头条排行
杨祖陶：译事回眸之二：向贺麟先生交出第一份“译卷”
1950年北京大学哲学系毕业后，我被留任为助教，负责系内各种事务工作，而名义上我是分配到原由贺麟先生创办和主持的“西洋哲学编译委员会”。这时编译会已并入哲学系而名存实亡了，但我却因此得以住入中老胡同编译会宿舍，而有幸与对我日后的成长、为学和工作有深远影响的三位先生汪子嵩、黄枬森、王太庆朝夕相处地住在 ...
乔良：金融殖民强权下的中国安全何在？
权衡之下，我们今天有可能抓住一个机会，走出一条中国人自己的道路。但我认为中国需要头脑清醒地摸索，起码要认清楚今天这场金融危机不仅仅是华尔街的老板们在操控一切，在其背后是美国政府实施的全球金融大战略，是美国30多年占领全球金融制高点造成的必然恶果。 ...
周毅之：超越政治解放：从革命操作走向文明积累
不解放思想，就不能推进这一进程；不放下早先长期背在身上的包袱，就无法理解邓小平的政治文明建设理念；不“换脑筋”，就难免时时遇到且无从应对来自不同方面的责难。解放思想，建设中国特色社会主义的崭新文明，正是我们重温中国改革开放30 年、重温邓小平的根本点。 ...
曲卫国：没有对“谬误”的宽容，就没有言论自由
我国目前的开放程度虽有限，但社会进步，公共网络领域的监督力的发展是有目共睹的。我坚持认为，假如杨老师以言获罪，那该遭质疑的不是这两个学生，而是有关部门所采用的法律依据。她们的行为在法律上是无可厚非的。 ...
陈嘉映：艺术札记
题记：这些是我关于艺术的一些困惑，和自己尝试解惑的零星想法，竟敢发表，是想发表出来有可能得到知者指教。艺术是否有进步?贡布里希的回答类似于库恩关于科学是否有进步的回答：在一个范式之内可以谈论进步。不过，两个人的趣向正好相反。人们一般认为科学是个不断进步的过程，于是，库恩强调的是范式转变；人们一般认为 ...
陈嘉映：何不做点自己高兴做的事———“文化特殊性”解
饿了，要吃，这是生理。有好炒干煸牛肉丝的，有好烤牛排的，有用筷子吃的，有用刀叉吃的，这是文化。你们吃肉不吃鱼，他们吃鱼吃牛不吃猪，你们见面作揖，他们见面握手。从自然的角度看非必如此而在实际生活中人皆如此的行为模式，就是文化。你到岁数想俩人往一块儿睡，这是自然，你穿件白纱裙子上教堂照好多相片，这是文化 ...
陈嘉映：万德勒的《哲学中的语言学》
在这个讲座里我讲一本书，万德勒的《哲学中的语言学》1。《哲学中的语言学》分成七章，第一章讨论语言学是否能帮助哲学，作者的回答是肯定的。第二章到第七章每一章考察一组语言现象，考察时借用了现代语言学的工具，得出的则是具有哲学意义的结论。这些考察本来曾作为论文陆续发表，最后作了些修改合成此书。本文先看看这 ...
赵汀阳：展望美学的新转向
一、寻找出路A.描述的合法性质寻找出路描述的合示法性质我们企图了解艺术世界，理解艺术文明，这就是美学的根本困惑。对艺术世界或者艺术文明的理解表现为一种客观的描述。判明这种描述的合法性质至少应该考察： (1) 艺术世界是否是一种美学研究的逻辑主语。艺术世界既然是美学的对象，那么，它就必须是美学中最终被 ...
赵汀阳：无立场的伦理分析
一、价值的二级判定当我们表达对某个事情x的了解时，就给出对x的描述“x是如此这般的”。当表达对x的价值判定时则给出判定“如此这般的x是真的（或者好的）”。这是价值的一级判定，这种判定意味着这样的思想形式：按照某种价值观念a，x是真的（好的）。具体地对于伦理问题来说则有形式：按照规范n，x是好的。价值 ...
陈嘉映：信号、句子、词
＊本文曾以“信号、词与句”为题发表于《中国现象学与哲学评论》第二辑。 信号和语言 不少教科书把语言定义为一种交流方式。这个定义即使不错，也显然太宽泛了。我们也靠眼神交流，靠互相服务交流，甚至电也交流，空气也交流。要把语言理解为交流，就得指出这种交流方式和别的交流方式区别何在。德文词Verstaend ...
陈嘉映：关于语言的讨论
＊本文根据1998年两次讨论会整理的，参加并提问的有：陆丁，周濂，陈岸瑛，郭洪体，刘畅。 问：一个信号对应于一类事件。如果一类事件每发生一次都要一个特别的信号来对应，信号就没意义了，因为我们就要学习无数多的信号。 答：信号的功能在于应付预设的情境，但预先学习总是以会重复的事物为对象的。 问：但怎么确 ...
徐开彬：学生告教授不荒唐
“学术自由”和“言论自由”被张鸣和王晓渔两位误解和滥用了。杨老师虽然猛批中国的传统文化，其实自身还是摆脱不了这个文化。而这两个学生，不像某些人动不动拿出那种陈词滥调批判她们为“失去独立批判精神”，恰恰相反，敢于挑战自己的老师，正是具有独立思考的表现。 ...
陈嘉映：约定用法和"词"的定义
“词”的定义一直是个难题。最常见的定义是“最小意义单位”和“最小造句单位”两种。在古汉语里，一音一义，叫作“字”，除极少数连绵词外，每个字都可以自由移动，都是造句单位，所以，“最小意义单位”和“最小造句单位”是一回事。上古以后，通过意义兼并、近义词结合、习惯用法等等，多音语词渐渐多了起来，“最小意义 ...
陈嘉映：说大小
＊本文发表于《读书》1999第三期。本文补足了发表时删节的部分。 “大小”是我们最常用的语词，小老鼠大老虎，老虎大老鼠小，哪页书上都有几个“大”和“小”。 “大”“小”这两个字不仅频频单独出现，而且孽乳能力也强，“大”有大器、硕大、大腹便便，“小”有小人、狭小、小心翼翼。 但大和小的领域比这还要宽广 ...
陈嘉映：论名称
＊本文发表于《中国现象学与哲学评论》第一辑。 小引 这篇文章讨论“名称”这个概念。和“名称”属于一个家族的还有“专名”、“通名”、“名字” “称呼”、“叫做”等等。“名称”是语词的一类，语词不都是名称，此外还有“概念”、“确定描述”等等。这些我们自然也要涉及。 据说希腊文里不分“语词”和“名称”。古 ...
陈嘉映：哲学的用途——致赵汀阳
从书店里一排排的书架上抽出一本书，《论正义》，《逻辑和语言》，《时间的本质》，这一类题目，看看作者是中国人，不假思索就把书插回书架。这类书多半是把一两本外文书编成一个拙劣的中国版，要么干脆自己瞎编滥造。系统思考不是咱中国人的强项，有本事的中国人都在写随感，不写理论著作。先秦以后，中国人就忘了有概念辩 ...
段德智：中国当代莱布尼茨研究与陈修斋先生
（段德智，武汉大学哲学系 湖北武汉430072）[中图分类号]B14 [文献标识码]c [文章编号]1002—8862（2003）07—0016—03莱布尼茨不仅以他颇具特色的单子论著称于世，而且也以微积分的发明者著称于世。他在西方哲学史和西方文化史上，乃至在整个人类哲学史和人类文化史上的卓越地位是 ...
段德智：试论莱布尼茨的现象主义与单子主义的内在关联
国际莱布尼茨研究中的一个“痼疾” 众所周知，由于种种原因，对莱布尼茨思想的系统研究，差不多是从19世纪中叶以后才起步的。这一百多年来，国际莱布尼茨的研究虽然取得了一些令人瞩目的成就，但是也确实存在一些需要改进的问题。例如，差不多从19世纪末起，就总有一些学者不断重复印度童话“瞎子摸象”的故事，对莱布 ...
“亚元”之路——时势呼唤人民币走向世界
人民币成为完全自由兑换和弹性汇率的国际货币，必将极大地促进东亚共同体和亚元大计克臻其功；中国将作为多元化世界货币体系中的重要成员，获得自己应享的金融决策权力份额，非常有利于掌控自己的经济命运，实现复兴和崛起的历史性战略大目标。 ...
秦晖：强调农民地权，限制“圈地运动”
由于官民之间缺少委托代理机制，权责不对应，致使农民连土地使用权都不能保证，这导致“圈地运动”的劣性发展。以维护农民权利为核心推进地权改革，尊重农民的土地使用权并部分地承认其土地所有权，这一改革虽然应该慎重，但却不宜久拖。 ...
陈嘉映：从感觉开始
＊本文曾以“感觉”为题发表于《中国现象学与哲学评论》第一辑，修改稿以现在的篇名发表于《天涯》1998年第三期。 我们的确要从感觉开始。要是对所探讨的没有感觉，说来说去不都成了耳旁风？ 但感觉经验论者不是从感觉开始的。后来的人从感觉资料(sense-data)开始,休谟从印象(impression)开 ...
陈嘉映：哲学是什么
“哲学”这个概念不可能有一个放在什么场合都合适的定义，就像“宗教”、“文化”、“品德”这些概念一样。这并不表明大家不懂这些概念，或理解得不清楚，“跳”这个字出现在任何场合我都明白它的意思，但我无法给“跳”下个定义。 所以，历史上对哲学有各种各样的定义并不是很可怪的事儿。而且，这些定义虽不相同，却也不 ...
陈嘉映：感人，关切，艺术
＊本文发表于《天涯》1996年第六期。 托尔斯泰在《艺术论》里把艺术归结为感人。这个定义显然有疑问。我在奇尔科廷（Chilcotin）人那里买来一个筐子，摆在组合矮柜上，客人都说它编得很美，很艺术，但我从没见它感动过谁。人们喜欢它。但人们也喜欢打麻将，喜欢奶油蛋糕。当然，我们可以不承认编得很艺术的筐 ...
陈嘉映：关于谈话的谈话
＊本文原是1997年秋末和简宁先生（文中简称“简”）的一次谈话，简宁先生整理后发表在《南方文坛》1998年第三期。 简：今天我想听你谈谈谈话本身。我首先想问你，哲学家还能够对普通人说话吗？我的意思是说，跟没有经过哲学训练的人谈论哲学。 陈：我的第一个回答是：可以。虽然对哲学的定义一人一个，但是无论 ...
陈嘉映：关于相对主义的对话
本文据1997年春在政法大学的讲演整理成文，发表在《天涯》1999第一期。 仲春，友人韩鸿雁、刘行健接踵来访，相谈甚欢，其间谈及相对主义的一段尤多意趣，整理成文，以飨同好。 韩：说起我这个弟弟，真把我恨死，无论你说他什么，“各有各的活法”，一句话就把你打发完了。 刘：我看你指责东东指责得太多了，你们 ...
陈嘉映：烦、操心、关切
在《存在与时间》里，人的行为举止分成三个方面：和形形色色的事物打交道，和他人打交道，和自己打交道。这三个方面，分别用Besorgen，Fuersorge，Sorge来标识。Sorge一词具有忧虑担心和操持置办两重主要的含义。Besorgen也有忧虑担心和操持置办两重主要的含义，只不过Sorge更突出 ...
陈嘉映：“为辩解进一言”
日常语言学派是分析哲学的重要一支。举其重镇，有摩尔，后期维特根斯坦，赖尔，奥斯汀，斯特劳森。其实这五位哲学家，旨趣风格迥异，让人觉得要不是为了写教科书，怎么都不会把他们归到同一学派里头。另一方面，强调日常语言对哲学研究的基本重要性的，远不止这几位“日常语言哲学家”，例如怀特海在《思想的诸模式》开篇就 ...
陈嘉映：快乐是主观感觉吗？
我常听到人把快乐说成主观感觉。因此，你要快乐就会快乐。普通人在考虑快乐是怎么一回事时，很容易走向这个想法。哲学家也有不少持这种看法。在西方哲学传统中，柏拉图的《斐莱布篇》是第一篇系统讨论快乐概念的“论文”，其中的一个主要对话者，普罗塔克，就大致主张快乐是当前的直接的感觉。持这种主张的，既有快乐主义者 ...
陈嘉映：专名问题
专名之成为问题 专名本来是语词中最简单的一支：一边是名字，另一边是它所指的东西，两者通过实指之类的方式联系起来。因此，哲学家对专名的强烈持久的兴趣初看起来是挺奇怪的。但专名问题的确处在语言哲学的核心。一说语言哲学的基本问题是语言和现实的关系问题，一说语言哲学的基本问题是意义问题。从语言和现实的关系来 ...
陈嘉映：蒯因及戴维森
§1、概况 蒯因1908年出生于美国俄亥俄州，父亲是实业家，母亲是教师。大学在奥伯林学院学习数学。1930年慕怀特海之名到哈佛修哲学研究生课程，两年后获得博士学位，创哈佛在最短时间内获得博士学位的纪录。此后游学欧洲，在维也纳结识了维也纳小组的差不多所有主要成员，此后到了布拉格，结识了卡尔纳普，并深受 ...