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段德智:从全球化的观点看儒学的宗教性
儒学的宗教性问题乃当今中国儒学和中国宗教研究中最值得注意的问题之一。近几年来，笔者一直思考并关注这一问题，先后在1994年中国传统文化与价值哲学国际学术研讨会和1998年哈佛大学儒学研讨班上作过《简论中国传统哲学的准宗教性格》和《从儒学的宗教性看儒家的主体性思想及其现时代意义》的发言，并在1998年 ...
段德智:从存有的层次性看儒学的宗教性
儒学的宗教性问题一直是近现代中国儒学研究中的一个热点问题。从17世纪以来，至少有三次规模较大的讨论。第一次是17—18世纪的所谓“中国礼仪之争”。这次讨论规模很大，除中国学者外，还包括欧洲的耶稣会、多明我会、方济各会、奥斯丁会、巴黎对外传教会，以及罗马教廷（包括教皇克莱芒十一世等在内）和清朝宫廷（康 ...
张志伟：“知其白，守其黑”
“真”与“非真”或“真理”（Wahrheit）与“非真理”（Unwahrheit）是海德格尔哲学尤其是其后期哲学中的一对重要概念。 显然。海德格尔不是在通常意义――认识论意义或本体论意义――上使用这对概念的，其含义应该在更源始的境域中，在存在论层面上去寻找。[1]众所周知，海德格尔的思想不仅有前后期 ...
徐贲：吏治之弊 问责机制 社会信任
在中国，突发事故造成的政治合法性效果比较强烈，原因往往不是事故本身，而是对事故的不当处理方式。很多突发事故被不必要的政治化了，处理不当、不公正、不透明，当然会成为政治合法性的包袱。承诺和信任是公民国家中民主宪政和法治的条件，也是政治合法性必不可少的基础。 ...
成中英：冯契先生的智慧哲学与本体思考：知识与价值的逻辑辩证统一
冯契先生的哲学是从现代中国的政治社会文化的冲击、变革与对其反思中提炼出来的。他的哲学思想不但具有丰富的时代精神与社会生活体验，更具有对自然与社会认识的反思与对此反思的反思的智慧，这自然形成了他的哲学思想的辩证结构与内涵，他把以下三方面的哲学课题贯串起来，组合成他的哲学三重奏或三部曲：第一，他而临的哲 ...
陈嘉映：常识与理论
主持人语:在当今知识界,科学文化与人文文化的对立已经成为一个基本的文化困惑。囿于各自学科的界限,自然科学工作者和人文科学工作者都习惯于强调本学科的重要性,对自己从事的专业引以为豪,而对对方的研究进行质疑和批评。在高等院校里,这种分歧更为明显。作为一个东西方共有的现象,“两种文化”之争已经引起人们的警 ...
李泽厚：再说西体中用
今天主要讲讲 西体中用 。?对我的 西本中用 说有好些批评，我多年来也一直没吭声。有人认为我已经改变了，有 人认为我当年不过随便一提，或 立异以为高 ，哗众取宠事过境迁 ，也就不说了。其实都不然。我当年是认真提出这一说法，而且至今坚持，下面就 再说 一番。总而言之， 再说 者，以前说过也；说过而遭批 ...
于建嵘对话毛里和子：政治发展：东亚经验和中国特色
中国已形成了一个由国家领导层、技术官僚阶层和民众三个方面组成的三元政治结构。随着经济的发展，特别是经济自由化，治理成本会越来越高，一些体制内部的人也会提出政治改革的要求。中国会选择一种介于强化威权主义和走向民主化二者之间的中间道路。 ...
林贤治：索尔仁尼琴和他的阴影
在反抗暴政方面，索尔仁尼琴确实表现出了过人的勇气，但是，无庸讳言，他的错误也是致命的。无论对于文学世界还是整个社会，索尔仁尼琴的贡献都是伟大的。他的人道主义，他的权力主义，他的光辉，他的阴影，给予我们的都一样多，一样弥足珍贵。 ...
萧功秦：思想碰撞在台湾
台湾独立就是不可能通过争取而成功的事。虽然两岸关系有许多敏感复杂的因素，但大陆人希望两岸统一的愿望是出于至诚。正如两个打过架的兄弟总会和好如初，回到已故母亲的灵前来共同祭祀，我也看到两岸关系发展的许多重要因素与契机。 ...
沈睿：我们该怎样记住历史？
我常常想是什么让我们如此易于患历史健忘症？或者就是我们的视野还不够宽阔，没有才华也没有能力写出一代人历经苦难的成长。到底是什么让我们面对自己的苦难却无法反思和无能写出这种苦难？ ...
马宇民：均又新，弦诵一堂春——关于北大校长换届与许智宏、周其凤的琐议
执掌北大九年的许智宏为大学校长们立下了一个典范。然而，新校长和他的团队依然任重道远。周其凤给公众的印象是有魄力、有雄心，有教育思路、战略眼光和出色的管理经验。有理由相信，周其凤的五年，将是北大有所作为并且大有作为的五年。 ...
陶然 杨大利：收入激励与地方政府在中国转型和增长中的角色
中央已经主导中央—省财政关系。虽然中国也存在一些使人联想到“财政联邦主义”可能性的某些要素，但中央一再利用其政治和财政控制力，不断以有利于中央的方式来重新制定游戏规则。干部考核体制的强化内生于中国转轨过程，而不能作为中国转轨中经济增长的外生解释变量。 ...
何兴强：游说·利益集团·美国大选
任何政策和法律的出台都是不同力量较量的结果，也是不同力量妥协的结果。通过这样的政治运作方式，美国的选举法律和政治在经历着缓慢而稳定的变化，体现了其保守主义的特征。这些特征在可见的将来将不会有太大的改变。 ...
〔芬〕G.H.冯·赖特：维特根斯坦和传统
有人指出，维特根斯坦的哲学，特别是《哲学研究》一书中的哲学，在传统中简直没有任何根基。这里我把维特根斯坦与传统的关系理解为反传统主义，在与笛卡儿斗争。维特根斯坦是否奠定了哲学中的一种新传统？或者仅仅是清理了过去的地基，必定仍是一个有待探讨的问题。 ...
周作人：北大的支路
北大该走他自己的路，去做人家所不做的而不做人家所做的事。北大的学风宁可迂阔一点，不要太漂亮，太聪明。我并不怀抱着什么北大优越主义，我只觉得北大有他自己的精神应该保持，不当去模仿别人，学别的大学的样子罢了。 ...
肖东发：北大燕南园的名人故居
从51号到66号，这就是简单的燕南园，屋舍与花木依旧，沧桑与风流并存。一代学人，从燕大到北大，从风雨如磐的旧中国到急遽变迁的新时代，他们的持守，他们的退却，他们的学问，他们的人生，岂如这园子一样简单！ ...
韩钢：还原华国锋——关于华国锋的若干史实
继毛泽东之后，作为中国最高领导人，华国锋任职五年，实际主政却只有两年零三个月。华国锋已成逝者，官方也以新华社发表生平的形式重新做了结论。但是在笔者看来，盖棺却并未论定，关于华国锋的研究，还有许多事实需要还原。 ...
段德智：柏林访问记：所历所见所闻所思所悟
2001年9月我应邀出席了在德国柏林召开的第七届莱布尼茨国际学术会议，之后，又在德国柏林理工大学哲学系作了为期三个月的学术访问。受益颇大，感触良多。莱布尼茨国际学术会议是国际莱布尼茨研究领域规格最高的学术会议。自1966年起，迄今共召开了7届。前6届会议均在汉诺威召开。由国际莱布尼茨学会、柏林理工大 ...
徐景安：深圳，你还有理想主义的激情吗？
深圳与全国一样，面临三大关系的恶化：第一、人与自然关系恶化；第二、人与人关系恶化；第三、人与自我关系恶化。每一个有社会责任感的人，都期待着新一轮的改革。只要确立以民众的幸福与满意作为改革目标，改革就有了无穷尽的动力。 ...
阮炜：文明的规模
就文明史而言，这六千年时间的大部分是在消化、吸收、扩大轴心时代的成果以形成越来越大的文明规模的过程中度过的。当前中国文明对西方文化的大规模的模仿和学习仍在如火如荼地进行，在21世纪的今天，西方人该不该从非西方文明身上发现一些优点，加以学习和模仿？ ...
郑克中：慈禧太后逝世百年祭
慈禧去世一百年了，中国的政治文明进展缓慢而且艰辛，探究其主要原因就是整体民智未能开发和开放。民主宪政是世界潮流，中国也必须走这条道路。要想让中国更加富强，必须从改变社会民众做起，普及民主最起码的A、B、C知识和让他们勇敢地去实践。 ...
陈奉孝：“二劳改”这一名称的由来
一九七二年九月十六日下午，我最后一次迈出了劳改队的大门，没有喜悦，也没有悲伤，孤独的一个人，背着一个破行李卷，带着满腹的狐疑去了乌兰农场四中队——劳改释放人员就业单位报到，从此开始了“二劳改”的生涯。 ...
丁为祥：从“我固有之”到“天之所与”
内容摘要：道德理性是道德之为道德的依据，也是儒学存在的依据，所以，对道德理性存在根源的追寻其实也就包含着对儒学之为儒学之终极原因的探寻。这一问题，自儒学形成起就已经是一个儒学存在的“合理性”问题，而孔子对仁礼关系的思考、孟子对“四端”的申论，尤其是对人的恻隐之心及其发生机理与形成依据的辨析，则既为道 ...
陈明：儒教资本主义重提：金融风暴里的思考或遐想
十多年前亚洲发生金融风暴时，有人说这是由于这些地区缺乏法制、司法独立、民主选举制度、开放和负责任的政府以及对人权的尊重，充份暴露了亚洲价值观点的黑暗面。那么，当下这来得更猛烈得多的全球金融风暴又是因为什么？这些人是否也会去追问其所暴露的又是西方价值观及其论述的哪些黑暗与荒唐呢？是的，它直接源自华尔街 ...
于建嵘：中国基督教家庭教会向何处去？——与家庭教会人士的对话
由于家庭教会的法律地位不明确，影响了政府对家庭教会的管理及家庭教会的存在和发展，已成为了社会稳定的重要隐患。基督教家庭教会的发展方向是公开合法化。承认家庭教会的合法存在，首先需要实事求是的态度，同时还需要高超的政治智慧和稳健的治理技术。 ...
曹天予：劳动产权与市场社会主义
面对困难的现实，正确的态度是从国家的主导意识形态立场出发，根据马克思主义和社会主义的基本原理，动用政治法律手段，强行干预；以确保劳动者的宪法权利为出发点，来改变现实。这样，政权的合法性、改革的合法性，才能得到确认、得到公认，中国才能长治久安、繁荣富强。 ...
沈旭晖：美利坚合众国已变成一个“超国”？
美国总统大选在即，全球人民再次聚焦于一个国家的选举。这固然因为美国是超级大国，一举一动均会影响全球局势，但何尝不是因为美国已不单是一国，还在冷战结束后的新保守主义阵营，衍生了“超国”(supra-national)体系，足以凌驾世界各国？ ...
何与怀：侠骨文心，孤怀统览——浅谈梁羽生博士的人生与成就
“侠骨文心”，这正是他所有武侠小说的精髓也是他一生为人要义；而“孤怀统览”，则不单是他写作之道也是他人生之道。的确，“莫道萍踪随逝水；永存侠影在心田”！让我们再一次祝福生公安享晚年。 ...
阙光联：君主立宪在近代中国何以不可能
中国式的专制皇权的政治文化传统先天地决定了中国的君主根本就不具备真正的神圣性，所以不可能充当民族国家政治重建的合法性象征，也不可能与立宪政治相容。近代中国的君宪说企图人为地给君主制造神性，其结论实质上不过是“开明专制”而已，决不可能是真正意义的君主立宪。 ...