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黄玉顺：爱的观念：儒学的奠基性观念
我今天要讲的是这么一个话题，可以用一个字来概括，那就是：爱。我希望通过对这个观念的解释，能给大家提供一个20世纪思想所达到的最前沿的观念平台。一 所以，我的题目是“爱的观念”。而我的副标题叫做“儒学的奠基性观念”，因此，我先把“奠基性”这个概念解释一下。什么叫“奠基性”呢？从字面上来看，这是一个比喻 ...
黄玉顺：儒学的当代复兴的思想视域问题——“儒学三期”新论
上个世纪90年代以来，特别是新世纪以来，儒学明显地呈现着一种复兴的势头。那么，究竟应该怎样看待这种现象呢？这仅仅是一种偶然的事情、还是某种必然的事情呢？要认清这一点，就必须对儒学的历史进行一番认真的分析研究。一、问题的提出：儒学分期的思想视域何在？关于儒学历史的分期，现代新儒学提出了一种“儒学三期” ...
仲大军：全面发掘中国传统文化，恢复国学的本来面目
春秋战国时期是中国文化和政治的一个时间窗，它瞬间打开，便永久地关闭了。今天的中国，历史似乎又在向我们招手，时间的窗口正在打开，第二次百花齐放、百家争鸣的时代正在到来。 对春秋战国这段历史，今天存在着很多认识上的误区和曲解。两千多年的封建文化熏养，中国人认识历史的方法往往已经畸形，再加上这么多年来对国 ...
海曙红：采石矶的遗憾
很多人都不知道长江边上还有这样一个好去处，因而采石矶又显得有几分抹不去的寂寞，好象不受世俗青睐的文人孤立江边自尝自吟，虽然它也会有知音，但毕竟知音少，我在向采石矶投去最后一瞥留恋的目光时不能不说一声遗憾。 ...
陈行之：在思想者阵地上没有中国当代文学的身影
所有一切都渊源于我们浸淫其中的独特的历史文化，渊源于决定着我们每一天生活状态的制度，渊源于我们“趋利避害”的人类本性选择之中。那种力量不仅与公众的期望背道而驰，它也与我们的国家目标，与政府要求背道而驰。 ...
肖雪慧：对《委员当然可替本群体代言，代表才不行》的回应
毨钋先生《委员当然可替本群体代言，代表才不行》（南都3-21）部分观点我很认同，但对该文认为“政协的性质（或作用）类似院外压力集团”有异议。现实中，政协可能是起着类似国外院外压力集团的作用。但法治国家的院外压力集团必须自筹资金，不能花财政钱，不能有现任公职人员。政协却两条占齐，既然如此，就没有理由把 ...
袁为鹏：政治与经济之间：张、李之争与汉阳铁厂之厂址决策
本文试以中国近代最大的钢铁厂汉阳铁厂之厂址决策过程为例，通过对相关史料的层层考辨，揭示中国传统政治与社会文化环境，尤其是张之洞、李鸿章两大洋务集团之间的斗争，对这一近代企业的创办及生产经营方面的深刻影响。 ...
阙光联：试论市场经济中的剥削问题——兼驳所谓“剥削有理”说
中国当前的剥削现象之存在也同样是制度环境不够公正合理造成的。剥削有理说是对市场经济基本规则的背弃，它体现了一种庸俗的发展观、价值观和思维方式。 ...
郭宇宽：大马华社政治的危机和突破
我一开始很奇怪，问了很多人一个问题，为什么马来西亚的华人，这么关心政治，而且这么善于合作，乐于合作，他们的回答都觉得这是非常正常的事情，不关心政治就是不关心社会，不关心社会，怎么能保障自己的利益呢。 ...
陶东风：关于中华文化标志城事件的三点反思
在中华文化城这个问题上本人属于坚决的倒城派而非建城派。我以为建立这个一个浩大的工程没有任何真正的文化建设的积极意义，而只有文化破坏的消极意义。这样说的根本原因在于它是对于文化大发展理念的极大误解或别有用心的利用。 ...
胡晓明：从自主性原则看传统思想与现代价值结合
自主性原则即是现代价值，又是中国传统思想的一项基本价值。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）。孟子说：“尽心、知性、知天”；又说：“有诸己之谓信，充实之谓美”（《孟子·尽心下》），表明自得、自觉才是真信，真信自己才是有力量、才是生命的美好1。王阳明说：“志不立，天下无可成之事。 ...
肖雪慧：替本群体代言的人该去压力集团而非人大、政协
没有一个正常社会的国民会允许占据公共职位的人，其职务行为是对其个人或他（她）的群体利益的追求。他们在两会期间提何议案、发表什么言论，是不能规避选民问责的。 ...
习近平：当代中国共产党人的庄严责任
我体会，贯彻落实党的十七大这个要求，在新的历史起点上奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景，在实践中坚持和发展中国特色社会主义理论体系，把握好以下几点是很有必要的。 ...
龙应台：给我们一个政治家
如果我是那个牵孩子的手要过红绿灯的人，面对十字路口，我会选这样的人：有基本的品格；有无限大的包容力；有宽阔的全球视野；有悲悯心。台湾人真的有理由希望：给我们一个政治家，不是政客。 ...
傅国涌：宋教仁在民初的政治舞台上
走近宋教仁，我们从殷红的血迹中并没有看见什么微茫的希望，我们看见的只是袁世凯美丽而残酷的微笑，看见孙中山冲冠的怒发，听见黄兴痛苦的号啕……俱往矣，一切轰轰烈烈、大喜大悲都已被万紫千红的世纪末的春天所淹没。 ...
陈赟：天下思想与现代性的中国之路——中国问题·中国思想·中国道路论纲
一、中国问题、中国道路与中国思想毫无疑问，整个近代以来的中国思想史，为“中国问题”这一“大事姻缘”所困扰，与此独特的问题相关联的是“中国思想”与“中国道路”。这三个概念与问题在今日主流思想型态中通过“中国特色”这个范畴得以关联起来，并且获得了一种暂时的解决。在十七大报告中，“中国特色”以某种特殊决议 ...
徐贲：“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
见证的意义在于站在人类的普遍立场上,把自己的苦难遭遇当作一个来自非正义世界的真实例证,提出来警示所有的公众。见证苦难，不仅仅是为了灾难不再发生在见证人自己身上，而且更是为了苦难不再发生在任何别人身上。 ...
黄玉顺：存在·情感·境界——对蒙培元思想的解读
在20世纪80年代以来的儒学研究中，尤其是在新世纪的儒学复兴运动中，蒙培元先生对中国哲学传统的诠释、及其在这种诠释中鲜明地呈现出来的独立原创的哲学思想，独树一帜，引人瞩目。蒙先生将中国哲学、尤其是儒家哲学概括为“情感哲学”[①]，人们将蒙先生的思想概括为“情感儒学”[②]。当然，情感儒学其实只是蒙先 ...
程志华：哈佛学派儒学观的奠立、嬗变与成熟
历史地看，中国曾长期居于世界文化和文明的中心，因此，西方世界的汉学（Sinology）研究亦有着很长的历史。根据现有的资料来看，西方的汉学研究于18世纪中期即已肇端。不过，汉学研究在西方世界的开展并不均衡。尽管美国现在是世界头号经济大国，但由于其特殊的历史状况，美国的汉学研究则要比欧洲晚出得多。而且 ...
赵杰：十七大后政府建设新观察
以政府管理经济社会事务方式的转变来推动经济发展方式的转变，以行政管理体制改革来带动推动全面改革，高层推进改革的意图清晰。政府建设在完成了一系列观念性、基础性建设，转入实体性建设阶段后，又面临众多实践性、体制性的新挑战。 ...
孙凤武：从人道主义问题的争论到以人为本方针的提出
摘要：从上一世纪八十年代初期关于人道主义问题的争论，到本世纪初期以人为本方针的提出 ，在一个层面上反映了中国思想理论界的发展变化历程．对这一历程的反思，促使人们对几个相关的重大理论问题做出新的回答． 关键词：人人道主义以人为本马克思主义 上一世纪八十年代初期的中国理论界，曾经展开了一场关于人道主义 ...
陈行之：“3·15”问谁？
我为什么高兴不起来，反而感觉到一种恐惧一种难堪呢？最根本的原因恐怕在于：“3•15”晚会打错了屁股。只要公众仍旧处在被豢养境地，只要他们还没有真正为自己的生活承担起责任，公众仍旧是公众，他们仍旧不会成为公民。 ...
陈云良：打假要靠谁——与梁慧星先生商榷
梁先生有著名《为权利而斗争》，但光靠呼吁广大公民“为权利而斗争”，而不给他们武器，不给他们权利，甚至还要将他们已经掌握的武器收缴，是无法达到梁先生所希望的理想社会的。 ...
韩毓海：文化领导权之争与中国革命的遗产
文化领导权的丧失、软实力的虚弱、在世界资本主义等级体系中处在被洗脑的打工者的地位，是我们今天所面临的三大危机。在争夺文化领导权的视野中，我们要立足于批判地继承中国革命的遗产，重建中国社会的核心价值。 ...
郑克中：有中国特色的社会主义之名与实——为改革开放三十周年而作之四
在“社会主义”之上再冠以“有中国特色的”是否还能说清楚呢？因为我们是中国人，所以我们做的、发生在中国这块土地上的，自然就具有了“中国特色”，——或许这也是一种说法，但不知世界认同否？ ...
何晓明：近代中国自由主义：不结果实的精神之花
自由主义和激进主义、保守主义一起构成近代中国的三大社会思潮。在这三大思潮中，激进主义以其昂扬的气势、痛快彻底地解决问题的方式以及英雄主义的精神感召力量，赢得了最大多数民众的认可，也影响了中国社会的发展方向；在历史遗产格外丰厚的中国，保守主义也天然地拥有比较宽广的社会基础，博取了广泛的社会同情；惟独自 ...
张祥龙：儒教的重建
建立儒教应该不应该？假如在某种意义上应该，那应该怎么建立？这个问题不是感情能够决定的，要做理性分析。我先讲它的危险；再讲为什么需要建立儒教。又有危险又有必要性，那么建立的途径是什么？这就涉及到我们怎么理解儒教。大致就是这么几个问题。把儒家叫儒教，里面是有危险的。中国的所谓的“家”或者“教”和西方的宗 ...
郭于华：作为历史见证的“受苦人”的讲述
有着共同或不同命运的“受苦人”在社会变革过程中无疑是历史巨轮下的铺路沙石，然而被碾压的沙石难道就不应该被关注、被记录、被表述吗？将文明与普通人的日常生活实践联系起来，“历史是人民创造的”这一命题才真正有意义。 ...
陈伯君：做实“低保”，筑牢维护社会稳定的“防护网”——读温总理2008年政府工作报告
筑牢维护社会稳定的“防护网”，第一责任人是政府。那些已经发展起来的企业和个人是第二责任人。只要全社会行动起来，与政府一道共同努力，就一定能克服困难，筑捞维护社会稳定的“防护网”，实现经济社会稳定持续发展。 ...
赵鼎新：民粹政治，中国冲突性政治的走向
中国目前存在着巨大的阶级分化。如果民粹主义政治在中国一旦被例行化，当中国的经济发展势头减缓，国家和地方财政收紧时，中国政府解决冲突性政治的回旋余地就会大大减小。我们需要对此加以警惕。 ...