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肖雪慧：也来说说范美忠
就范美忠的事，在跟一位朋友通信时，我谈了下面这些看法。把它贴出来，一是觉得现在一些讨论过多针对个人，且以一件事对整个人下断言，有失公正；二是认为范美忠事后发表的那些言论需要进行只针对观点而不针对他个人的讨论。我愿意就此提供一条思路。ZL：范美忠的事，我知道得很晚，至今也没有看到他那篇文章原文。但就看 ...
靳希平：希腊人心目中的哲学：一个现象学的审思
一．中国人为什么需要了解古希腊哲学？中国的文化至少已有五千多年的悠久历史，有着辉煌灿烂的，极其丰富的思想文化遗产。我们的文化有着自己极深的底蕴和传统，有自己独特的内在逻辑、真理标准和价值取向。发掘、继承、发展我们自己传统文化，已经是一项十分艰巨、浩大，世世代代作不完的工作。为什么中国人还需要拨冗去了 ...
崔卫平：经历了人性的灾难之后——范美忠事件认识之一
“人性的灾难”，是人自身一步步所经历的，在某种程度上是人自己所参与的，是由人自己所造成的。遭遇人性灾难的人们，其人性在顷刻之际所面临的残酷和撕裂程度，只有他们自己知道。别人纵是愿意去体验理解，也只能触及不足十分之一甚至百分之一、千分之一。 ...
袁绪程：抑制通货膨胀 防范金融风险
今年以来，世界经济扑朔迷离、多灾多难，这似乎暗示着这一轮长达10年（1998-2008）的经济增长已经见顶，不计成本的“好日子”已过到头了。伴随着区域性金融动荡的全球性新一轮经济调整似乎即将来临。 ...
陈定学：究竟什么是信息
1 困扰信息科学的一大难题20世纪40年代末，以申农的《通讯的数学理论》和维纳的《控制论》问世为标志，信息论诞生了，信息论的诞生是科学史上一个重要的里程碑。1959年，美国宾西法尼亚大学莫尔电子工程学院又率先提出了“信息科学”的概念，从此信息论逐步发展成为一门新兴的信息科学。半个多世纪以来，信息论及 ...
徐贲：替罪羊拯救不了我们的道德灵魂：谈范美忠事件
所有那些站在道德高地指责范美忠的人们,他们就一定能成功地经受这个考验吗?如果我们无法信心十足地说“是”,那么范美忠事件所拷问的就不只是范美忠老师一个人的灵魂,而是包括我们自己在内的集体灵魂。 ...
高一飞：官员财产申报立法路线图
通过立法立即实行、逐步完善公务人员财产申报制度，不需要再等待了。因此，要建立健全规范的公务员财产申报制度，首要任务是由全国人大常委会制定《公务员财产申报法》，以解决现行规定地位不明、效力不高的问题。 ...
狄马：苦难的妙用
这种冷血文化培养出的冷血道德鲁迅称之为“瞒和骗”。其要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。 ...
吴稼祥：中国爆发“南北战争”？——价值的冲突
现在有些人，患有顽固的西方恐惧症和自虐症，只要一提“普世价值”，就认为是高高在上的西方颁布的圣旨。普世价值实际上是包括中国人在内的全人类在漫长的历史长河中创造出来的共同文明的结晶，否认它的存在，就是否认人作为人的存在。 ...
郑杭生：改革开放30年：日趋成熟的中国社会学
本文从有关中国社会学发展全局的五个问题——科学性与价值性、经验性与理论性、建设性与批判性、传统性与现代性、本土性与国际性为切入点，分析了当代中国社会学30年来，在这些问题上从不成熟到较为成熟的曲折历程。 ...
阙光联：关于恶的历史辩证法的再认识
【内容提要】 所谓恶在历史发展中的“积极作用”、恶是历史发展的动力的观点，经常被冠以“历史辩证法”之美名。本文通过考辩西方近代哲学史上关于恶对于历史发展的积极作用的各类观点，指出，此类观点背后原本所体现的问题意识是对个人私利如何促进社会公共利益的问题的思索。本文认为，对这个问题的理解必须引入公共理性 ...
郭世佑：心祭
5月巴蜀之难，似不亚于3月失怙之痛。家父久倦病魔，常思解脱；数万巴蜀生灵安居乐业，却死于非命。置身端午之夜，遥想后皇嘉树，屈子长存，我手瓣心香，既祭家父，亦祭数万地震亡灵，并为数目更大的幸存者之震后生计与未来福祉而祈祷。 ...
郑克中：子弹头火车和北洋时期的检验票制度
一个民族只有一个人在思想，全体人以他的思想为思想，或者以解释他的思想为己任，这个民族的精神注定要不断萎缩下去，想进步，十分困难。所以全社会人的思想的解放程度永远是衡量一个社会是否进步的和有发展动力的晴雨表。 ...
冰夫：依旧听风听雨眠——读赵大钝前辈古体诗集《听雨楼诗草》
诗人的作品有如许许多多的窗户，透过这些窗户，我们不仅可以认识世界，感知人生，而且也可以窥视到诗人的内心世界，了解他的灵魂。因为从某种意义上说，诗人也正是“为了展示其灵魂而创作的。” ...
摩罗：狄马的发现
一个人没有神性的照耀，就很难有真正的人性觉醒。把动物本能当作人性，这是我们这些人盲最常犯的错误之一。从怜悯到文明再到信仰，是我们解除人盲状态所需要遵循的内外兼具的途径。 ...
皮介行：两岸应该共同维护中国领土主权──略论钓鱼台问题
当前钓鱼台事件，引起台湾朝野之愤慨，这正是中共示好台湾，团结台湾，共同抗拒帝国主义，以重建两岸中国认同的大好机会。中共应该抓住这历史机遇，积极主动与台湾政府合组〔两岸东海问题协调咨询会议〕。务求同仇敌忾，互策互励，维护中国人的尊严与领土安全。 ...
崔卫平：作为“异端”的自然
自然是一个强而有力的“他者”，它与人类有着深刻分歧，从来不打算站在人类一边，也不想要配合和讨好人类。从这个角度看起来，尽管自然养育了人类，但是它永远处于人类之外这个事实，使它随时随地有可能会是一个巨大的“杂音和噪音”。 ...
曹思源：统一城乡房地产市场 就是拆除爆炸引信
时至今日，中国的住房制度改革正面临着第三次大突破，原因在于住房制度已陷入一个空前的困境。破除土地垄断，统一城乡房地产市场，在此基础上政府做做宏观调控，居间服务（而不是居间垄断）的工作才不会遭到公民的抱怨。 ...
唐代兴：生命伦理学：通往未来的桥梁（下）――生命伦理构建的多元境遇方向
【内容摘要】勇往直前，生生不息，这是世界生命敞开自我的天赋命运。以此观之，生命敞开所遭遇的全部伦理问题，都是境遇化的。境遇，要求生命伦理学必须以人文化的制度社会和自然社会为两维视野，以生态境遇为基本平台，展开多元方向的探索，由此形成四维扇面的生命伦理学学科蓝图：自然宇宙生态境遇中的自然生命伦理学，社 ...
唐代兴：生命伦理学：通往未来的桥梁（中）——生命伦理构建的立法原理和实践原则
【内容摘要】生命存在的本质即是创造，生命创造生命和生命创造自我之目的，是追求其存在的完整和生存的健康。生命为实现此双重目的，必须拥有其内在主体性和生命的知情权，必须以其自由为生命创造生命和生命创造自我的最高立法原理。根据此一立法原理，生命的存在展开，既要遵循自我创生原则；又必须以平等为平台，遵循互不 ...
唐代兴：生命伦理学：通往未来的桥梁（上）——生命伦理的认知视域与方法
【内容摘要】生物医学伦理学，仅仅是生命伦理学的一个维度。真正的生命伦理学，是包括生物医学伦理学在内的世界生命伦理学、地球生命伦理学，它担当起引导当代人类走向未来、健康生存的真正桥梁。因而，创建生命伦理学，首先须重新认识生命，理解生命，打通人类生命与世界生命、个体生命与整体生命之间的血缘通道，弘扬生命 ...
唐代兴：当代政治文明构建的哲学之需
内容摘要：文明是文化的进步状态，政治文明是社会文明的核心形态。政治文明表征为国家政治维护生命完整、实现人性利益、限制权力野性的程度。人类政治文明始终是一个进化的历程，它从古代的直接民主发展为现代人本宪政民主，一路走至当代，必然向生态宪政民主方向发展。人类政治文明的进化，需要哲学为其提供思想的奠基和整 ...
唐代兴：历史与时势的匡正：还原孔子儒学的本原形象
摘要：孔子儒学研究，汗牛充栋，但能跨出神化论和颠覆论之臼巢者，甚少。耗20华年岁月，洋洋百万余字的《论语鼓吹》，持守“真诚面对”和“同情理解”之姿态，运用还原语境的经验解读方法论，对《论语》语录逐一予以义理阐释，重新还原孔子和孔子儒学之本原形象，为匡正孔学研究之历史与时势，开辟出一条可资借鉴的新姿态 ...
郭于华：苦难的力量
有意识地忘却历史特别是苦难的历史是统治权力的一种技术，与之相对应的权力技术则是加强幸福的感受和记忆。将文明与普通人的日常生活实践联系起来，“历史是人民创造的”这一命题才真正有意义。 ...
刘田玉：宪政价值与意识形态的对决——中国复兴的宪政之维
容忍不同的价值取向，分享共同的政治利益，协商解决政治冲突，是宪政制度走向健康成熟的最终途径，也是国家兴盛的根本之策。相反，极端的、狭隘的党派利益和意识形态，则是宪政发展之大碍，亦是阻碍社会进步与国家强盛的“绊脚石”。 ...
陶东风：受害者为什么变成了施害者？
不公正、不规范、非法制化的恶性竞争制度是产生受害者心态并导致其大面积蔓延的根本原因。真正有效的消除受害心理和复仇心理的方法应该是理性地分清和认识导致受害感的社会原因，特别是制度性原因，而不是抽象地谴责复仇者缺乏道德底线。 ...
陈行之：古拉格群岛上的卡夫卡
人类通过柔弱显示自己的强大，强力则通过强大暴露自己色厉内荏。在哲学、历史学、社会学、文学和心理学狂欢的地方，那里只有人，我们只看到人，除此之外什么都没有。或许正因为如此，强力总是害怕用哲学打通的事物，害怕卡夫卡，更害怕索尔任尼琴。 ...
李成贤：人民的新心灵归宿——贝淡宁著《中国新儒家》简评
（吴万伟 译）北京：随着中国缓慢地从让全民感到震惊的可怕地震中恢复，毕宝魁在一篇题目为“地震的反思”的文章中称赞说，在地震发生后两个小时内就已经乘飞机前往地震发生地点的温家宝总理代表了“儒家的人道主义精神”。毕忘了许多中国人在这样的情形下习惯性地称赞中国共产党。或许可以原谅他，因为毕是儒家学者。[1 ...
郭宇宽：另类屈原
各朝各代的统治者和他们编纂的教科书善意的把我们的屈原同志塑造为了忠君和爱国的楷模。掩盖了他更是我国历史上追求个性解放、勇于特立独行、坚持独立思考的先驱。今天真实的屈原被遗忘了，只有粽子和爱国留了下来。 ...
郑秉文：法国“碎片化”福利制度路径依赖：历史文化与无奈选择
我们正在亦步亦趋，具有逐渐走向碎片化制度的强烈倾向。目前主要存在5－6个碎片：公务员制度、事业单位制度、城镇企业制度、农民工、务农农民制度。我们应以法国为镜鉴，以民族前途为重托，摒弃任何部门利益和局部观点；要抓住这个历史机遇，模式选错将后患无穷。 ...