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高峰枫：圣经正典的形成
麦慈格和布鲁斯这两部著作的译出，正逢其时。它们不仅让我们对圣经正典的形成史有一通贯的了解，而且还给好谈神学、玄学、政治哲学的“发烧友”们，额头上绑两个退烧的冰袋。与圣经相关的学问，经常会跨过经学的边界，扩张到其他的学科。比如文学批评界曾热烈讨论的“经典”（canonical works）和“经典化” ...
高峰枫：赫胥黎与《圣经》
自从严复编译出《天演论》，赫胥黎（Thomas Henry Huxley,一八二五 —— 一八九五）这个名字，在中国便尽人皆知。《天演论》起首一句“赫胥黎独处于一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下”，便使这位进化论斗士霍地跻身周秦诸子的行列了。赫胥黎于一八九五年谢世，五年之后，他 ...
高峰枫：评冯象《创世记传说与译注》
国内近来又有“读经”的呼声，不免令人想到周予同作于1926年的一篇文章“僵尸的出祟”。当时江苏教育厅明令各省立学校禁止男女同校，校内禁用白话，并且特设读经一项，要求“择要选授，藉资诵习”。这项命令引起周予同强烈不满，他将读经一事指斥为“僵尸穿戴着古衣冠，冒充着神灵，到民间去作祟”。他随即写下这篇讨伐 ...
高峰枫：通识教育读本之“欠通”
华夏出版社近年来翻译出版了大量书刊，仿佛空投集束炸弹一样，密集轰炸了中国的西方古典学研究领域。最近掷出的是一枚重磅炸弹——厚厚两卷、篇幅接近千页的《古典诗文绎读·西学卷·古代编》（以下简称《绎读》）。该书上卷涵盖了亚里士多德之前共十一位古希腊经典作家，既有诗人和戏剧家（荷马、赫西俄德、三大悲剧作家等 ...
高峰枫：西塞罗的愤怒
西塞罗（Marcus Tullius Cicero,106 BC - 43 BC）是古罗马一代文宗，其著作涉及面极广，既有打官司的讼词，也有哲学、政治学和宗教领域的著述，更不要说彼得拉克在1345年发现的那几百封书信了。若对古罗马文史缺乏了解，对西塞罗雕琢、繁复的文风没有体会，那么翻译（transl ...
王绍光：人人享有基本医疗卫生服务是个纲，纲举目张
关键的不在于改革细部，而在于改革的方向。为全民提供基本医疗保障，让绝大多数人活得健康，活得有意义，自己能掌握自己的命运，这就是方向。不管出多少问题，按照这个方向去调整，就行了。如果方向迷失了，不管具体步骤经营的多么好，最后都可能走歪路。 ...
史向阳：论当代中国马克思主义哲学研究走出“迷局”的方略
读了陈先达教授的《马克思主义哲学的当代性与文本解读》一文，继而又读了《生命时报》上由田野、刘京京、王晓三位记者写的一篇报道，掩卷沉思，颇生几多感慨。[1][2]时下中国哲学界的状况，倘若如下的判断没有什么过错的话，那它就是古诗文“行到水穷处”所描写的窘相——这判断是：从上个世纪八十年代一直到现在，中 ...
周濂：与正确无关的政治正确性
政治正确性（Political Correctness），简称PC，在上世纪80年代末的美国知识界成为最打眼的一个概念，并和稍早出现的另一种PC（Personal Computer）一道迅速走红，席卷全球。说来也怪，这两个八杆子也打不着的PC不仅深刻影响了所有人的生活方式，而且关键词也是惊人的相似： ...
周濂：娱乐不精神
看完《鸟笼山剿匪记》，再回想《一个馒头引发的血案》，让人不由得心生感叹：从鸡蛋里挑骨头果然要比生鸡蛋更容易一些。同样是戏仿与拼贴，前者只因多了那么一丁点儿原创的野心，就让胡戈落了个“第二眼蠢才”的骂名。幸运的是，鄙夷归鄙夷，“鸟笼山”应该不会再引发第二波的“血案”了——网络时代的娱乐草根们尽管无畏， ...
周濂：有这么一种困惑来自生活
生活的困惑林林总总不一而足。但是在存在者状态的困惑之上的还有一种更为根本性的困惑，我称之为存在论的困惑，这样的困惑包括生与死、有限与无限，以及最主要的——生活的意义问题。 生活的大多数状态好比在光滑如镜的冰面滑行，足下无尘倏忽万里。如果你对这样的似水流年有所不甘，就会试图套上钉靴或者别的什么，用力且 ...
周濂：影像时代的暴力表达
2001年秋上映的《旗鱼行动》（swordfish）具有令人不可思议的预言性和启示性，在这部恐怖主义者最终胜利大逃亡的片子里，约翰•特拉沃尔塔一开场就对好莱坞混混们的智商下了断言，他说：“你知道好莱坞的问题吗，他们都拍烂片，难以置信的超级大烂片，我并不是唱高调的导演，成天抽大麻寻找人生意 ...
周濂：医学的形而上与形而下
为什么我们的鼻梁凸起？因为要用来支眼镜架。为什么婴儿会啼哭？一定是他在做肺部运动。为什么我们都在接近100岁时一定死去？那是为了给下一代人腾出生活的空间。 仅仅凭借常识你就能认定上述答案近似脑筋急转弯而与科学无关。很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻 ...
周濂：我们何时丧失理解——评《哲学、科学、常识》
据说诺贝尔物理学奖得主费曼曾打算给大一的学生开一次讲座，解释量子力学中的费米-狄拉克统计，最终他放弃了这个打算，理由是他没有办法把它简化到大学一年级的水平，费曼因此反思道：“这意味着实际上我们并不理解它。”对于费曼的这个说法，哲学家陈嘉映在新书《哲学、科学、常识》中这样解释道：“自然理解才是本然的因 ...
周濂：让哲学说中国话
自《论可能生活》开始，赵汀阳便以其充满开放性的问题感和原创精神在中国哲学界独树一帜，读赵汀阳的文章，就好比做一次难度系数极高的“思想瑜伽”，于深思冥想之间拉伸你最敏感的神经，每一个动作都在试探读者创造力和判断力的极限。 2003年底出版的《没有世界观的世界》一如既往具有许多令人耳目一新的地方。但是如 ...
周濂：色情文学招谁惹谁了
王朔的《顽主》里有这么一个情节：仨雄性荷尔蒙过剩的家伙准备上街找“穿着体面、白白胖胖的绅士”挑衅，其中一个叫马青的兴冲冲站在大街中央对行人晃着拳头叫唤：“谁他妈敢惹我？谁他妈敢惹我？ ”一个五大三粗，穿着工作服的汉子走近他，低声说：“我敢惹你。”马青打量了一下这个铁塔般的小伙子，四顾地说：“那他妈谁 ...
周濂：丧钟为游记而鸣——读《忧郁的热带》
《忧郁的热带》无疑是一个相当具有蛊惑力的书名，把这五个字含在嘴边就好象看见19世纪的法国超现实主义画家卢梭的画作，扑面而来都是湿热难当的热带气息。一如本书的封面色调——取自亚马孙河的酽绿与巴西橡胶园的土黄，两种质地细密的色彩搁在一起，无须复杂的图案，即已呈现出一种坦然而又脆弱的富丽气质，原始且性感。 ...
周濂：如果要寻找思想我不会想起鲁迅
（这篇小文其实不算文章，它是《中国新闻周刊》记者对我的电话采访实录，当然记者整理完录音后，我做了些微文字的润色，但总体而言口语化的风格很明显。我不是鲁迅专家，照理不该乱掺乎，但记者说了，就想听听非专业人士对鲁迅的个人观感，我觉得有些道理。标题不是我取的，编辑很有眼光，我说的这一大堆话中，就这句最有新 ...
周濂：全民开讲2.0时代
一个被反复定义的时代很可能是一个无法被定义的时代，尤其当它被冠上后现代、后革命、后殖民、后东方之类的头衔，就愈发凸显出面目模糊和身份不明来。托网络的福，现在我们有了再次获得定义的机会，这是一个更加技术化和专业化的说法，叫做web2.0时代，尽管它在形式上仍旧残留“后web1.0”的痕迹，但是在内涵上 ...
周濂：请“真实”的康德起立
有哲学家说，奥斯威辛之后，写诗是可耻的，这是激愤之词，不可完全当真，不过，奥斯威辛之后，有一点倒是千真万确，那就是“反种族主义”成为最具“政治正确性”的政治术语。如果我们赞同约翰•格雷在《自由主义的两张面孔》中的陈述，“现代性并不始于对差异的承认，而是始于对一致性的要求。”那么一个自然而 ...
周濂：历史尚未终结 国家仍需强化
“一切坚固的东西都烟消云散了”，一位美国学者这样概括他眼中的“现代性体验”，这种对不确定性的巨大焦虑成为20世纪的主导情绪，直到一个名叫弗朗西斯•福山的日裔美国人站出来，以宣告福音的口吻与姿态慰藉世人：历史终结了！历史终结，并不意味着从此时间停摆，而是说尘埃落定，曾经有过的意识形态纷争以 ...
周濂：华勒斯坦：“唱衰”美国三十年
苏、东剧变，海湾战争，九一一袭击，伊拉克战争…… 这是一个“事件”（event）频发的时代。 “事件”，根据汉娜•阿伦特的定义，就是“切断日常生活过程及程序的事故。”阿伦特又说，“只有在一个不曾发生过重要事情的世界里，未来学家的梦才会成真”。由于意外事物的丰富性总是超过人们的智虑，因此阿 ...
周濂：地球是扁平的？
虽说大众传媒社会常常以常识淹没洞识，但是要想挑拨民众的神经还就必须讲些反常识的话，精通此道的传媒人士前有麦克卢汉，后有弗里德曼，一个无视世界的广袤无垠偏说它正在成为村落，一个无视地球明明是圆的偏说它是扁平的。 对于任何成功的概念包装来说，“万幸中的不幸”在于，喻体一旦过于绚烂总会喧宾夺主，诱导受众忽 ...
周濂：大众文化的“群架二原则”
某日，菜包与拉面大打出手，菜包被打得落花流水，就去约了天津狗不理、杭州小笼包等同族兄弟，准备去找拉面理论，结果狭路相逢遇到了泡面，二话没说围住了泡面就是一顿暴打，菜包边打边说：“拉面，别以为烫了头发，我就不认得你啦”。 这个笑话给我们的启示是，在大众文化时代打群架必须遵循的第一个原则是：“不管对方烫 ...
周濂：从日常概念到科学概念
导言 克里普克在《命名与必然性》中提出内在结构是自然种类的本质属性，比如H2O是水的本质属性，原子序数79是金子的本质属性，老虎的生物学内在结构是老虎的本质属性等等。几乎同一时间，另一位哲学家普特南也不约而同提出了类似观点。此后，多数论者将关注焦点集中在内在结构是否足以构成自然种类的本质属性、克里普 ...
周濂：Bookreview: The Two Faces of Justice
According to Jiwei Ci, The Two Faces of Justice (TFJ) is based on the following empirical observation: “if someone’s unjust acts were not refrained or ...
周濂：Book Review on Zhao Tingyang's The World without World-view
Zhao Tingyang has been widely acknowledged as one of the leading Chinese philosophers in the new generation since the publication of his second book e ...
周濂：BBS中的政治游戏
BBS，又名论坛，留言簿，电子公告板，布告板等等，是网络内容提供者（包括商业网站和个人主页）为上网者提供自由发言的公共交往领域。作为网络世界的主要生存方式之一，BBS正在成为网民们日常消遣乃至精神生活的所在：灌水、造砖、拍砖……在由二进制构造的虚拟空间中,匿名的网民们以隐身的方式充分享受由新经济带来 ...
周濂：“帝国”没了“主义” “天下”将会怎样？
以世界为尺度，从霍布斯以降的现代政治哲学是一个彻头彻尾的失败，因为“一切人反对一切人”的“自然状态”从未在世界坐标内消失，不仅如此，身处“诸神竞争”的时代，世人越来越清楚地认识到，代表现代政治制度的民族/国家不但没有缓和国际间的自然状态，反而是激化自然状态的罪魁祸首和始作俑者。如果全球化的到来是一个 ...
陈云良：转轨经济法学：西方范式与中国现实之抉择
提出“转轨经济法学”的概念可以消解中国经济法学严重的正当性危机。转轨经济法的历史使命不是要通过政府来弥补市场缺陷而是要培育市场；转轨经济法的核心任务是反行政干预而不是反垄断；转轨经济法的基本功能是控权而不是授权；转轨经济法应以公平为第一价值取向。 ...
周其仁：货币制度与经济起伏
这次全球性的危机提出的这些问题可以供我们思考。人类有时候面对一些问题都不是马上有结论的，日子还得过下去。短期的应对，跟长期的对于基本经济制度的思考应该兼顾。 ...