头条排行
刘志洪：数字资本抑或数字化垄断金融资本——基于当代资本主义的复杂性理解
摘 要：在当代资本主义中，数字资本虽然形成愈发强劲的影响，在一定程度上引导资本的运作，但没有在实质意义上掌控包括金融资本在内的社会总资本——不仅没有消除资本的盲目性，而且没有占据最大的增殖份额。基于资本主义现实与马克思主义理论传统，可将金融资本作狭义和广义的理解。狭义金融资本即金融业资本，广义金融 ...
马建青：对马克思与历史法学派思想关联的历史考察
摘 要：作为马克思学习、对话和批判的对象，历史法学派对于理解马克思思想的形成与发展具有重要的思想史意义。青年马克思通过历史法学派对黑格尔的理性主义作出矫正，并通过拯救和利用其历史主义方法和人类学思想走向和发展历史唯物主义。同时，马克思始终保持对历史法学派的警惕，并通过对其主观主义、理性主义、怀疑主 ...
张志建：天·人·德：董仲舒儒学教化思想的三维向度
摘要：董仲舒更新先秦及汉初之儒学，依《春秋公羊传》而成《春秋繁露》，强调“以教化为大务”，其教化理论呈现“天·人·德”之模式。定向于“天”，唯天为大，“天”生“民”、赋“王”权以“教”民；指向于“人”，天生“中民”之性未善，待教化成善，取“中民”折中而教；导向于“德”，“务以德善化民”，“王”须“宜 ...
林安梧：“人工智能”时代“文明互鉴”之可能——从文化的“主体际性”说起
［摘要］在“人工智能”迅速发展的时代背景下，文明互鉴面临前所未有的机遇与挑战。人工智能技术尤其是自然语言处理和机器学习，极大地促进了跨文化交流，如实时翻译工具的广泛应用使不同语言背景的人们能够更加便捷地沟通。同时，人工智能也被应用于文化保护和传承，如数字化技术对文化遗产的保存和展示等。然而，人工智能 ...
张晚林 岳燕如：本心在境域中的震动、显发与孟子性善论的存在论证明
摘要：善是人“性分”中一种先天的存在，即人先天有一种为善的能力，孟子称之为“分定”，故性善论是一种存在论而不是一种伦理学。人的这种先天为善能力通常表现为本心的震动，孟子通过“不葬其亲”“孺子入井”“以羊易牛”这三个故事说明人之本心的震动与显发是先天必然的，且肇始于居家亲情，发越于同类相惜，完成于泛爱 ...
赵忠秀：统筹国内经济工作和国际经贸斗争
美国发起的关税战严重冲击了多边贸易体制，中美经贸关系也遭到了冲击。当前，外部环境仍然复杂严峻，不稳定不确定因素较多。当前和今后一个时期，我国面临的各种外部风险挑战不断积累甚至反复、集中显露，这是外部环境深刻变化的集中体现，也为我们提出了积极主动应变、把握发展主动权亟待解决的课题。 ...
李忠杰：科学制定和接续实施“五年规划”
编制"十五五"规划，实际就是谋划"十五五"时期的经济社会发展。"十五五"规划要在"十四五"时期发展基础上，向着2035年的目标迈出新的重要一步。编制"十五五"规划，必须准确定位"十五五"规划在中国式现代化进程中的任务和作用，为"十五五"期间中国式现代化的发展绘制科学蓝图。 ...
韩大元：安全与自由的平衡：香港国安法实施五年的经验与展望
国安法实施五年来为合理平衡国家安全与人权保障积累了实践经验，也为普通法国家和地区深入研究这一问题提供了有益的经验与判例。本文在梳理国安法实施过程中平衡安全与自由的实践与个案基础上，并就未来如何更好兼顾安全与自由，并在法律体系内平衡多元的价值冲突，谈几点看法。 ...
潘功胜：关于全球金融治理的若干思考
我主要聚焦国际货币体系、跨境支付体系、全球金融稳定体系、国际金融组织治理四个问题，与大家分享几点看法。完善全球金融治理，需要各方加强对话与合作。我们将坚持走改革开放之路、多边主义之路，积极发挥建设性作用，为构建更加公平、公正、包容、有韧性的全球金融治理体系贡献力量。 ...
张红宇：城乡融合发展的理论透视与实践绩效
从实践层面对党的十八大以来我国推进城乡融合发展的实践绩效进行评估分析，认为我国已形成城乡融合发展的系统顶层设计，目前城乡融合发展进展总体符合预期，仍有一些体制机制问题和深层次矛盾需要化解。我国要不断推进体制改革和机制创新，为城乡融合发展提供持续动力和制度保障。 ...
臧勇：儒家伦理：一种后果论视角
摘 要：对于儒家伦理的规范特征，学者以往常从德性论或义务论伦理学进行分析，特别是很多学者基于康德式义务论对儒家伦理作了解读，这类解读遮盖了儒家伦理的后果论面向。基于此本文从恻隐之心、忠恕之道与执中权变三个角度，分析了儒家伦理的后果论特征：见人痛苦恻隐发作而欲援救，这一行为动机是被事件后果激发的；忠恕 ...
习近平：弘扬“中国－中亚精神” 推动地区合作高质量发展
当前，百年变局加速演进，世界进入新的动荡变革期。唯有不移公平正义之心、不坠互利共赢之志，才能维护世界和平、实现共同发展。关税战、贸易战没有赢家，单边主义、保护主义、霸权主义注定伤人害己。我一贯主张，历史不能倒退，应当向前；世界不能分裂，应当团结；人类不能回到丛林法则，应当构建人类命运共同体。 ...
秦前红：法学理论的实践品格：一个类型化分析
本文拟将总体意义上的实践区分为作为研究背景的社会实践和作为研究对象的法律实践，并将后者进一步细化为法律适用实践和法律创制实践；同时根据对法律实践认知的不同，将法学理论界分为内在于法律适用实践的法教义学和外在于法律适用实践的社科法学。 ...
王小伟：人工智能的挑战与人文学者的机遇
近年来，随着ChatGPT、DeepSeek等人工智能大语言模型的商业运用，人工智能逐渐深度融入人们的日常生活。人工智能对各行各业产生的巨大影响引发了广泛讨论，“人工智能时代文科无用论”也甚嚣尘上。其实，无论有没有人工智能，文科都一直面临被质疑的困境。人工智能技术的发展日新月异，尤其以大语言模型让人 ...
王振辉：太极·阴阳·性命：论唐君毅的“生生”哲学
摘要：唐君毅的生生哲学可以从太极观、阴阳观、性命论三个方面阐明。首先，青年唐君毅融合了过程主义、新实在论与气化论，将“太极”视为“变之理”。三十岁之后唐君毅以内在而超越的“生生之理”界定“太极”，将其视为生生的本原。其次，阴阳相继和阴阳相感是生生的两种模式。阴阳相继指“生而化、化而生”的气化更迭，其 ...
王利明：养殖权制度的体系构建 ——以养殖权的用益物权属性为中心
在我国《渔业法》修改中，一个迫切需要解决的重大问题就是如何准确认定养殖权的性质，以及是否有必要通过将养殖权纳入《民法典》所规定的物权体系，以加强养殖者权益保护，促进我国渔业养殖业的高质量发展。本文拟对此提出初步意见，期待能够为养殖权制度的构建提供助益。 ...
潘知常：生命美学：四十而不惑
生命美学1985年首创并发表了第一篇有关生命美学的论文（这也是“生命美学”四个字在汉语中的第一次出现）；继而，生命美学在1991年出版了第一部有关生命美学的奠基性的专著。在百年中国美学的历程中，生命美学第一次从立足于“实践”转向立足于“生命”，从立足于“启蒙现代性”转向立足于“审美现代性”，从“认识 ...
潘知常：巴黎手稿：生命美学的“真正诞生地和秘密”
内容提要：马克思的哲学思考是以“人的解放”为核心的，也是由“实践的唯物主义”与“实践的人道主义”两个维度组成的。马克思的美学思考主要不是体现在“实践的唯物主义”以及马克思关于“实践的唯物主义”的思考之中，而是主要体现在“实践的人道主义”的维度，体现在马克思关于“实践的人道主义”的思考之中。马克思的美 ...
何俊：中庸之道及其根源性
摘要：中庸之道是儒家思想的核心，是孔孟之道合目的与手段为一体的思想与行动之极至。中庸之道由孔子提出，子思完成系统性阐述，经南朝与中唐的重视，在宋代获得确立。中庸之道的意涵从个体德性推衍到政治行为，以个体德性为中心，良性政治为保障。作为至高的德性，中庸之道弥散于人的日常世俗化生活，通过具体的路径与德性 ...
潘知常：生命美学不属于后实践美学再论
内容简介：关于生命美学不属于后实践美学（时期、思潮），在“摆事实”之后，随之而来的，还必须是“讲道理”。事实证明：生命美学自身的理论思考也是“首创+独创”，不仅“时间上在先”，而且也“逻辑上在先”。早在1985年，生命美学就已经摒弃以“实践”为逻辑起点的美学研究，并且率先易道而行，在国内第一个开始了 ...
科学制定和接续实施中长期规划
中长期规划要体现国家战略意图、谋划国家发展目标，还要提出高瞻远瞩、务实管用的战略举措。谋划面向未来的战略举措，是中长期规划承载的重要使命，也是衡量中长期规划的一个重要标志。战略上谋划得科学，举措上制定得周密，中长期规划就能发挥出更好的治理效能。 ...
潘知常：《百年中国美学名著导读》序
1807年，贝多芬的《命运交响曲》完成。后人因此而评价道：“贝多芬就是在这部交响曲上成为巨人的。”我常常想，这个评价何其精彩！一个艺术家要“成为巨人”，唯一的方式，就是借助于自己的作品。由此我也常常联想，既然艺术家是如此，那么，对于一个学者而言，是否也应该是借助于自己的作品而“成为巨人的”？答案无疑 ...
潘知常：“潘知常生命美学系列” 总序
加塞尔在《什么是哲学》中说过：“在历史的每一刻中都总是并存着三种世代——年轻的一代、成长的一代、年老的一代。也就是说，每一个‘今天’实际都包含着三个不同的‘今天’：要看这是二十来岁的今天、四十来岁的今天，还是六十来岁的今天。”36年前，1985年，我在无疑是属于“二十来岁的今天”，提出了生命美学。当 ...
马怀德：坚定法治自信
自信是发自内心的自我确信与肯定。法治自信是"四个自信"在法治领域的集中体现。我们的法治自信，来源于中华法治文明深厚底蕴的滋养，来源于社会主义法治伟大实践筑就的现实基石，来源于对中国共产党依法执政规律、社会主义法治建设规律和人类社会法治文明发展规律的深刻认识。 ...
任剑涛：宪法学与政治学如何联姻
此前，法学是强势学科，获得了大量资源。如今法学的处境显然不如此前，虽然还是远超政治学的热度，但也不得不"屈尊"与政治学相处。因此，一直资源短缺的政治学与曾经资源富足的法学走到一起，学科亲善、互动加强、资源互借，争取擦出学术火花，即提供具有创新性的学术成果。 ...
杨雪冬：源流与动力：中国政治学的塑造
政治学是在特定国家和政治文明中生成的，有其独特的社会文化根基、时代关怀以及学术使命，需要把握国家发展的脉动，更有效地回应国家之需。中国政治学进入了应该回答、必须回答，也有信心和能力回答好中国之问、世界之问、时代之问的新阶段。 ...
卫建国：中国共产党人精神谱系的道德内涵
以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，内含着中国共产党人的崇高道德精神，是新时代中国特色社会主义道德建设的直接源泉；凝练和概括中国共产党人精神谱系的道德内涵和道德价值，是当代中国马克思主义伦理学研究的一个重要任务。中国共产党人精神谱系内蕴着高尚道德精神中国共产党在百年奋斗历程中，形成了以伟大建 ...
宁莉娜：文明互鉴视角下逻辑的“一”与“多”
理性是人类本质的内在规定性。作为指称理性的逻辑而言，无论用何种语词来表达，都改变不了它与人类理性之间存在着独一无二的对应关系，即在人类理性的指向上具有唯一性。而当逻辑作为研究理性所形成的知识体系、思想体系和话语体系时，就会表现出不同的分支领域、不同的文化传统以及不同的言说方式等，即在研究的方式、方法 ...
申文昊：基于马克思“一般智力”概念重塑人机关系研究
【摘 要】数智劳动在推动社会生产力发展的同时，通过调整分工格局不断变革生产关系，引发了关于人机关系的新探讨。马克思曾以“一般智力”的概念论述机器体系和社会劳动的关系，认为资本主义生产方式中，物质生产与知识生产的分离造成价值转移过程中“活的劳动能力”贬值。当代智能机器重组了分工形式和生产过程，为物质生 ...
习近平：用中长期规划指导经济社会发展是我们党治国理政的一种重要方式
科学制定和接续实施五年规划，是我们党治国理政一条重要经验，也是中国特色社会主义一个重要政治优势。谋划"十五五"时期经济社会发展，必须准确把握"十五五"时期的阶段性要求，着眼强国建设、民族复兴伟业，紧紧围绕基本实现社会主义现代化目标，一个领域一个领域合理确定目标任务、提出思路举措。 ...