头条排行
陈明：保国、保种与保教：近代文化问题与当代思想分野
内容提要：作者以中国近代史保国、保种和保教的问题或危机为背景，对变技、变政和变教的应对措施进行分析。作者认为，国、种、教三者是一个互相勾连、双向作用的系统。以此为基础，作者试图在保种派、保国派和保教派与当代思想界自由派、新左派和文化保守主义之间建立某种思想谱系上的连接，展开自己的分析。文章认为，从这 ...
陈明：儒学的现实意义与历史作用略说——兼驳刘泽华所谓王权主义叙事*
摘要：文章从所谓文化保守主义视角对当代各种思潮进行了初步描述。在对反传统思想的分析中，对刘泽华教授的“王权主义叙事”模式提出了质疑和批评，认为这一叙事实际是把法家的王权主义强加在儒家头上，既不符合历史事实，也无法达成对传统文化的真正理解，甚至与刘自己提出这一理论的初衷即反对专制主义背道而驰。关键词： ...
陈乔见：如何理解中国古典思想与学术——郝大维与安乐哲中西思想比较三部曲之启示
自1987至1998的十余年中，郝大维(David L. Hall)与安乐哲（Roger T. Ames）以令人惊羡的协作方式先后创作了有关中西思想比较的三部著作。他们自称其为“中西思想比较三部曲”，即《通过孔子而思》（Thinking Through Confucius）（1987年），《期望中国 ...
陈嘉映：无法还原的象
灵魂如果缺乏丰富的形象 它就会饥渴而死 ——千叶 中国美术学院是人才辈出的一座学府，能到这里来介绍自己的想法实是一种荣幸，为此我要感谢许江院长，吴美纯女士，高士明，高天民等朋友。 今天我想讲一个大题目：科学的思考方式和我们平常的所思所感是否相容？谁更基本？谁更正确？等等。当然我不指望三言两语把这个大 ...
陈嘉映：现代学科体制下的哲学家、哲学问题
一：学术规范与超越学科界限陈嘉映：有这样一种说法，八十年代重思想，九十年代重学术。这个概括的准确性可以商量，但我认为学术和思想的确不尽相同。“从学术到思想”这种转变有一个很大好处，九十年代之后，专业研究者对于不是下过相当功夫的领域，基本上不可能写文章，当然更不可能去讲课，不可能去讲演。也就在饭桌上可 ...
陈嘉映：施指与符号
摘要:在索绪尔那里,符号是施指和所指的结合体。考诸施指一词后来的实际用法,不难看到,人们仍然大致是在符号的意义上使用施指的。其中的缘由,有考察的必要。关键词:符号;施指;所指;索绪尔我的学生陈业俊指出我在《语言哲学》一书的索绪尔一章中在两个不同意义上使用施指这个词。①在论述施指/所指时,施指和所指结 ...
邓安庆：存在与上帝
中文提要：谢林后期思想以启示哲学的形式把哲学与宗教，理性与信仰融合起来，曾经遭到了包括恩格斯在内的新黑格尔学派的激烈反对，但也激发出祈克果，雅斯贝尔斯，蒂利希等一批哲学和基督教神学的大思想家。谢林的哲学神学是一种“存在的原初神学”，它最深刻也最重要的意义在于把启蒙主义的形上学的上帝重新返回到了犹太－ ...
Deng Anqing ：Das göttliche Sein und die individuelle Freiheit.Über das Problem der Einheit in der Ph
Deng Anqing /China*Wie allgemein bekannt,hat Schellingsphilosophische Entwicklung verschiedenen systematische Entwicklungsstufen durchlaufen. Sie wech ...
葛兆光：关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论
佛教史研究在中国并不算冷门学问，但近代中国佛教史之不被看重，却与它在近代中国思想史研究中的位置并不显彰有关。在被后人的叙述逐渐建构起来的近代思想史上，先是鸦片战争、太平天国、再是洋务运动、百日维新，接下来是义和团，加上贯穿始终的中西体用之争等等，壮观的场面一幕又一幕，好像佛教的兴兴衰衰还排不上队，除 ...
许成钢：、家与教育
对我国的教学怎么培养研究生，我滥用一个词来概要——“眼高手低”。眼高，即目标和眼界要高，盯住世界上最好的学校，要培养出最好的家，能找到最重要的问题，发现最重要的挑战，鼓励我们的研究生能独立观察，有批判和创造的能力，要发现天才。 ...
邓安庆：诠释学的伦理学
伦理学是伽达默全部哲学的起点和归宿，其伦理学的核心，就是努力理解什么是符合人性的正当的生活方式。伽达默认为共在是我们原本的生存方式，我们的一切价值理念都要从维护共在这一生存方式推导出来。实质的价值理念主要包括：实践理性或实践智慧；团结和友爱；对话或共识。 ...
张祥龙：塔斯基对于“真理”的定义及其意义
波兰数学家、逻辑学家塔斯基（Alfred Tarski, 1902— ）1933年在《形式化语言中的真理概念》一文中提出了一个对于“真理”（Truth）的语义学定义。它深刻地影响了当时的逻辑经验主义和后来的分析哲学的意义理论，并且导致理论语义学的正式建立。本文试图简单地评介建立这个定义的前因、方式及 ...
杨祖陶：黑格尔哲学史观再认识
哲学只有一个，哲学史是这唯一哲学发展的历史，哲学的逻辑发展和历史发展相一致；区分哲学的原则和体系，着重于原则的讨论；哲学与时代、世界历史相互交织、平行。唯一哲学的发展，是一切积极从事哲学思维的哲学家和流派共同努力的合乎逻辑的结果。 ...
孙周兴：本质与实存
【摘要】 本文尝试从海德格尔的存在历史观出发，根据“本质先验”之间与“实存－超验”之问的形而上学基本问题结构来清理作为形而上学的实存哲学的路线。本文认为，作为西方形而上学史上的一条隐线，实存哲学的渊源可以追溯到古希腊的亚里士多德。但后世的阐释重点多半落在亚里士多德的实体（本质）－范畴论上；至于他的个 ...
孙周兴:一种非对象性的思与言是如何可能的？
一、 一种非对象性的思与言是如何可能的？ 在1964年3月11日写的一封书信中，海德格尔提出如下问题：“客观化的思与言是一种特殊的思与言吗？或者，每一种思之为思，每一种言之为言，都必然是客观化的吗？”[2]其实可以换一种提法。海德格尔这里真正想问的是：一种非对象性的或非客观化的思与言是如何可能的？就 ...
任彦芳：《县委书记的榜样——焦裕禄》的功绩与失误
一篇闻名于世的大通讯，它的功绩与失误的教训是深刻的。真实是新闻报道的生命，这一点应为所有新闻工作者铭心刻骨地记住，万万不可因为宣传的需要而任意剪裁“事实”，当然更不可以文学想象代替真实的记录。 ...
徐景安：上海，你还是东方明珠吗？——强烈反对上海引进迪斯尼
我国民族文化底蕴很深厚，就是表现手段单一、落后、土气。我们为什么不能学习、引进西方的技术，与我国的传统文化结合起耒，创造中国式的迪斯尼呢？我们不是一直号召要创新吗？中国的神七火箭都上天了，连一个主题公园都不会创新吗？ ...
徐昕：警惕转型中国暴力维权的普遍化
对待暴力维权，国家显然不会也不应当鼓励，且适当情形下需加以制止或打击。从近期到长远，从直接防控到根本化解，暴力维权普遍化的治理既需要有针对性的现实解决方案，更需要通过深层的制度变革，有效预防并逐步减少暴力维权的发生，最终彻底解决这一社会问题。 ...
周舵：自由宪政及其民主悖论
把自由民主的基本原则和原理弄清楚之后，许多争论不休的现实政治问题就比较容易判定是非了。环绕在“多数人的统治”之上的神圣光环必须拿掉，转而置于“全体一致同意”之上；民主一定要和自由（法治、宪政）亲密合作、携手并行，否则必定堕落为多数人的专制暴政。 ...
杨松林：“最后一口烧饼”——对“联产承包责任制解决中国吃饱问题”的探讨
毛泽东亲手为我们画了两条曲线。一条是粮食产量上升的曲线，这条曲线在1970年开始明显抬升；一条是人口增长率下降的曲线，这条曲线也是在1970年开始明显下降。这一升一降，让我们在上世纪80年代初感觉肚子饱了——这却没挡住我们骂他老人家的娘。 这才是历史。 ...
钟沛璋 张博树：推进新闻体制改革 重构现代新闻制度
我们要立的法，是保障新闻自由的法，而不是压制新闻自由的法。如今，我们又在做一个梦，重构中国现代新闻制度的梦。这个梦能不能真的成为现实呢？我们希望如此，因为中华民族有这个历史需求。 ...
秋风：推动司法改革，纾解社会冲突
建立一个强大的中央法院系统，有助于中国社会在当下复杂的情势下保持稳定。在经济增长提供正当性的能力逐渐衰竭之时，能把正义送到每个苦恼的民众家门口，从而为中央政府提供另一类正当性资源。而这也将为中国社会平稳转型创造较为良好的政治、社会、精神环境。 ...
史啸虎：地权归农是扩大内需的主要途径
在此全球经济增速明显放缓并开始步入全面衰退之际，中国不可能独善其身。地权归农改革正逢其时。我相信，一个经济发达、社会公正、政治民主、人民自由和法治完善的强大中国也将从地权归农开始扬帆起航了！ ...
张志伟：哲学话语的困境
哲学是通过语言来表达的，这里所说的语言包括口语和书面语言。虽然除了极少数人有幸聆听哲学大师的演讲而外，绝大多数人都是通过阅读而接受哲学的，但是这并不意味着口语化的语言对哲学没有影响，在某种意义上说，口语应该是书面语言的基础，因为在书面语言产生之前，甚至在文字产生之前，人们就使用口语了。总之，语言的表 ...
张志伟:哲学的“终结”：从理论转向实践
无论是哲学的“终结”还是理论与实践之间的关系都不是新问题，本文“老调重弹”的“新意”是这两个问题的“结合”：哲学作为一个学科“终结”了，然而从理论转向实践亦意味着哲学的“新生”。从理论上说，任何一种哲学都是时代的产儿，都是对它那个时代的重大现实问题和理论问题的某种回应，故哲学因问题而起，自实践而生。 ...
张志伟:哲学：问题与对话
2004年11月18日，联合国教科文组织创办的“哲学节”正式进入中国。在我们这个处处都在追求实际效益的时代庆祝哲学的节日，似乎有些不合时宜。哲学远离现实久矣，现实远离哲学久矣。这种疏离是双方面的：哲学退守象牙塔，现实对哲学敬而远之。哲学与现实之间的关系，原本不是这样的。让我们想象2000多年前的雅典 ...
张志伟:形而上学的历史演变
在西方哲学中，形而上学一向是哲学家们极为关注的问题。作为古典哲学的核心和基础，形而上学在西方哲学史上曾经长期占据着绝对的统治地位，在某种意义上说，从巴门尼德到黑格尔的西方哲学史就是一部形而上学史。不仅如此，即使在自觉地与古典哲学划清界限的现当代西方哲学之中，哲学家们仍旧在研究形而上学问题，当然他们的 ...
张志伟:向终结存在
【内容提要】 对死亡的生存论分析是《存在与时间》中最富魅力的章节之一。本文按照《存在与时间》的线索梳理海德格尔对于死亡的生存论分析，以“存在到头”与“向终结存在”来区别沉沦的死亡观与生存论的死亡观，通过“向终结存在”凸现时间性之“有终的将来”，探讨死亡的存在论意义以及与时间性之间的关系。顺便摆出一个 ...
张志伟:说不尽的康德哲学
【内容提要】2004年，康德逝世200周年，全世界都在纪念这位伟大的哲学家。康德研究为什么经久不衰？一种历史性的哲学思想对我们这个时代如何具有现实的意义？哲学史上的哲学思想究竟哪些过时了哪些没有过时？本文借纪念康德而讨论与哲学史方法论相关的几个问题，试图从解释学的角度说明，一位哲学家的历史地位体现在 ...
张志伟:全球化、后现代与哲学的文化多元性
[内容提要]全球化具有两面性：作为现代性之结果的全球化进程向作为本土文化之结晶的中国哲学提出了严重的挑战，但全球化的后现代特征却为中国哲学的回归和重建创造了历史性的机遇。在此背景之下，原来按照西方哲学框架建立起来的中国哲学史学科，面临着转换研究范式和叙述方式的艰巨任务。本文认为，中国哲学与西方哲学之 ...