头条排行
干春松：从印地安人的命运反思“文明”
作为一种惯例，哈佛燕京每年都会组织在这里的访问学者去一次普利茅斯。10月22日，我们这拨人便出发前往这个号称“美国历史开始的地方”。这个地方离波士顿很近，约一个小时车程，著名之处，在于他是许多最早的英国移民登陆的地方之一。1620年，在英国深受迫害的清教徒，为了躲避在英国的恶劣环境，乘坐着五月花二号 ...
干春松：王国维与现代中国哲学学科的建构
内容提要：王国维对于现代中国哲学学科建构具有开创性的贡献。他通过对于康德和叔本华哲学的介绍，提出了他自己的哲学观，认为哲学是追求真理的学问。同时他还对中国哲学的核心概念做出了分析，并试图西方哲学的范式来整理中国哲学的资料，对20世纪的中国哲学研究具有重大影响/关键词：王国维 学科体系 中国哲学引语： ...
杨祖陶：论德国古典哲学的逻辑进程
18世纪末至19世纪40年代从康德到费尔巴哈的德国古典哲学，是人类哲学思维发展中一个最重要也最富特色的时期。在斗争和更替中，近代哲学的发展达到了其“古典的”高度，结出了丰硕的成果，同时也走到了它的尽头。 ...
赵法生：市场经济是有毒的？——三聚氰胺毒奶启示录
三十年来中国市场经济的发展，基本是在法治缺失和道德真空的背景下进行的。一方面，政治体制改革的滞后使得旨在为经济人的行为确立合理有效边界的工程迟迟未有进展；另一方面，市场经济的高歌猛进又恰恰与传统文化的全面解体和精神价值的沦落同时进行。 ...
陆一：政府救市应该基于什么？
如果中国政府在国庆长假后以救市为目的推出融资融券的措施，那无异于和救市的初衷南辕北撤。当预支了政府的政治信用和社会信用、累计多年而造成市场不良预期积重难返时，任何技术性的、工程性的、局部的修补都是于事无补的。 ...
John W. Oller, Jr.：第十五章 巴别塔与世界人——圣经人口统计学与语言学
我们在研究圣经古人类学中，已将研究的重点放在人性上，指出人是按上帝形像造的，与动物的创造完全不同。人的源头绝不是从类猿的祖先进化发展而来，而是一项为了永恒的特别创造。 同样的情形也可用在人的社会及彼此的关系上。家族，国家，及民族，也不是从进化的环境去分析，好象人就像蜂与场拨鼠一样，而是要从上帝清楚的 ...
胡德平：倡导民主法制 反对封建主义：重温叶剑英30年前讲话
1978年中央工作会议召开之时，叶剑英已是有51年党龄的中共领袖人物了。他在这次拨乱反正、正本清源的会议上，高举民主与法制的大旗，并以此批驳封建法西斯主义，总结“文革”教训，展望未来，意义极其重大深远。 ...
普特南：亲历美国哲学50年
〔美〕H.普特南 著 王义军 译?20世纪的哲学系生产了大量的哲学博士，许多博士日后又成为哲学教师。在这些系科中，“分析哲学”一直居于主导地位。一个正经八百的研究生也许会这样看待过去50年的历史：直至30年代某一时期，美国的哲学尚未成形。其后，随着逻辑实证主义登上历史舞台，大约50年前，多数美国哲学 ...
许纪霖：林同济的三种境界
在现代中国思想史中，林同济通常是与抗战时期的战国策派联系在一起的。的确，他像雷海宗、陈铨等一样，属于战国策派的核心成员。过去的若干年里，因为战国策派激烈的国家主义主张，曾经一度被视作是为国民党统治张目，甚至有“法西斯主义的倾向”。近十年来，学术界对林同济等人的研究有了很重要的深入，对他们的历史评价也 ...
林同济：中国思想的精髓
下面我要谈的问题是中国思想的精髓，我指的是1949年之前的思想。究竟什么才是人们头脑中基本的东西呢，或者说什么才是文化的基调或者特征呢？我们中的很多人都在问这个问题。比如我就在这样追问，因为我对思想的历史发展很感兴趣。再比如我就倾向于认为任何民族中最重要、最有影响力、最普遍的一点是被称之为世界观的东 ...
王小东：一个民族主义者对于文化保守主义的几点批判
中国人如果真的一直按照“安分止争”的主张去做，其最终结果很可能是做仆从都不可得。所谓的文化保守主义，就是这些老年人（不是指年龄，而是指心态）对于少年中国的羁绊。请不要因为他们有缺点就力图阉割他们，则中国幸矣。 ...
陶东风：韩寒的意义：主席们说了不算啦
这次所谓“事件”的特点很明显，一是代际差距突出，二是体制内外有别。要是时光倒转几十年，一个作协主席是有这样的能耐的，一巴掌不仅可以打死一个毛头小子，而且可以打死——当然是借助于外力——一大片！在这个意义上，韩寒的胜利具有象征意义！ ...
阮炜：文明的性格
在现代交通－通讯条件下，维系一个大型经济政治共同体的财政成本已急剧降低了。这带来了古代甚至清代后期都根本无法想象的全新的可能性。基于这种考量，若隐含在文明性格质中的巨大能量在可见的将来得到巨大的释放，应当是毫不奇怪的。 ...
杨祖陶：德国古典哲学研究的现代价值
德国古典哲学对于我们研究在它之前的西方哲学、在它之后的现代西方哲学和以它作为直接理论来源的马克思主义哲学具有重要的理论意义。这就是我们必须加倍努力把德国古典哲学的研究在学术化的道路上推向更高阶段和更高层次的理由。 ...
于建嵘：如何走出施政和维权的暴力困境？
如何才能增强政治合法性，走出施政和维权的暴力困境呢？首先，健全法治。同时要完善法律体系。第二，应追究滥用警力者的行政责任甚至刑事责任。更重要的是，要树立正确的执政观念。最后，也是最重要的，政治制度必须改革，要用制度树立和保障正确的执政观念。 ...
倪梁康：胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念
（倪梁康，中山大学哲学系） 每个哲学家都或多或少地受到哲学传统的影响。完全无传统的哲学家在哲学史上尚未出现过。一个哲学家或是接受哲学的传统，或是反抗这种传统，以此方式提出他自己的哲学思想。大多数哲学家是两者兼而有之。如果承认这一事实，那么休谟与胡塞尔之间的关系就变得易于理解。这种关系一眼看来似乎很狭 ...
阎平：科学蕴涵真善美的统一
（作者单位：西安石油学院人文社会科学系） 编者按：本文提出了一个颇有价值的论题，值得注意。马克思早在《1844年哲学手稿》一书中就提出的“人也按照美的规律建造”、“人化自然”等重要思想，其实给“科学蕴含着真、善、美的统一”开了先声。所谓大工业是一本打开了人类心理的书，人类心理凝缩了大工业、科学 ...
段德智：关于“宗教鸦片论”的“南北战争”及其学术贡献
近三十年来我国宗教哲学的兀然崛起和高歌猛进与宽松、自由的学术争鸣密切相关，特别是与上个世纪70年代末开始的关于“宗教鸦片论”的“南北战争”密切相关。本文在对争论过程作出历史追溯的基础上，强调和论述了这一争论对我国宗教哲学研究的巨大解放作用和重要的学术贡献。 ...
吴稼祥：捏痛脚：大国政治就是这样玩的
所谓捏痛脚，其实就是大国在国际政治事务中经常玩的牵制与反牵制游戏。玩这个游戏，第一要清醒，第二要有风度，第三要适度。以我之见，好的国际政治家，都是捏脚高手。 ...
金灿荣 戴维来：大国关系变化的新趋势及其影响
总体来看，大国关系在变化中基本保持稳定，在竞争与合作中富有弹性，但同时大国间关系的复杂程度也是史无前例，相互竞争也更加激烈，国际局势的不确定性也在增加。 ...
黄玉顺：当代儒学“生活论转向”的先声——梁漱溟的“生活”观念
在当今世界的思想学术中，“生活”的观念已经日渐深入人心。在这样的时代观念的背景下，儒学在当前的理论重建，也在发生着“生活论转向”。这不禁使我们把目光投向梁漱溟先生，并且为之惊叹：在现代新儒学的诸家之中，似乎唯有梁先生能够以其特具的颖悟，早已率先独步于时代观念的这个崭新的思想视域——他的“新孔学”就是 ...
黄玉顺：形而上学略论——回复陈明先生的一个跟帖
陈明：你好！关于你所谈到的关于形而上学的这些问题 ，我在这里只能简要地谈谈自己的看法，仅供参考。首先声明：我所说的“形而上学”，并不是我个人的私人理解，而是当今世界哲学界的共同用法。它所指的并不是恩格斯所谓的那种与“辩证法”相对的“形而上学”，诸如所谓孤立地、静止地、片面地看问题等；恰恰相反，黑格尔 ...
陈少明：被描绘的孔子——解读
在所有关于孔子的记载中，最吸引人想象力的，莫过于其“厄于陈、蔡之间”的故事。其实，它既不体现孔子建功立业的才能，也没陈述儒家深远高明的义理。相反，只是陷于困境的夫子，在对发牢骚的门徒进行宽慰而已。《论语》提供的原始故事情节是：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷 ...
陈少明：立言与行教:重读《论语》
“子曰”、“诗云”是传统辞汇中引经据典的常用语。这一事实显示，作为“子曰”基本资源的《论语》，在中国文化中具有第一经典的地位。然而，承认一部经典是一回事，如何理解或接受一部经典又是另一回事。同是《论语》，汉学与宋学的解读便大异其趣，后经典时代对其理解的多样就更不在话下。悬置各式各样的具体分歧不说，对 ...
陈少明：《齐物论》与竹林玄学
【摘要】《庄子》作为“三玄”之一，在魏晋玄学中大行其道。阮籍和嵇康是两位在任自然的旗帜下发挥庄子思想的名士。分析发现，阮籍对庄子的理解，大致来自《齐物论》。然《齐物论》对他的意义是双重的：既排遣其对现实的不满，又给因对现实的无能为力而游戏人生的生活态度提供掩饰。嵇康学理上的表现在于，其“声无哀乐”的 ...
陈少明：由“鱼之乐”说及“知”之问题
内容提要： 本文借对《庄子·秋水》中“鱼之乐”寓言的分析，探讨中国古典哲学中“知”的复杂内涵。作者由分析《庄子·齐物论》中“知”的意义入手，疏解“鱼之乐”中“知”所包含的知识与信念两层含义纠缠的纽结，并联系西方哲学家如摩尔与维特根斯坦对“知道”与“相信”的用法的讨论，以深化对问题的认识，最后对比、揭 ...
陈少明：心安，还是理得？——对《论语·阳货》“问三年之丧章”的解读
思想史上有些意义深远的观点，不一定是以长篇大论的形式，或者是在庄严圣洁的殿堂发表的。有时候，一些日常性问题或者偶发性事件所引起的反应甚至感慨，也可能导出成果丰富的思考。这类情形，也见诸经典文本。本文要解读的一则对话，就是孔门师徒关于一项具体礼仪的争执。它被解释者深化为关于人类道德本性的一场跨时代的讨 ...
陈少明：探求中国哲学的多样形态
问：作为一个1958年出生，1977年开始学术探索之路的学者，您是在一系列的全国性政治运动的气氛中度过您的青少年时期的。并且，您自己在求学之前也有过晒盐、钻井及炊事工种的经历，这些对您的人生道路以及学术追求产生了什么样的影响？答：1958年，“大跃进”，也算中国现代史上值得记取的年份，不过，它和其后 ...
陈少明：遭遇自由——从徐复观看儒学对自由主义的回应
引言儒学是一套从人生信念、社会理想以致政治原则都有全面安排的价值系统。这个系统塑造了传统的社会、政治秩序，但其功能也为其所投射的现实结构所制约。因此，当传统社会解体之后，它也随之落入风雨飘摇的境地。这是众所周知的结论。但是，从思想史上来观察，对那些献身于这一传统的现代思想家而言，它在思想领域的进退是 ...
陈志武：教育不转型，国家只能卖苦力
这些年看到这么多从国内培养出来的杰出高材生，他们在专业上这么突出，但思维方式那么僵化、偏执，让我非常痛心。中国需要培养兴趣丰富、人格完整、头脑健全的通识公民，思辨型公民。如果不能做到这一点，中国恐怕只能继续是给世界提供低级劳动力的工厂。 ...