头条排行
何帆 余永定 郑联盛：中国应救助越南
东亚金融危机过去10年之后，一场新的金融风暴悄然降临。这场金融风暴的策源地是越南。援助越南，既是中国在国际事务中发挥更积极作用、做一个负责任大国的应尽义务，同时也是深化中越经济合作的重要契机。 ...
张泽石：对“多难兴邦”的反思与展望
大震之后，我们看到了一种新的民族精神正在崛起，一种新的民族文化正在扎根，一种新的核心价值已经诞生！这就是：回归人性的人道主义精神；尊重个体尊严、维护个人权利的文化；人及其生命至高无上的价值观！ ...
甘阳：关于研究美国宪法的一封信
某某： 你在信中提到想研究的三个题目，我想你这次在美国只有一年时间，还是应该集中在美国宪法方面较好。“德国法”的问题我想不妨先放一下，因为事实上对这类问题多半要以“美国宪政”作为对照来理解的，因此不如先集中在美国宪法学方面。而施特劳斯的主要价值其实并不在于他对当代西方的看法，而是在于他开了一个重新读 ...
甘阳：左宗棠鸡
我是到美国以后才知道中国菜里有一种叫“左宗棠鸡”，美国人叫“左将军鸡”。据说许多美国人其他中国菜都不知道，但说起“左将军鸡”往往知道。但左宗棠鸡或至少美国的左将军鸡实在是不那么好吃，不过是把一块鸡肉放到油里滚一下再倒点酱油炒一下而已。美国人觉得它好吃吗?我常常怀疑。不过有一点可以肯定，许多美国人是为 ...
甘阳：从“民族－国家”走向“文明－国家”
《21世纪》：21世纪中国面临的中心问题与20世纪中国是基本相同，还是将有所不同？ 甘阳：有所不同。中国在上世纪的中心问题是要建立一个现代“民族－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ），但中国在21世纪的中心问题则是要超越“民族－国家”的逻辑，而自觉地走向重建中国作为一个“文明－国家”ｃｉｖｉｌｉｚａｔ ...
甘阳：如何避免“自宫式”的现代化？
一、中国不是一个简单的民族-国家，而是一个以国家形态出现的巨大文明！ 问：21世纪中国面临的中心问题与20世纪中国是基本相同，还是将有所不同？ 答：有所不同。中国在上世纪的中心问题是要建立一个现代“民族－国家”（nation-state），但中国在21世纪的中心问题则是要超越“民族－国家”的逻辑，而 ...
甘阳：“文化自觉”与中国大学的人文教育
2005年6月18日至20日，第一届中国文化论坛在香山召开，会议题目为“中国大学的人文教育”，百余名专家、学者及学生参会讨论，议程包罗当今中国人文教育所面临的最迫切的诸种话题，如“人文教育在当代大学的地位”、“综合性大学的人文教育实验”、“中国的法学教育与中国大学生的‘服务学习’”及“艺术院校与人文 ...
甘阳：中国何时成为一个“政治民族”
中国在经济上的崛起已为举世所瞩目，但中国在进入下一世纪时必将面临的关键考验或在于，古老的中华民族能否成熟为韦伯（Max Weber）所谓的现代“政治民族”。本文将首先简略讨论“政治民族”的概念，以便指出，对中国政治改革方向和方案的讨论有必要从“政治民族”这一核心概念出发加以考虑。１、何为政治民族一个 ...
甘阳：关于中国的软实力
（记者 吴 铭） △ 《21世纪》：您在本报2003年特刊专访中指出，中国要从“民族国家”走向“文明国家”，使现代中国立足于自己的文明源泉之中；2004年特刊专访又进一步提出新时期的“通三统”，主张融会中国的三种传统，来建构中国人的历史文化身份。这些思路是否也与晚近人们谈论的“中国的软实力”有关？ ...
甘阳：芝大的酒吧
芝加哥大学校园内近来传得纷纷扬扬的一个谣言是，陪伴芝大已经整整五十年的吉弥思酒吧（Jimmy’s）就要倒闭了。后经证实方知不是永远关门，而只是从5月下旬起要关门六个星期以上。虽然是一场虚惊，但由于关门时间正好赶上学期末，仍然引起许多人的不满，因为芝大的人在学期末照例是非去吉弥思酒吧聚会不可的。所谓吉 ...
甘阳：记念洪谦先生与北大外哲所
只是从最近刚接到的一本杂志上，我才知道洪谦教授已经去世的消息。先生忌日是哪月哪天，我甚至至今仍不知晓，只知道是今年的事。如此说来，洪先生在这世上共活了八十三年（1909—1992）。人活八十而撒手人间，用中国的老话说，或可算是无疾而终了吧?但，无疾而终，是否就是无憾而终呢?先生临去之前，是否也有什么 ...
甘阳：沉重的昆德拉
昆德拉的新作《慢》（La Lenteur）不久前译成英文时，书刚刚上市，已经被文坛刀斧手送上了断头台。哈佛大学东欧文学专家巴冉扎克（Stanislaw Baranczak）在一篇毁灭性的书评中尤其将这部小说骂得狗血喷头，其用语之刻薄恶毒几乎令人瞠目结舌。例如说今日小说能写得既深刻又娱人的诚然已不可多 ...
甘阳：先知与使徒
六十年代初的一天，当时尚未名满江湖的高斯（R.H.Coase），与同样尚未熬出功名的布坎南（James M.Buchanan），在弗吉尼亚大学的校间草坪上漫步，私下评点界的风云人物。每说及一人，高斯均不服气地说，我只要再多一份运气，或再加一把用功，此人当不在话下。但到最后，高斯却悠然一叹说，当 ...
甘阳：“豪华车自由主义”
美国七十年代以来的政治词汇中有所谓“豪华车自由主义”（limousine liberalism）一词，试说其来历。事缘1968年民主党丢掉总统职位后，著名的民主党激进派领袖麦戈文（G.McGovem，克林顿最初出道即是为其竞选）受命重组民主党，其中最重要的就是为民主党代表大会制定了新的规则。根据新规 ...
黄玉顺：论文本的理解与解释的生活渊源——孟子“论世知人”思想阐释
首先表达一个歉意：今天是周末，占用大家宝贵的周末时间，很不好意思。同时，我也要对古籍所、舒老师[①]表示感谢，给我提供这个机会，向在座诸位汇报一下我的一些想法。我今天要讲的题目，大家都知道了吧？那么，我为什么会选这个题目呢？那天古籍所跟我联系的时候，我想了一下，这个题目比较恰当。第一个原因是：我猜想 ...
郭宇宽：2008——启动善的竞争
慈善和关怀及一些公共品的提供，并不是，也不该是任何机构和组织的特权，任何有志愿的公民都可以用自己的方式直接参与。这场竞争，竞争的不是如何赚钱，而是如何花钱，竞争谁能最有效，最明智地运用资源造福社会。 ...
陈志武：从汶川地震看中国为什么离不开民主
宪政民主所要保障的老百姓权利不是什么抽象的东西，而是具体化到我们生活和生存空间的方方面面。希望汶川地震中上万个学生的生命能够给整个社会足够的警醒，人人应该反思，为了今天和未来学生的生命安全，民主宪政是不能再回避了。 ...
徐贲：顺从的“觉悟者”：七十多年前的苏联青少年
塑造一国人民的国民性就象培育一个新物种,只要一次性成功就足够了,剩下的便是它的自动延续,除非环境因素的剧变为它的再度变化提供了条件。斯大林制度绵延不绝的魔力和遗产不在于国家结构,也不在于对领袖的个人崇拜,而在于‘渗透到我们心灵之中的斯大林主义。’ ...
崔卫平：思想解放首先要解放思想者
今天的年轻人，若是知道在他们前面，有这样一些人们，曾经为了真理、为了民族的前途，如此贡献出了自己的一切，不怕牺牲个人的利益，他们就会获得另外一些参照，打开另外一些人生视野，开启另外一个世界图景，就像我本人在1978年所经历的那样。 ...
许耀桐：改革和完善政府决策机制研究
政府决策的对错、质量和效率如何，决定着一个国家的兴衰成败和人民大众的安危祸福。随着政治实践的变迁发展，必须不断地改革和完善政府的决策机制，实现政府决策的科学化、民主化和法制化。 ...
刘利华：我们不朽的精神珍宝——漫议中国传统中的普世价值资源
价值是人在其生活世界中对于具有积极意义的内容或对与人有一切直接、间接关系的积极性质的肯定，人们依照价值判断而对圣俗、善恶、美丑、利害、贵贱、对错等等作出意义取舍。“价值”可以指可量化的有用性、功利性。然而“价值”不止于可量化的有用性，还包括满足人自我超越的精神需求的无法量化的人文价值。一些在实证的或 ...
陈行之：沙皇的溃解
偶然性与必然性从来都是不可分割的整体，一切发生的都是必将发生的，悲剧在于你当初根本没有意识到结局，那可怕的结局。归根结底，是历史本身在创造历史，人，即使是很伟大的人，也不过是历史手中的一件道具。 ...
韦森：反思汶川大地震的经济与社会影响
我们要真诚感谢在这次地震中不幸伤亡的人。因为，是他们用鲜血乃至生命唤醒了人们的良知，促使国人认识到了在当今信息化时代我们当走的路和当行的道。这对未来中国经济社会发展所带来正面影响和和产生的价值，同样是无比珍贵和无法估量的。 ...
陈嘉映：谈谈科学概念
概念与语词要讨论日常概念和科学概念的异同，必须对概念这个词略加梳理。如很多大哲学家所坦承，概念这个概念很难把定。最让人头痛的是一个看似简单的问题：概念和语词是一回事还是两回事？就我们平常的使用来看，有些词我们从来不称为概念，例如秀兰这样典型的名称，例如哇这样的感叹词，就此说来，语词和概念是两回事；另 ...
童世骏：后形而上学时代的理想主义何以可能？——论杜威宗教观的当代意义
提要：杜威的宗教哲学也可以叫做“宗教感哲学”，因为其核心是把“宗教的”（经验、态度）区别于“宗教”（如天主教、新教）。宗教感的对象是理想；杜威通过讨论现实与理想的关系问题，以及与之有关的现实与可能的关系问题、事实与价值的关系问题和手段与目的的关系问题，来展开他对于宗教感的讨论。本文在与哈贝马斯、罗蒂 ...
安乐哲 郝大维：《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释
（彭国翔译）一、前言《中庸》的开头是如下一段经常为人所引用的格言，我们将会论证这段格言属于孟子之前的文献材料，这些文献材料与孔子之孙子思有关。[1]天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。对于《中庸》的整篇文献，包括以上这一段，朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中，这个纲领使 ...
刘小枫 吴伯凡：关于《现代性社会理论绪论》的对谈
刘：1995年冬天，你在香港做访问研究，记得我们一起看芭蕾那天晚上，中场休息时聊到社会理论。你说，中国学界要写出自己的社会理论专著，至少还要五年。当时我没有吱声，心里却在暗下决心，要赶超你的时间表。你的话倒颇有鞭策的效果，因为编务太重，这书真算是挤时间写成的。书一出版，我就很想听到你的意见。吴：当时 ...
墨子刻：二十一世纪中国的路向——必然的趋向与自由的范围
一种国际性的讨论会—个外国人对中国文化能有多少的了解?是旁观者清还是当局者迷?无论如何，美国文化也好，中国文化也好，都是世界文化的一部分，所以不得不注意到别的文化对自身文化的印象或评估。这样一来，我们的世界有点像一个国际性的讨论会。每一个参与者都应该不亢不卑地发表自己的意见，并开放地聆听别人的看法， ...
郭于华：这样的人民配有什么样的政府？
温家宝总理曾经在视察灾区时对学校的孩子们说“地震应该成为你们人生中生动的一课”，这一课其实又何止于学生，这次大地震同样应该成为给全体人民更是给执政者们上的一课：它让人类学会敬畏自然、善待自然，也让权力学会悲悯众生、以人为本。 ...
徐贲：日常生活中的防震意识
未雨绸缪，自我保护，这些不仅是防震措施，更是增强人与人之间联系、信任和关心的公民行为。公民社会就是建立在这样一种日常的人与人关系之上的。就焕发公民互助和团结而言，灾前共同防御的效果不见得比灾后的共同救援差，但代价却要小得多。 ...