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欧阳康：现代化经济体系的中国范式——中国式现代化独特优势的政治解读
中国通过构建社会主义市场经济体系，创造性融汇市场经济活力与社会主义制度优势，既吸纳市场机制的资源配置效率，又以公有制为主体地位、政府宏观调控，实现对西方自由主义与苏联计划经济的"合题"性超越。这一体系的综合性优势体现在所有制结构、分配制度和市场治理机制，形成"稳定与增长协同"的独特经济发展范式。 ...
张树华 张夏添：生成式人工智能的智慧监管：理论、模式与选择
生成式人工智能作为人类社会遇到的第一种将多类技术特性相融合的复合型技术，它的快速迭代突破与融合交互使得相应的系统性风险不容小觑。本文旨在基于生成式人工智能的多重风险，在智慧监管理论的背景下提出未来对生成式人工智能进行智慧监管的路径与建议。 ...
王缉思：国家安全与国家其他目标的关系
国家安全是国家赖以生存和发展的基础。但是除安全以外，国家还有其他一些重要的目标。我列举了世界各国普遍追求的五个终极目标，即安全、财富、信仰、公正、自由。这五个目标可以而且应该相互促进，但在政治实践中，又可能产生相互矛盾、顾此失彼的现象。 ...
刘晨光 冯枫莲：理解马克思恩格斯文明概念的四重维度
【摘 要】马克思恩格斯文明概念的核心在于从实践来认识文明，将文明本质理解为社会关系的实践建构。文明结构是人类实践创造的各个方面文明要素结合构成的有机系统。文明在历史中的动态发展，体现为共同体的历史性演化。一定的社会形态表现为一定的文明形态，也表现为一定的共同体形式。马克思恩格斯特别关注现代资本主义文 ...
侯猛：各就其位：立案庭组织扩张对法院各项职能的影响
立案庭并非只办理立案,还承担着大量调解和速裁案件的工作,事实上承担了法院大部分案件的分流与筛选。立案庭实质上已具备法院立案、调解、审判等基础职能,成为法院内部最具独立性的机构,堪称法院中的"微型法院"。 ...
翟奎凤：“自强不息”的古典诠释
“自强不息”在今天是非常流行的一句励志名言，它出自《周易·大象传》。传统上多认为《周易·大象传》为孔子作，在历史上，特别是近代以来，不少学者认为它并非出自孔子之手。目前学界多认为《大象传》当形成于战国时期，当然其文本的最终定稿也可能是在西汉早期。乾卦《大象传》说“天行健，君子以自强不息”，这句话在近 ...
姜家君：“允执其中”与“五美四恶”：孔子的中道智慧
《尚书·大禹谟》中记载尧、舜、禹授受的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，被后世儒家称之为“十六字心法”，成为圣王先贤之道统授受的核心内容，而其精要就在于“允执厥中”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，在《论语》中将“允执其（厥）中”看作了历代圣王的理想治道。《论语·尧曰》篇载，尧告舜曰：“咨！尔 ...
邝其立：文明历变的见证：《论语》学小史
经久不衰，是经典的应有之义。“不衰”，意味着未完待续的开放性。这就体现在，经典可以在推陈出新的诠释中，实现义理层面的顺时应变。常读常新的《论语》，亦复如是。这部语录，经由后学的点睛手笔而逐渐丰盈为“经典”。无论是东汉郑玄、南朝皇侃抑或宋代朱子，皆各自开出别具一格的《论语》学，在解释史中留下几座指引后 ...
李庆本：“美学”译名释
内容提要： 汉语“美学”译名的确立经历了较为曲折的过程，但这并不意味着汉语无法表述源自西方的“美学”概念，“美学”一词也不能被视为对“Aesthetics”的误译。“美学”这一译名基本反映了鲍姆加登所赋予它的基本含义。一个学科术语的确立，除了概念表达的正确性之外，还要满足许多条件。“美学”汉语译名的 ...
习近平：在纪念陈云同志诞辰120周年座谈会上的讲话
我们要坚定理想信念，树立必胜信心，在变乱交织、错综复杂的形势面前保持政治定力，不畏浮云遮望眼，乱云飞渡仍从容。要自觉践行全心全意为人民服务的根本宗旨，站稳人民立场，厚植为民情怀，走好新时代党的群众路线，察民情、听民声、顺民意、解民忧，紧紧依靠人民创造历史伟业。 ...
张耀铭：现代化发展模式与“现代化陷阱”
中国式现代化之所以需要自身的理论构建，是因为迄今为止各种关于现代化的理论，都很难准确概括、理解和解释中国式现代化的实际过程。我们需要一种超越西方现代化理论的视野，基于中国式现代化的发展经验，构建中国式现代化的话语体系、理论框架和解释逻辑。 ...
丁元竹：新时代我国社会工作的新担当与新作为
社会工作是面向最广泛的社会领域、最广阔的基层组织、最广大的人民群众所开展的工作，要立足中国国情和实现中国式现代化的目标要求，深刻把握做好新时代社会工作的新形势新任务，切实增强责任感使命感，展现我国社会工作的新担当与新作为，奋力开创新时代社会工作新局面。 ...
刘禹彤：刘歆的宇宙论与经学变古
摘要：刘歆将宇宙时间（天时）的开端追溯到太极上元，文明时间（人时）的开端追溯到伏羲画卦。三统历测定天时，五德终始规定人时，“三五相包”搭建了刘歆宇宙论的基本结构。《春秋》三统论经刘歆改造为一种范围宇宙的方法论，不仅能据以制作律、历、度、量、衡，还可将古今朝代统系到以太极上元为起点和终点的时间循环中。 ...
李章吕：人与人工智能关系问题的马克思主义哲学思考
随着算法创新、算力突破和数据积累，以大语言模型（如ChatGPT、DeepSeek）为代表的生成式人工智能（GAI）展现出超强的能力，推动着人工智能（AI）加速向通用化演进。人工智能技术的迅猛发展正在重塑人类社会的生产方式、生活方式和思维方式，使人类社会的发展呈现出“技术突破—产业重构—社会变革”三 ...
郭晓鸣：形上演绎老子“本体-辩证”——哲学新解“道可道，非常道”之二[1]
摘要：本文的研究问题是：在上文《形上演绎老子三道——哲学新解“道可道非常道”》的基础上，如何进一步概括出更加抽象、更加形上、更加高端的哲学概念？沿用上文“突出原创，减少文献，引进系统，以老论老”的十六字方针。于是，一道本体，二道辩证，三道“本体-辩证”。“本体-辩证”具体化为道-矛-盾。本文共计具有 ...
孙熙国：中国古代和谐思想的两大源头——以《易经》和《尚书》为中心的考察
摘要：《易经》和《尚书》是中国古代和谐思想的两个重要源头。阴阳是支撑《易经》哲学的两个基本概念，阴阳两个方面的和谐与平衡是事物存在和发展的关键。《易传》在解释《易经》时提出了“保合太和”的思想。《尚书》阐发了“协和万邦”、“和恒四方”的政治理想。“合和”与“和合”是两个既相联系又相区别的概念。司马迁 ...
桁林：历史唯物主义是对费尔巴哈哲学的超越——马克思主义发展史学科基础问题探究
摘要：19世纪上半叶德国社会处于急剧转型的关键时期，经济上资本主义发展与矛盾并存，政治上封建割据，思想文化领域德国古典哲学、空想社会主义思潮交织，这是马克思主义哲学诞生的时代背景。费尔巴哈人本学唯物主义冲击黑格尔唯心主义和宗教神学，带来新的思想解放。马克思早期受黑格尔辩证法影响，后在与费尔巴哈的思想 ...
季卫东 赵泽睿：法律如何实现动态治理 —— 人工智能不确定性的立法应对
本文围绕人工智能不确定性这个核心问题，呈现技术发展规律与立法应对策略之间的互动关系，以法律如何应对人工智能的不确定性为主线，对比并反思欧盟、美国和日本三者的立法理念，并从风险沟通的多元共治视角为我国人工智能立法如何实现动态治理提供思路。 ...
宋立林：“立爱自亲始”——论等差之爱与一体之仁的贯通
“仁”在孔子思想体系中的地位，已经成为学界的主流共识。《吕氏春秋·不二》说“孔子贵仁”，可以视为对孔子思想核心为仁的最早解读。宋明以来的儒家也一直坚持这一看法。潘平格《求仁录》开篇说：“孔门之学，以求仁为宗。仁，人性也。求仁，所以复性也。”到了近现代，大多数学者依然坚持这一看法，并进行了细致的分析。 ...
刘世锦：“十五五”时期经济社会发展态势与绿色转型
"十五五"时期是我国达到2035年基本实现社会主义现代化目标的关键时期。到2035年，我国人均收入水平要上三个台阶：一是人均收入1.4万美元，成为高收入国家；二是人均收入2万美元左右，进入发达国家行列；三是人均收入3万美元至4万美元，平均3.5万美元，达到中等发达国家的收入水平。 ...
徐楷森：牟宗三的“智的直觉”与道德的形上学再审视
徐楷森，南京大学学报编辑部编辑，江苏省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心南京大学基地研究员。[引用原文]:徐楷森.牟宗三的“智的直觉”与道德的形上学再审视[J].济南大学学报（社会科学版）,2025,35(03):31-39.摘要：“智的直觉”常被视为牟宗三儒家“道德的形上学”的关键概念，事实 ...
曾海军：一人与天下：晁错之死的政治哲学解读
摘 要：不同于商鞅作法自毙，对自己的死感到意外和委屈，晁错早就预料到这种不幸的结局，并准备为自己追求的秩序而死。晁错寄希望于景帝以“一人”的气概承担天下一统的大业，景帝却十分吊诡地以“天下”为由，把他当成“一人”而杀害。景帝与晁错既然站在同一个阵营实施削藩，君臣之间就必须共进退，而决无中途背叛之理， ...
曾海军：“知十”与“道一”：颜、曾传道发微
内容提要：颜子号称“闻一以知十”，如此聪明绝顶之人，却能服膺于非礼而勿视听言动这种明白晓畅的道理。并非颜子大智而究极高明、非一般人所能企及，而是颜子以“闻一以知十”的大智而处中庸之道，才是那些绝顶聪明之人望尘莫及的。曾子偏鲁钝，可以在平常时将忠恕的工夫做得很扎实，但在道中庸处，亦能推至仁道以求贯通， ...
余永定：不存在“消费驱动增长”，“十五五”应再推类似四万亿的大项目
为了避免"要增加收入就要增加消费，为了增加消费就要增加收入"的循环论证，就必须找到一个"第一推动力"，而这个推动力只能是由政府提供融资的基础设施投资。鉴于2025年中国面对的严峻外部挑战，建议在"十五五"期间，政府安排一些当年四万亿刺激计划类似的大项目。 ...
万俊人：现代正义论范式及其改进——以罗尔斯、森、纽斯鲍姆为例
罗尔斯以制度正义为核心重构的正义论、森对正义理论的替代性改进和纽斯鲍姆对正义理论的论域拓展，代表着现代正义理论的重建、更替、拓展三种最新范式。深入考察其演进逻辑，可以为改进甚或更新更具普适规范性和实践解释力的正义理论提供最新的方法论启示和前沿性思想资源。 ...
刘春明：中国与琉球划界问题的传播与影响
战后，为解决琉球问题，国民政府多个部门先后提出若琉球不能归我所有或交我托管，则中国与琉球之间存在划界问题，并胪列具体的划界依据和方案，学界在研究钓鱼岛问题时虽然多有提及，但鲜有专门论述。本文拟对此问题略作阐述，以补以往研究。 ...
林宏星：为什么信念足以推动人们去行动——朱子论信念的动机效力
问题的提出众所周知，宋明儒学中的理学与心学之争牵涉的问题林林总总，但其核心是指向道德行动的动机或动力问题。早在朱熹（世人尊称为朱子）生前，陆象山便批评“晦翁之学，自谓一贯，但其见道不明，终不足以一贯耳”。所谓“不足以一贯”，即是因未能顺应道德本性直接开展道德实践，致使行动动力不足。王阳明则认为，朱子 ...
康宇 姜春兰：从惠栋解《易》看其汉学中的“述而不作”
摘要：惠栋以“述而不作”奠基了乾嘉汉学，开一代“尊汉抑宋”之风。他在解《易》中，确立了汉学诠释经典的基本理路：以复古作为手段，以求真作为目标，以恢复绝对的原始话语，使解释能够无限地临近和相似于真实为任务，并保证文本诠释的合理性能够得到有效验证。惠栋在复《易》古本、求《易》本义之“述”的过程中，亦有“ ...
朱志平：神韵再生：《山海经》神话叙事的美育重构
当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在生成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“ ...
黄季焜：粮食安全、永续发展和农民增收：过去经验和未来展望
未来的总体发展思路是："做好自己"和"共同发展"。即用最大的努力"做好自己"，实现粮食安全保障、农业永续发展和农民共同富裕；以最大的诚意"开放世界"和尽最大的能力"帮助朋友"，实现世界"共同发展"。用最大的努力"做好自己"，需要重点实施六大战略。 ...