头条排行
郭齐勇：读傅伟勋教授生死体验的新著——《死亡的尊严与生命的尊严》
傅伟勋教授是我们祖国大陆几代学人的好朋友。十多年来，他为沟通海峡两岸乃至大陆与海外的学术交流，作出了卓越的贡献。他的颇为海内外学林推崇的力作——《西洋哲学史》、《从西方哲学到禅佛教》、《批判的继承与创造的发展》、《“文化中国”与中国文化》、《从创造的诠释学到大乘佛学》、《中国哲学指导》等中英文专书， ...
刘畅 ：重走自下而上的政治道路
人民再也不像以前甘于被统治了，懂得了该如何保护自己；但是，出现了这么多的侵权行为和政府的不作为或乱作为行为，说明人民大众对自身的权利还不够重视，维护自身权利，积极参政之路还需继续走下去。 ...
杜赞奇：我对中国“历史社会”的兴趣之根源
我研究的出发点和我来自印度———这个和中国有很多相似性的国家很有关系。在我年轻的时候，我就对印度的革命非常关心，当时西方对印度农村社会的研究多于中国，因为学者们可以从印度获得很多资料，而他们对中国农村的了解则多数来自于埃德加·斯诺（Edgar Snow）和韩丁（William Hinton）这样的左 ...
黄玉顺：梁漱溟文化思想的哲学基础的现象学考察——重读《东西文化及其哲学》
[摘 要] 本文通过现象学的视域，重新审视梁漱溟《东西文化及其哲学》的文化思想的哲学基础：它以中国儒家思想和西方生命哲学为资质，既与胡塞尔的先验现象学颇有相通之处，更有某种可以通往海德格尔的此在现象学的生存论视域的可能性。 [关键词] 梁漱溟 文化 哲学 现象学 自我 意欲 情感 直觉 一 问题的缘 ...
郑永年：是谁“瓜分”了中国的中央权力
简单地说，中央政府只拥有名义上的决策权，而无政策执行能力。自从改革开放以来，中央政府不知出台了多少法律、法规和政策，但在实施过程中，经过了层层过滤，中央权威就所剩无几了。到了地方和基层，甚至可以说消失得无影无踪。 ...
孙周兴：在何种意义上讲哲学是西方的？[1]
哲学为何是西方的？其缘由在何？，“存在”问题对我们东方人来说毕竟有些无稽，简直令人无从谈起。但它却是西方－欧洲哲学文化的一个根本问题，是一个植根于西方思想和语言中的、与西方人的历史性的文化和生存休戚相关的问题。 ...
陈嘉映：读张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》
十几年来大陆文化界海德格尔谈得极多，但直到这两年才连续有几本中文的专门研究著作出版，如孙周兴的《说不可说之神秘》（上海三联，1994年），张汝伦的《海德格尔与现代哲学》（复旦大学出版社，1995年），靳希平的《海德格尔早期思想研究》（上海人民出版社，1995年），拙著《海德格尔哲学概论》（北京三联， ...
施雪华 孔凡义：中国政治现代化的动力
政治现代化的动力，在中国源于外部西方的冲击，而在西方则源于内部的压力；政治现代化的动力主体，在中国主要是政党和国家，而在西方则主要是公民社会；中国传统社会缺乏政治现代化的动力资源，而西方则较充足。从激进主义革命模式转变到渐进主义改革模式，当代中国政治现代 ...
吕鹏：生产底层与底层的再生产
同样是社会结构的再生产(the reproduction of social structure) ,社会底层与社会中间阶层和权力精英之间是否存在差别? 直到保罗·威利斯的《学做工》(Wills ,1977)（注1）于1977 年出版之前,大多数“再生产理论家”(reproduction theor ...
刘伟：卢梭直接民主制理论的内在困境
内容提要：作为国家体制安排的直接民主制，是人类政治文明的一项伟大实践。在一定的历史时期和范围内有其存在的合理性，但它更主要的是存在着从政治实践到理论本身的根本局限性。本文着重探讨倡导直接民主制的理论代表卢梭的相关理论及其困境。在此基础上，作者提出：直接民主制跃进到代议民主制不仅是西方政治运作的基础— ...
应奇：政治理论史研究的三种范式
纵观整整一个世纪的发展，以邓宁和萨拜因为代表的自由主义现代性范式，以列奥•斯特劳斯和汉娜•阿伦特为代表的前自由主义范式及以波科克和昆廷•斯金纳为代表的后自由主义范式是政治理论史研究的三种主要范式。 ...
徐景安：普世价值观是中国走向光明未来之必须
中国认同普世价值观，是中国走向光明未来的希望，是中国坚持正确改革方向的思想保障。正因此，引起反改革人士的强烈不满，就在普世价值问题上大做文章。普世价值之争的实质是改革与反改革之争，是改革方向之争！ ...
陶东风：抄袭他人成果者应永远不得被高校和研究机构录用
对于严重的抄袭行为，必须明确剥夺其教授资格，同时规定其他大学和学术单位也永远不得录用。违犯者，轻则撤销校领导职务，重则取消大学的办学资格。我相信，此条法令如果得意严格执行，抄袭者即使不会绝迹也会大大减少。 ...
杨洁勉：新兴大国群体在国际体系转型中的战略选择
新兴大国群体性崛起是冷战结束以来的重要发展阶段。鉴于新兴大国群体迅速增长的综合实力和逐步提高的话语权，它们建构国际体系的战略选择将在相当程度上决定能否以及如何实现多元多体的国际体系。 ...
陈来：关于“中国哲学”的若干问题浅议
一 西方文化中历来有所谓“哲学”一门，此门学问源远流长。比照西方的哲学叙述和讨论，20世纪以来，不少学者都曾讨论到“中国有没有哲学”或“什么是中国哲学”。其实，关于中国有没有哲学，本来，即使在19世纪以前的欧洲也不成其为问题，至少在1687年，巴黎已经出版了《孔子与中国哲学》。莱布尼茨颇受此书影响， ...
王路：逻辑哲学研究述评
在英文中，与逻辑哲学相关的表达一般有三个：哲学逻辑(philosophical logic)、逻辑哲学(philosophy of logic)和逻辑的哲学(logical philosophy)。从文献来看，使用较多的是前两个。关于这两个表达，人们的看法是不一样的。而且，即使是关于其中的某一个表达 ...
陈波：实在论和反实在论的逻辑观
【作者简介】陈波，北京大学哲学系，北京100871 陈波（1957—），男，湖南常德人，北京大学哲学系教授、哲学博士。【内容提要】在逻辑或逻辑真理本身是否需要辩护等问题上存在着实在论与反实在论两种截然相反的逻辑观。逻辑的实在论观点能说明逻辑真理的客观性、普适性和认识论价值，但需要精致化。【关键词】 ...
冯·赖特：二十世纪的逻辑和哲学
一 下面我试图评价逻辑学在本世纪哲学中的位置。这种尝试必然是主观的，其结果也许会因该评价者主要是一位哲学家还是逻辑学家而不同。我以为自己作为一名哲学家在近60年来一直密切关注并且在某种程度上参与着逻辑学的发展。 在我看来，20世纪哲学最突出的特征是逻辑的复兴，它是哲学发展的发酵剂。这一复兴是从本 ...
周北海： 模态逻辑与哲学
【内容提要】模态逻辑是关于必然性与可能性的逻辑，因此也就涉及到必然与可能相关的一些哲学问题。除语义学方面的问题外，模态逻辑自身也存在与哲学相关的问题，如本质主义问题、抽象实体的存在性问题等。模态逻辑也引发一些哲学问题，如可能世界的本体论问题，可能个体的跨界同一和识别问题等。模态逻辑的研究成果对当代哲 ...
陈行之：历史是一条直线加一条曲线
未来不可知，是所有统治者的宿命，即使你有一个伟大目标也无法逃脱这种宿命：你在操纵人走向目标的时候，那个目标事实上已经被消失了，你看到的和宣传的只是一种幻觉，是没有目标的目标，没有彼岸的彼岸…… ...
孙中原：论中国逻辑史研究中的肯定与否定
肯定、否定是客观世界和人类认识中普遍存在的一种矛盾现象，也是当前中国逻辑史研究中普遍存在的一种矛盾现象。辩证地而不是形而上学地处理这种肯定和否定的矛盾，是中国逻辑史研究继续发展的一个关键问题。目前，在中国逻辑史研究领域中出现了一种全盘否定论。这是形而上学地处理肯定与否定矛盾的结果，对中国逻辑史研究是 ...
孙景坛：《周礼》的作者、写作年代及历史意义新探
提要：本文认为，《周礼》是西周后期的一部改革文献；是官方典籍；是由一人主编，多人完成的。而且，它还是一部残草稿；未得到实施；春秋战国时人对其都讳而不言。《周礼》应是“厉始革典”所拟颁行的新政典，“厉始革典”的失败，导致了其夭折。《周礼》标志中国已进入封建社会，标志春秋的开端。它能使我们能搞清“厉始革 ...
张英洪：公民权：现代国家最基本的公共品
如果中国人能实现思想自由，彻底革除苏联模式的体制弊端，在宪法和法律上确立与保障农民认同于现代国家的公民身份，使每个农民在职业上享有完整的土地产权、在身份上拥有完全的公民权利，那么，中国也许就只有受到平等对待和尊重的农民，而不再有恼人的农民问题。 ...
于建嵘：谁在承受截访的成本？
执政者试图用信访化解社会矛盾的制度安排，因截访行为的存在而被消解，甚至异化成为了新的社会冲突制造者。如果不能用民主宪政的原则来规划信访制度改革，如果不能用现代法制的思路来替代信访人治，要想杜绝高成本而低收益甚至是负收益的截访行为是不可能的。 ...
郭于华：面对自然别说什么“战胜”
极度的狂妄自大和自恋使得人对自然的掠夺与破坏达到丧心病狂、穷凶极恶的程度。时至今日，诸多的经验教训难道还没教会我们尊重自然、爱护自然吗？自然不是用来战胜的，自然是人类生存之根本条件，是用来爱护和与之和谐相处、共存共荣的。 ...
贝淡宁：儒学在中国东山再起：构建“儒家社会主义共和国”
在中国，究竟是什么可以提供长期的政治合法性？对此，多数西方人认为答案是自由民主。但还有另一种答案，其形式是古老的儒家传统。政府官员、重要的知识分子和普通民众正复兴儒学。 奥运开幕式将凸显这种复兴：它将不会引用马克思，而是引用《论语》。“四海之内皆兄弟”、“有朋自远方来，不亦乐乎？”等说法将向全世界数 ...
林安梧：伦理道德观的转化：发展公民儒学，提倡大公有私
摘要：在大陆，中国文化传统、西方文化传统以及马克思主义传统三大传统可以在交谈中互动发展。儒学与马克思主义有共通之处——都包含人文主义，以人作为核心性思考，强调人的平等。今天，大陆处在走向公民社会的学习进程中，从“无我的自我”过渡到“有我的自我”，道德伦理必然大变，而大陆的伦理学尚来不及面对这一巨变， ...
徐贲：善待底层民情
群体性事件历来都有，但未必受到重视。只是当群体抗议行为真的成为对现有社会、政治秩序的“威胁”时,这类事件才会得到一点重视。到那个时候才匆匆应对，恐怕就已经迟了。 ...
李强：自由主义与现代国家
在国家问题上，自由主义除了这一明显特征外，还有一个不大彰显的特征，即强调现代国家的重要性。自由主义在主张限制国家权力的同时，强调市场经济与市民社会需要有效的现代国家，强调国家在提供公共物品与保障一定程度社会正义中的积极作用，强调国家在保护民族利益中的作用 ...
吴旭：浅析“网络民族主义”
如果说媒体就是信息的话，那么，网络媒体带给虚拟空间和现实世界的“信息”又是什么样的呢？民族主义还有继续存在的可能吗？更关键的是，那些民族主义者又是如何利用网络媒体，来传达和实现他们的理想呢？ ...