗的“反问题化”学术思潮。要克服这种“反问题化”倾向，首先必须从认识根源上澄清关于马克思主义哲学研究的“问题意识”的四种 ...
邓安庆：第一哲学与伦理学
摘 要：以前我们的教科书上一般都把近代的形而上学说成是以“认识论”作为第一哲学的“知性形而上学”，本文通过对莱布尼茨《单子论》的解读发现，《单子论》根本不是一部认识论的著作，而是一种典型的“实体论”形而上学。这种实体论又不是以“已成”实体来构成单纯外在物体世界或内在灵魂世界的机械论形而上学，而是以内 ...
秋风：论自由主义的保守化
中国人学习生成于西方的宪政制度面临知识上的内在限制，自由主义欲在中国宪政转型过程中发挥作用，必须实现保守化转向。它首先意味着，从关注现代自由主义转向关注较为古典的宪政主义；其次意味着面向传统-现实，以“西学中体资相循诱”的进路，实现制度的宪政化转型。 ...
于建嵘：警惕信访制度的进一步异化
要解决这些问题，首先要重新确定信访的功能目标，把公民权利救济方面功能从信访制度分离出去；其次要改革目前的信访体制，可以考虑把信访全部集中到各级人民代表大会；再次，要切实保障信访人的合法权益，对少数地方党政迫害信访者的案件要坚决查处。 ...
于建嵘：刚性稳定：中国社会形势的一个解释框架
虽然我们希望这个国家、希望这个民族、希望民众不要因为社会动荡受到损害，我们也知道应该怎么改革，但就是找不到力量，找不到一个途径，感觉到没有力，感觉到很困难。虽然我们心中充满了困惑，但我们还在仰望星空，希望这个民族能够寻找到一个稳定发展的道路。 ...
肖雪慧：作为学问家的何满子
他的审视广泛涉及到了政治、文化、历史、现状等各个方面，而他锐利的批判则可使对种种荒谬、病态已经熟视无睹的人恢复判断力。何老学养深厚，但给人感触最深的，是渗透在他所有文字中的核心信念——对人道主义、对民主政治的信念，是他嫉恶如仇的真性情。 ...
段德智：走进主体生成论的对话语境
人的主体性与主体间性问题以及与之直接相关的主体的生成问题，是一个关乎人的本质规定性、人的自然存在与社会存在、人的个体性与社会性、人的理性与非理性、人的成长、人的生存处境和根本命运乃至人类社会发展及其远景的至关紧要的理论问题和现实问题。这些问题本来一直是哲学和整个人文社会科学关注的焦点或焦点问题之一。 ...
黄玉顺：符号的诞生——中国哲学视域中的符号现象学问题
【摘 要】现象学的符号学是当代符号学的一个重要分支。胡塞尔的意识现象学认为符号是被纯粹意识的本质直观奠基的，但其先验哲学的进路及其实质上的知识论架构招致了批判。海德格尔的生存现象学认为符号是被“大道”的“显示”、亦即“道说”奠基的，但其“此在”的先行导致了思想的内在矛盾。中国哲学、尤其生活儒学认为： ...
黄玉顺：思想及其历史的生活渊源——论“思想史”及其“对象”问题
【提 要】 哲学史就是关于“形而上者”的思想史；而其它思想史则是关于“形而下者”的思想史；但思想史还应有一个更本源的视域，那就是关于那种先行于形而上者、形而下者的观念层级的视域，也就是那种未被理论化、甚至未被意识到的、类似于所谓“集体无意识”的领域。这种视野更为宽阔的思想史，可称之为“观念史”。作为 ...
张志成：舆论应止于一般事实和价值反思——对杭州飙车案的评论
杭州飙车案件本身并不复杂。此案件复杂的关键在于，其中搀杂了一些法律根本无法解决的问题，特别是舆论与执法部门的冲突问题。舆论试图根据自己的判断，影响执法部门根据自己职权作出法律决定的权利，但是舆论却根本不具备实现实质正义的条件。 ...
黄宗智：为什么要建立一个历史与社会高等研究所？
在众多的理论之中，我们该怎样做出抉择？我们认为，理论抉择最终应取决于中国过去和现在的经验。从西方理论来看，中国经验几乎完全是悖论的。正因为如此，如果能够深入研究和概括，中国经验/实践必定会对全人类的知识作出独特的贡献。 ...
袁绪程：中国改革的战略问题
如果这些事情能做好的话，我们未来三十年是很有希望的。中国在全球化过程中已经与世界不可分了，我们要和各国人民一道，在政治、经济、文化、安全等方面，中国有能力履行自己的义务，有责任和各国人民一道建立一个和平和谐发展的美好的新世界。 ...
杨光：法国《人权宣言》的缺陷
对于有过百年宪政失败经历，遭受过“破四旧”、反右、文革等政治运动的中国人来说，法国革命的诸多恐怖场景其实我们并不陌生，甚至会有一种亲临现场的切身感受。从这个意义上说，法国人的宪政经验更值得我们吸取，《人权宣言》的宝贵价值与文本缺陷应引起特别警醒。 ...
威·巴雷特：存在与分析哲学家
威·巴雷特/文 段德智/译 陈修斋/校存在不是一个真正的谓词，这一向是实证主义和分析哲学尽心维护的教条之一。然而，最近在一些地区，这个问题好像又重新讨论起来了。实际上这个问题也值得分析哲学家重新作一番考察。为此目的，我们也可以从康德在其《纯粹理性批判》中对该问题的经典性陈述谈起，因为他的陈述对他身后 ...
韩水法：谁想要世界一流大学
在某些中国大学领导的眼里，世界一流的桂冠已经指日可待，譬如花十年时间，就可以像修一座水坝那样功德圆满；然而，这些唱高调者是否真有建立世界一流大学的意志和决心，却如雾里看花一般，总在若隐若现之间，而若从大学制度改革的实际来看，有像水中月那样，让人生发似真似幻的怀疑。的确，多年以来，“大学”太牵动中国人 ...
韩水法：哲学史是可以这样写的
十九世纪下半叶，依然是德国哲学勃兴的时期。或许黑格尔“哲学史即哲学”的著名论断已经潜移默化地影响了那个时代的哲学家，所以研究哲学史就成了哲学活动本身，从而造就了一个哲学史佳作迭出精彩纷呈的年代。在众多杰出的著作之中，文德尔班的《哲学史教程》（上、下卷，商务印书馆，1997年）独领风骚，意义深远，至今 ...
韩水法:大学教育 甄陶还是镀金
为了透视这些问题的症结所在，就需要从现代合理而且有效的学习制度谈起。这里所谓的学习制度包括入学、课程与学习、考试和学位等方面的制度。 在此之前，必须了解大学学习制度的一个更为基本并且常为人忽视的背景，这就是大学生活的意义。除学习之外，它还包括大学经历和有责任的自主生活的开端这两个层面。大学经历与学习 ...
孙亮：反思马克思主义哲学范式转型中若干问题
摘要：马克思哲学变革的真实意蕴在于，马克思不是终结了“全部哲学”形态，只是终结了“思辨哲学”；马克思哲学不是一种只关注“属人世界”的实践“本体论”或“实践观点的思维方式”的哲学，它本质是辩证唯物主义；面对马克思哲学变革国内学术界出现的形形色色“哲学范式”： “生存论范式”、“实践哲学范式”、“历史哲 ...
孙亮：原创法度：“面向事实”抑或“面向文本”
（北京师范大学哲学与社会学院，北京 100875）摘要：异质性的事实本身致命地打击了理论的“抽象同一性”。单向度的理论舍弃了丰富的社会内涵，从而破坏了理论创新的基本机制。马克思自身在人类解放的理想中，面对“脱节的时代”不断走出前人的理论“襁褓”，而创新机制在于对当时时代的现实把握。当今在中国转型时期 ...
国际货币基金组织：世界经济展望
全球经济正处于大规模金融危机和信心严重丧失造成的严重衰退之中。但预计2009 年全年世界产出将减少1.3%，2010 年仅将逐渐恢复，增长1.9%。为实现这一好转，需加紧修复金融部门，同时继续通过放松货币和财政政策来支持消费需求。 ...
杨祖陶：论法国唯物主义向德国唯心主义的转化
近代哲学从培根起至法国唯物主义者止的矛盾运动产生了一对彼此对立的双生子——法国唯物主义和休谟的不可知论。两者之间矛盾的解决，只有通过对立面的斗争，即形而上学的唯物主义认识论和思辨唯心主义这两者反对不可知论的论争来解决。 ...
韩水法：质疑“中国学术自主性问题”的正当性
一、学术自主性问题的正当性。学术自主性并不是一个自明的问题。我想问的第一个问题就是,什么是学术？在汉语里面，学术是一个比科学更广的概念，在其他的语言中，情况不尽相同。但是，学术的精神与科学的精神是一致的，这就是对这个世界的事件所做的系统而有方法的探索，它在观念层面的形态是理论性的和知识性的。它的知识 ...
韩水法：理解“市民—公民”概念的维度
此部文集的缘起说起来是很简单的。在北京大学德国研究中心与德意志学术交流中心合作启动仪式暨“中国-德国：彼此理解”国际学术研讨会结束的那天晚上，北大德国研究中心几位成员围坐在一起，由本次会议的话题而漫谈至其他题目，虽然海阔天空，焦点不离德国问题及其与中国的关系。德语系教授黄燎宇当时正在翻译长达一千多页 ...
韩水法：如何理解西方文明的核心因素
提出这样一个问题有其多重的理由，而对我们中国人来说，最为紧迫的形势就是中华文明在西方文明的强力侵袭之下，越来越远离自己的根本，越来越失去自己的特征，越来越只具有象征的、文物的性质，而不再展现出它的创造的力量。创造性的东西仿佛都是来自外在的世界。西方文明强势的冲击犹如洪流，泥沙俱下。西方世界与其他世界 ...
韩水法：启蒙的主体
在这样一个关于启蒙的研讨会上发言，让人深切地感到了学术责任的重大。今年十月，北京大学哲学系与外国哲学研究所将举办一个国际性的启蒙学术会议。已有几十名中国和西方的重要学者表示将参加此次会议，其中包括十余名德国学界的同行。今天的报告会恰好就成为了那次会议的一个华美的前奏。这也同时表明，启蒙问题对于今天所 ...
韩水法：启蒙的概念
一 批判如何理解启蒙始终是一个困难的新问题。今天，许多人将启蒙仅仅当作一个过去了的事件，一个过时的要求，因为人们认为，理性已经确立了自己最高原则的地位。不仅如此，人们也已经开始断言，历史行将终结。历史终结可以从不同的意义上来理解，而在启蒙的视野之下，这就意谓理性已经达到了它可能性的边缘，而无法再向外 ...
韩水法：民主的概念
【内容提要】民主向来是一个颇多歧义的概念。人们关于民主的研究又常常偏向于实证的层面，其原因在于关于民主的哲学研究困难颇巨，而这也无助于对民主的根本性的理解。本文试图在政治哲学的视野之下来分析民主及其概念，基本方法是从分析民主的基本意义，即人民与治理入手，然后深入到民主定义的可能的基础，最终以个人权利 ...
韩水法：理智主义与中国大学的兴起
●从1895年大学建立到1949年，在连年征战的环境里，中国一共建立了200多所大学。为什么在那个年代，中国的大学不仅兴起了，而且会以如此的情形勃然兴起？这和舶来的大学原则固然有关系，但是也和中国传统文明造就的精神、观念有直接的关系。 ●面对中国大学改革的复杂局面，理智主义应当是一种基本的态度和立场 ...