头条排行
吴稼祥：从新权威到宪政民主——探索中国特色的政治改革理论
从全权政体到宪政民主，是一条漫长的改革之路。这条路至少有三段里程，每段里程有一个路标：第一个路标是“新权威主义”，第二个路标是“新联邦主义”或者叫“地方分权”，第三个路标是“党政、议行分离”。我们业已走完第一段路程，不清楚在它终点还要徘徊多久。 ...
章诒和：谁能整出一个谭鑫培来？
别看老是“隆重推出”新戏，那压根儿不是舞台艺术，那是排场文化，是一个个泡沫，升空后随即飘散。谁对中国艺术负责？没有一个人。我们的传统艺术，就是在这样的繁花似锦、歌舞升平中堕落、衰败。半个世纪，中国戏曲出了什么大演员？一个也无。无情又残酷。 ...
邓晓芒：康德历史哲学：“第四批判”和自由感——兼与何兆武先生商榷
二十多年前就读过何兆武先生翻译的罗素《西方哲学史》，对何先生的译笔文采有如沐春风之感。后来又读了何先生所译康德《历史理性批判文集》，同样的感受再次涌上心头。不过，我在1986年就提出的对“历史理性批判”或“第四批判”的说法的异议（邓晓芒，1986年，第44页），在读了此书后仍未改变。近来翻阅何先生的 ...
郭世佑：“湘籍学者丛书”总序
无论在民不聊生的战争年代，还是在民歌五袴的承平时期，既有“无湘不成军”的传奇佳话，也不乏以专业知识报效国家的湘生方阵。在我国人文社会科学阵营里，以乡音为胎记走向五湖四海的湘籍学者也占有一定的比重，而且还有向权力说真话的三闾大夫不绝于途。 ...
钱穆：中国文化对人类未来可有的贡献
“天人合一”论，是中国文化对人类最大的贡献。中国人把“天”与“人”和合起来看，认为“天命”就表露在“人生”上。离开“人生”，就无从讲“天命”。离开“天命”，就无从讲“人生”，所以中国古人认为“人生”与“天命”最高贵最伟大处，便在能把他们两者和合为一。 ...
田浩：评余英时《朱熹的历史世界》
余英时先生研究朱熹时代的政治文化这一重要课题期间，我曾与他有过几次电话交谈，深感这项研究使他充满快乐和兴奋。他清楚地意识到这项研究所具有的挑战性，从而格外重视这项研究，远超朱熹研究中一般所常有的重视程度。这项研究起因于中央研究院历史语言研究所黄进兴教授邀请他为新版的《朱子文集》作导言。但在阅读与写作 ...
杨祖陶：黑格尔建立逻辑学体系的方法论原则探索
黑格尔的逻辑学是逻辑学、本体论、认识论和辩证法的统一，或者说，是逻辑学、哲学世界观、认识论和方法论的统一。这样的逻辑学的出现不是偶然的，它根源于哲学自身发展的历史需要，是哲学内部各主要研究部门辩证发展的产物，是黑格尔继承和发展他的先驱者们的思想和成果而建立起来的一门崭新的哲学学科。黑格尔的功绩在于， ...
十教授上书建议扩大内需 把提振股市作为切入点
刘纪鹏、曹凤岐等十位知名教授联名上书国务院，建议把振兴股市作为当前扩大内需、促进经济增长的切入点。十位教授在建议书中说，落实扩大内需的政策，仅仅依靠国家财政投入是不够的，重要的是把民间资金引导到直接投融资领域。因此，振兴资本市场就变得尤为重要。 ...
季羡林：关于“天人合一”思想的再思考
今年春天，我在新创刊的《传统文化与现代化》杂志上发表了一篇论文：《“天人合一”新解》(以下简称《新解》)，阐述了我最近对东西文化关系的一些新的想法，大概仍然属于野狐谈禅之类。不意竟引起了很大反响(柴剑虹、向云驹等先生相告)。同时，我自己也进一步读了一些书。我并无意专门搜集这一方面的资料，资料好像是自 ...
季羡林：“天人合一”新解
“天人合一”是中国哲学史上的一个非常重要的命题。中外治中国哲学史的学者，哪一个也回避不开。但是，对这个命题的理解、解释和阐述，却相当分歧。学者间理解的深度和广度、理解的角度，也不尽相同。这是很自然的，几乎没有哪一个哲学史上的命题的解释是完全一致的。我在下面先简略地谈一谈这个命题的来源，然后介绍一下几 ...
郭齐勇：文化传承与教师素养
一个中国人，更不要说承担着传承文明、教育下一代重任的中小学教师（无论教哪一门课的教师），都应当掌握好母语，具有中国文化的常识。作为一个国家的公民、国民，有接触本国经典的义务。一个西方人，不管从事什么行业，在他经受的家庭、社会、学校教育中，起码诵读过、学习过荷马史诗，柏拉图或亚里士多德等希腊哲学，西塞 ...
郭齐勇：特立独行的怪杰——熊十力
熊十力不仅是20世纪中国最具有原创性的哲学思想家，也是一位特立独行、无所依傍的怪杰。他一生涵濡着平民性格，从未接受过旧式或新式的系统的正规化教育，由贫瘠的鄂东乡间，自学成才，凭藉着“上天以斯文属余”的狂者情愫及某种缘会，终而定格于北京大学，成为“后五四时期”现代新儒学思潮的哲学奠基人。熊十力，原名继 ...
郭齐勇：书·书房·读书
说来惭愧，我直到1999年五十一二岁时，搬到现在居住的单元，才有了一间独立的书房。在此之前，卧室与书房合一。更早一点，一间房兼做居室、书斋、饭厅、客屋、孩子戏嬉间等。一张大的八仙桌，既是餐桌又是书案，书堆在八仙桌下，另有两个书架。我现在这间 13平方米的书房，三壁书柜顶天立地，书桌上、地板上又堆满了 ...
郭齐勇：怀念张岱年先生
我的老师萧萐父、唐明邦先生等都曾在北大读书或进修，听过张先生的课，是张先生的学生。我作为晚辈，通过老师们的真情回忆了解了太老师的人格与学问，又读了《中国哲学大纲》等著作，对太老师非常仰慕。1983—1984年前后，我因研究熊十力哲学，开始与张先生通信，向他老人家请益。我第一次拜访张先生是在1984年 ...
郭齐勇：近50年出土简帛与中国哲学史研究
一过去，我们做哲学史研究，受疑古思潮的影响，把先秦和许多思想史料都压到汉代之后使用，现在看来这确实有不少弊病。哪怕是钱穆先生的《先秦诸子系年》，都把老子其人其书定位得很晚，否认孔子对《易》的研究，否认孔门六经传统，否认孙武其人，以为孙武、孙膑为一人。至于关于《书经》的争辩，更是众说纷坛，多数学者不承 ...
郭齐勇：略谈当前中国哲学研究的趋向
近十年来各层次、各专题的中国哲学学术会议比较多，学界也发表、出版了大量学术论文、专著，学术争鸣、研讨、交流日益频繁，中国哲学研究的从业人员，特别是新生力量逐渐增加。这些都表明中国哲学研究的形势日益“走高”，这是思想繁荣的表现，也是学术繁荣的必然。近十年来海内外中国哲学研究的新态势，总的说来有：方法论 ...
郭齐勇：《中国哲学史》导言
一今天我们有的专家不承认“中国哲学”或“中国有哲学”，认为中国顶多只有“思想”。这些学者不同程度地受到西方中心主义、黑格尔主义的影响。其中有的人的理据是“哲学只有一个”，他们把近代以来的欧洲哲学（或者将其追溯到古希腊亚里士多德）作为普遍的哲学，以此作为“哲学”的唯一范式、标准、尺度，因而不承认非西方 ...
郭齐勇：史慧欲承章氏学、诗魂难扫璱人愁
一萧萐父教授于1924年1月出生于四川省成都市一个知识分子家庭。他的父亲萧参(仲仑)，为蜀中狷洁独行之士，老同盟会员，辛亥后学优不仕，教书为生，有道家风。他的母亲杨励昭也善诗词、工书画。萧萐父从小耳濡目染，大都是左、孟、庄、骚之类。萧家曾挂着廖平左书的横幅，上面的好多字他幼时尚不认得，而这位被父辈敬 ...
郭齐勇：论道德心性的普遍性
提要：本文驳斥了所谓儒家伦理是以“血亲情理”为本原根据且具有无上地位的看法。先秦儒家的道德心性具有先验性、直觉性、普遍性、绝对性与终极根源性。儒家的“亦道德亦宗教，即道德即宗教，道德宗教通而为一”的伦理价值系统不应化约为一种纯粹社会学意义上的“血缘宗法伦理”。无论是先秦儒家还是宋明儒家都是以人之自身 ...
北大校长周其凤院士提出新的就业观——更大竞争力的就业观
经济危机中，表面上就业困难，其实，社会经济各方面反而需要更多的人才去做化解危机、复苏经济、促进发展的工作。北大的老师们要更加投入，要有更高的责任感，保证更高的教学质量；学生们要有斗志，敢于挑战，学好本领，形成更大的竞争力。 ...
刘俊祥：中国当代政治发展的四个趋向
推行人民合作宪政，有助于“坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一”，既不照搬美国式“自由民主宪政”模式，也不照搬欧陆的“社会民主宪政”模式，而是探寻中国式的人民民主宪政模式。通过“人民合作宪政”能够走出一条“中国特色社会主义政治发展道路”。 ...
段德智：希腊思想的思辨性质和人文意蕴
从“言必称希腊”谈起摆在我们面前的是一本由法国希腊哲学史和思想史专家莱昂•罗斑写出、由我国著名西方哲学史家和翻译家陈修斋先生译出的讨论希腊哲学思想的专著。面对这样一本书，我们不免要想到两个问题，一个关涉到这本书的一般对象，另一个将关涉到这本书的具体内容，换言之，一个所关涉的是这本书写的是 ...
段德智：对莱布尼茨的逻辑学的再解释
（一）《对莱布尼茨哲学的批评性解释》是伯特兰•罗素（1872－1969年）公开发表的第二部著作。它不仅对于作为哲学史家的罗素是重要的，而且对于作为哲学家的罗素也是至关重要的。 莱布尼茨是欧洲近代理性主义哲学的集大成者。他的深邃的、具有划时代意义的哲学思想，不仅在他去世后不久即为他的信徒克 ...
叶秀山：从Mythos到Logos
Mythos和Logos明作为语词词汇讲，有一些相同的地方，如它们都指谓着“说”和“话”，但却有着不同的“说话”方式，其基本区别或许在于：Mythos为“讲故事”，而Logos则为“讲道理”。一般说，故事是具体的，有情有节，而道理则是抽象的，有理有论。并不是说，Mythos就没有道理在内，而是说，M ...
杜光：实现普世价值是人性的复归
我们一方面要将传统文化中符合于全人类利益的精华，向全世界传播；另一方面，更应该吸取西方国家反封建反专制和发展改革的成功经验。我们的改革开放，实际上就是推行普世价值的过程，也是走向人类解放、人性复归的过程。 ...
徐戬：斯言之玷——审视一个中国的施特劳斯门人
（徐戬，法兰克福大学哲学系） 近几年来，大学校园渐起阅读古代经典学风，大学素质教育纳入制度化基础课程的步伐也在加快。与这种学风和步伐相伴，刘小枫主持的“经典与解释”丛书和辑刊五年多来出版一百多种，子系列已规划出“柏拉图注疏集”、“色诺芬注疏集”、“卢梭注疏集”、“莱辛注疏集”、“尼采注疏集”、“希伯 ...
白彤东、肖涧秋：走向毁灭经典哲学之路？
The Path to the Destruction of Classical Philosophy?白彤东 肖涧秋[1]内容提要：通过一些事例，尤其是《走向古典诗学之路——相遇与反思：与伯纳德特聚谈》这本书的选材与翻译的问题，本文试图指出当下中国一些“哄抬”斯特劳斯主义的学者的偏差，也希望他们对 ...
林国荣：解读柏克——以《自然正当与历史》第六章为例
一、引言 当下，前人的思想总是被“我们这些学人”、“哲学工匠”们（尼采语）一再地打磨成不言而喻的事情，凝结成丧失了任何可争议性和尖锐性的体系。思想家“生而自由，却无往不在枷锁之中。”这是怎么变得合法的，我不清楚。事情是如何发生的，我自信能够解释。将一个思想家解读成一个凝固的体系，这不是偷懒，就是歪曲 ...
韩毓海：别了，美国式发展道路——“反面教材”的价值
美国式发展观——买空卖空、债务人的霸权——告别在2008年的秋天。美国的时代是否已经或即将终结？美国主导世界的局面是否分崩离析？在这场危机中代价昂贵的是中国。在美国身上并非没有了可学的品质：长于谋划、敢于树敌、勇于当头。 ...
韦森：站在中国改革开放30年的十字路口
只有把中国这30年改革的巨大成就和辉煌历程置放到中华民族数千年的社会发展史中的市场经济周期性兴衰的历史长河里，把它还原到人类社会现代化的进程中以及在与其它国家现代化经验的历史比较中，方能清楚地认识到我们目前到底站在一个什么样的历史发展过程的位置上。 ...