头条排行
章诒和：看坂东 想梅郎——从坂东玉三郎演出中国昆曲《牡丹亭》说起
无论是梅兰芳还是坂东玉三郎，之所以享有永久性的艺术声誉，其奥秘就在于他们能极大地保留传统艺术的古典精神和美学形态，在审慎的变异中寻求与现代人的情感沟通。话说到此，中国戏曲六十年间何以迅速衰亡的原因，就十分清楚了。 ...
韦森：拉美经济停滞的制度、文化与历史原因
没有民主就没有法治，没有民主法治，法制就会失灵，即保护市场运作的产权的法律制度就不能良序运作。在此情况下，如果政府再牢牢掌握大量经济资源，并运用自己实际上不受制约的权力而进行资源配置，那社会的两极分化是一个必然的社会后果。 ...
陶东风：当代年轻人的特点及其爱国主义
当代年轻人综合了很多矛盾的因素。他们既很清醒、很明白，又很犬儒、很现实、很虚无、很世故。行动原则和思想原则是分离的。最近这些年，学生爱国主义举动常常发生，但是我觉得它带有一定的盲目性。 ...
吴稼祥：民粹主义的三只手
左右两翼民粹主义都无法回答各自的问题。对于右翼的问题是，假如我们在过去数千年的历史中都没有做到“天下为公”，你如何能做到？对于左翼的问题是，假如像毛泽东那样的伟人都搞不好大民主和公有制，你如何能搞好？谁能保证我们跟随你们回到过去，不是重蹈覆辙？ ...
徐贲：媒介知识分子手中的文字和图象
在公民政治的环境中，新闻事件的意义是通过民主而多元讨论来获得的。只有在新闻和言论自由的时侯,文字和图像的力量才会充分显示出来。新闻言论越自由,传媒的公共话语作用就越明显，对文字和对图象都是一样。 ...
陈行之：“城管”：国家意志神经末梢的病变
正是由于依仗这些意志，导致了基层权力过度管理行为的发生，也正是在这个意义上，我们才说城管人员过度执法打死人是国家意志在它的神经末梢发生的一种病变。其最终结局将是所有参与方都成为输家。 ...
许耀桐：巡视制度：反腐败的一项制度创新
权力必须受到监督，否则难免导致腐败。中央和省、自治区、直辖市党委建立巡视制度，按照有关规定对下级党组织领导班子及其成员进行监督，即党内巡视制度，可以说是反腐败的一项重大制度创新。 ...
韩毓海：论民粹主义问题及其他
百花齐放，百家争鸣，言者无罪，闻者足戒；坚持真理，修正错误，真理面前，人人平等；如果吴先生也能认同这一基本原则的话，我想那些被吴先生划为“患者”的人们，当然也愿意就以下几个理论思想的基本问题展开严肃而有效的讨论，以求得真理的达成。 ...
陈行之：一个后来者对李慎之先生的祭奠
文学有很多通道，我庆幸自己经由思想这条通道进入了文学，而这个通道是李慎之先生指引的，是很多目前仍旧在顽强表达思想的思想者指引的，我感谢他们，是他们使我知道了我在自己的阵地上肩负的职责。 ...
杨福泉：在昆明的姐妹城──苏黎世
多少年来，我们使昆明这个原本天生丽质的东方女子被迫成了疲于奔命地追逐各种建设时尚的“摩登”新潮女，相比之下，苏黎世这个姐妹是老式而古旧，执着地不入新潮的“保守派”。她持久的魅力使任何一个生活在昆明的人都会发出深深的叹息。 ...
马耀邦：一位海外华人看2008西藏事件
随着奥运会的临近，对于一直妄图搞乱中国在西藏统治的中央情报局来说毫无疑问是一个很好的时机。对于这个依赖中国慷慨日常借贷的所谓超级强国，中国必须拿出坚定的立场——坦诚而中肯的把双边关系的恶化当作一种警示。 ...
高宁：爱国切莫吃春药
一个良好的愿望一旦用于绑架所有人，就必然走向其初衷的反面。如果这种“鄙视”、“怒斥”、“动手”等非理性言行就是所谓“爱国者”的国民素质体现，那么就需要反思我们长期以来的社会政治环境与教育。 ...
杨福泉：心与奥运圣火一起燃烧
奥运圣火所体现的不仅仅是人的力量和竞技之魅力，它更是一面张扬人类团结协作、和平、和谐的精神旗帜。它对所有的中国人来说是一次惊喜，也是一次考验。让我们高擎这把火炬，去一步步攀登体现公平、和谐和永恒的“奥林匹斯”圣山。 ...
孟令伟：中国土地所有权问题系列探讨
土地是经济和社会发展的基础，而土地所有权又是土地问题的核心。为了历史地、全面地、根本地探讨中国农村土地及整个土地所有权的演变和改革出路问题，笔者写了4篇组合文章，希望能对决策层有所启发。 ...
袁绪程：中国改革开放30年回望与前瞻——历史进程、经验和走向
30年改革开放已使中国的体制发生了非常大的变化，它的走向也不完全取决于“某一个方面”的主观愿望，改革面临着前所未有的压力和挑战。动力从何而来？这是我们下一步改革所要考虑的。 ...
海曙红：爷爷活着时是我们的敌人
爷爷挨过多少冷眼，挨过多少皮鞭，忍受过多少屈辱，都经岁月的尘洗淡逝了，但我却永远记得童年的某个深秋和爷爷的一面之交，爷爷曾用他忍饥受饿省下来的两分钱为我买了一捧棉花糖，给我的饥饿岁月抹上了几丝甜蜜，而我却一直没能谢谢爷爷。 ...
张祥龙：数学与形而上学的起源
首先让我们想一下，没有毕达哥拉斯，能够有巴门尼德和柏拉图吗？而如果没有这两位，能有亚里士多德吗？我想回答都只能是“不能”。实际上，巴门尼德和柏拉图都是某种特殊类型的或改进型的毕达哥拉斯主义者，这从他们的个人经历和学说特点都可以看得很清楚。于是我们就有了下一个问题：为什么西方意义上的数学能够激发哲学？ ...
陈行之：“权力”考
最为现实的问题不是“权力是不是公民的契约和委托，是不是人民意志的代表”的问题，而是在权力的深刻影响之下，我们怎样才活得有尊严呢？我想，每一个人一定有每一个人的答案。 ...
高一飞：“群众的感觉”与死刑司法中的人道情怀
判不判死刑要“以社会和人民群众的感觉为依据”体现了死刑的人道关怀。陪审团作为社会“平均人”，对于一个人被判处死刑时社会能否接受是一种适当的检测，是具体判断公正与人道这两种难以判断的内心感受的最好的方式。 ...
吴稼祥：让“政工”改行做“社工”好吗？——从一个被虐待儿童的悲惨遭遇想到的
我们虽然叫做社会主义国家，但把孩子当作父母的私产的观念仍然不可动摇。建设阶级斗争社会需要大量政工，建设和谐社会则需要大量社工。让政工改行做社工，不仅不幸的儿童有福了，社会和谐也有望了。 ...
鞠曦：我们为什么要复兴儒学
哲学乃文化之本体，文化乃社会之主体。西方哲学表明，自以为是乃哲学根本问题，因无法解决自以为是问题，西方哲学是自以为是的哲学，以此所建构的西方文化是自以为是的文化。由于中国现代文化已被西化， 其社会基本问题只能源于西方的哲学问题，源于自以为是。所以，由自以为是哲学根本问题所决定，自以为是乃中国现代社会 ...
刘小枫：回答“应该如何生活”必须吗？——伯林与施特劳斯
伯林和施特劳斯都是英美哲学界的犹太裔流亡者，俩人都明确将政治哲学理解为哲学本身，或者说将哲学看作本质上是政治的，事情也就包含着这样的问题：何谓政治？他们两人如何看待“应该如何生活”这个问题呢？ ...
黄宗智 巫若枝：取证程序的改革：离婚法的合理与不合理实践[1]
从毛时代的主要由审判员调查取证变为今天主要由当事人举证的制度，导致了一系列的未予后果。旧实质正义的取证和法庭调解制度应与当事人举证制度并用，不应盲从于今天主流的“现代化”法律形式主义模式。 ...
徐贲：红潮往事: 告别“党人革命”
革命就是这样一种能把几乎所有的人都卷入进去的超级风暴。今天,我们已经看到了从“党人革命”和“党民革命”向“公民革命”的转化。革命不再是“党人”或“党民”的事业，而成为一种真正由公民理念和公民价值自愿形成的共同行动。 ...
高力克：五四伦理革命与儒家德性传统
一儒学中的宗法伦理与德性价值 儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发，但亦源于其价值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新，其宗法伦理化的「人文的转向」1迥异于轴心时代诸文明之伦理宗教化的「超越的突破」2。孔子以仁释礼，赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础，儒学由此而形成道德人文主 ...
郑克中：和谐社会不整人——为改革开放三十周年而作之五
真正的和谐社会的建设必须要对我们社会所处文明阶段进行评估，根据评估的结果，然后将其安放到现代文明的基础之上。只有没有了绝对权力，没有了非法夺权和维权的争斗，我们最终才能走向和谐的轨道。 ...
韦森：警惕中国经济增速放缓将带来的种种负面社会效应
在目前我们国家法制还不健全，法治国还远未形成，民主政制还没未完善的建构起来的社会格局下，一旦经济增长速率减缓下来，在市场化初成时期所蕴生的一些社会问题就会加速恶化。 ...
李树桥：八十年代改革开放的决策机制
那个时期形成的党和国家最高决策层、学界、部门、地方、基层良性互动，共同为政策制定和行政决策做贡献的经验，是一笔宝贵的政治财富，很值得后人重视和借鉴。 ...
张宇燕：用规则做事——社会价值要用制度来推行
摘要：利他主义与利己主义、集体主义与个人主义并非对立，是有内在联系的。中国需要利他主义，让好心得到好报，但仅靠道德约束或奉献，是不够的，重要的是构建起一套奖励做好事做好人、惩罚做坏事做坏人的有效规则和制度。制度建设的过程就是价值凝聚的过程，而这一过程的主要和基础担当者就是政府。 序言有人认为今天的中 ...
陶东风：我们因为什么而无聊？
正是在一些根本问题上的不宽容和受制性，加上在一些无关紧要的消费领域的“宽容”甚至纵容，使得大众的生命潜能被有意识地引导到无聊的娱乐和消费领域。只有改造压抑个性的社会、推翻压抑个性的制度，个性才能充分实现。 ...