头条排行
于建嵘：转型中国的社会冲突——对当代工农维权抗争活动的观察和分析
如果中国社会在追求经济增长的同时，不能建立以各阶层均衡发展的公平体制来防止占人口绝大多数的工农的边缘化，不能以制度化的形式来保护工农的基本权益，不能在新的价值和意义上“解放”工农，那么，要“告别革命”就只能是一种善良的愿望。 ...
徐景安：双轨制价格改革的由来
关于双轨制价格改革的由来，即所谓“专利权”，一直存在争议。莫干山会议在我国改革中具有重要意义，有必要搞清楚。现根据有关的文字纪录，我谈谈对这个问题的看法。 ...
石小敏：十七大奠定了中长期社会价值观
当今中国，社会遭遇了信用危机，发展遭遇了若干危机。十七大奠定了契合普世价值传承中华传统的中长期社会价值观，推进了各方的建设性沟通和互动，创造了政府公共服务化转型的良机。 ...
南怀瑾：禅宗丛林制度与中国文化教育的精神
自魏、晋以后，佛教传入中国以来，信仰佛教中的出家僧众，独坐孤峰，或个别的隐居水边林下，过他隐居专修的生活方式，大概还保有印度当时佛教僧众的形态。在南北朝至隋、唐之间，这种不事生产，以乞食自修的生活方式，不但不受以农立国，以勤俭持家的社会风气所欢迎，甚之，引起知识分子与朝野的反感，同时，佛教徒中出家的 ...
叶秀山：“人”“有”一个“世界”“（存）在”
20世纪即将过去，这个世纪的西方哲学到底是个什么情形，在进入下一个世纪之后，还是会不断地回顾、反思它，现在，我们对即将过去的这一个世纪，能有一些什么感想？ 在我们回想20世纪西方哲学的情形时，我们似乎可以有这样的印象：本世纪西方的哲学诸家，在反传统的道路上已经走到了一种“混乱”的地步：他们使一切本来 ...
齐介仑：傲慢与偏见：三峡工程再调查
是福泽百年的水利壮举，还是贻害无穷的环境罪魁？是西方媒体的恶意诬蔑，还是言之凿凿的真实现状？这项曾被拿来与长城相媲美的浩大工程，缘何成了某些西方记者眼中的“刺”？ 记者亲赴三峡坝区进行实地调查，试图还原一个真实的三峡。 ...
黄玉顺：“儒学”与“仁学”及“生活儒学”问题
近年来，“儒家”、“儒学”、甚至“儒教”几乎成为了中国学术中最流行的关键词。但这些符号所指称的思潮的实情却是纷纭复杂的，例如，其中有我所说的“儒家原教旨主义”和“儒家当代主义”的分别。这当然就可能引起人们对“儒家”、“儒学”、“儒教”等符号本身的某种怀疑、质疑。然而在我看来，“儒家”、“儒学”、“儒 ...
黄玉顺：生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授
治洪兄：此次会议 ，行色匆匆，未及详晤，甚憾！本来，我打算就你在大作《近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望》中谈到我的“生活儒学”时所发表的评论，与你进行一番沟通。你在文中谈到，“对于现代新儒家的重新诠释，首先在于对其哲学体系的进一步展示” ，并特加详细注释，说我的生活儒学的致思进路与我对现代 ...
陈子明：民主“必然性”还是民主“必要性”
民主制度是凹点上的稳定，一旦实现民主化，即使不间断地左摇右摆，来回震荡，也不会危及体制的根基。中国政治改革的目标是，尽可能平缓地从前一种稳态过渡到后一种稳态，在转型过程中尽可能地少付出社会成本和个人牺牲。 ...
梁捷：梁启超经济思想的演变过程
梁启超在中西思想、个人与国家、利己与利他等多种思想的冲击之下，努力学习和消化西方的政治经济理论并转述给国内民众。梁启超在认识政治经济与社会道德基础的关系上，观念多次发生转变，最终还是退回到传统思想之中。 ...
庞朴：孔孟之间——郭店楚简的思想史地位
内容提要：先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化发展。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战国墓葬的竹简被整理出版，为了解战国中期及前期的学术思想提供了前所未知的宝贵资料。本文认为，这批竹书属思孟学派著作，是早期儒家心性学说的重要 ...
郭宇宽：以毛泽东的名义——毛泽东诞辰110周年之际南街村民间信仰考察
南街村以后会怎么样很难预料，眼下不管别人怎么评价，南街村的村民们日复一日的在毛泽东思想的语录滋润下红光满面地过着幸福生活，而至今没有一个现任国家领导对南街村模式表过态。也许根本就不需要谁来表这个态。 ...
徐贲：见证极权统治下的日常生活
人们应该用语言来揭示而不是障蔽真实,用语言来帮助而不是控制对方,用语言来沟通而不是阻隔群体。无论在怎样的逆境下，只要人坚持住这个信念，人的话语言辞就仍然可以是有生命的，思想的语言。 ...
崔文华：社会主义是解放工人阶级及解放全社会的现实运动
题记：马克思的社会主义是解放工人阶级同时也是解放全社会的现实运动。工人阶级的解放不是重新建立一个阶级统治的新国家，而是要建立一个是所有人都获得自由的社会全面解放的社会联合体。社会主义是工人阶级先政治解放后经济解放的必然结果，而刻意追求地域性的共产主义制度必然是一场灾难。关键词：社会主义，解放，工人阶 ...
孙凤武：重评马克思主义的阶级论——兼论现代思维视野中的社会思想理论
摘要：马克思主义的阶级论是客观真理，但还不够完备，这是社会主义、共产主义运动中屡屡发生右倾和左倾错误，特别是左倾错误的重要原因。在新的历史时期中，有必要进一步阐明阶级关系在整个社会关系中的地位，并从哲学方法论上吸取教益。 关键词：理论内容与历程；阶级关系与社会关系；方法论 由于马克思主义的阶级论在斯 ...
韦森：税收法定：中国深化政治体制改革元年的一个关键词
中国“元年”之“元”，呼唤我们进行某些“元思考”。构建税收法定的政治制度以及政府税收的具体征收和用途要经代议制机构（人大）审定批准的政治安排，可能成为未来中国新政治体制建设的一个逻辑起点。 ...
崔卫平：三十年前的政治和解
种种“和解”不仅没有造成社会的混乱，而且给当时的政权提供了合法性，增强了它的说服力，拓宽了其统治的基础。而曾经做过的事情，正是开启了当下的道路；曾经拥有的起点，正是可以用来打造今天的空间。 ...
肖雪慧：我看样板戏进学校
教育部常有惊人之举，人们早已见惯不惊。可是听闻要在“传承中华民族传统文化”名义下弄“样板戏”进学校，还是不免错愕。“样板戏”进学校的理由是“京剧是我国公认的国粹和国剧”。莫说样板戏能不能代表京剧还成问题，单是“公认的国粹和国剧”之断言，就过于信口开河。我国是56个民族组成的多民族国家，各民族都有自己 ...
肖雪慧：城管象征了什么——再谈城管
面对魏文华之死引发的愤怒，城管机构似乎有点危机感了，否则也不会有那个全国城管局长“联席会议”的公关之举。可是公关归公关，暴力行径并无收敛之势，城管打人事件仍然源源不绝。1月13日，在昆明街头卖书的流浪青年作家贾晋蜀被七、八个城管拖到一座荒山上围殴；1月16日，上海市民李秉浩劝架遭城管狂殴后死亡；1月 ...
郭于华：和谐社会三论
若要将“和谐社会”理念付诸实践，进入实际的“构建”过程，还真要在理解何为“和谐社会”上下些功夫。以人为本，多元共存，正义公平是和谐社会最基本的三个条件，也是区分真假和谐的重要标准。 ...
狄马：武松杀嫂与民众私刑
武松杀嫂是专制腐败的结果，而不是原因。如果人们只对逼上梁山、铤而走险的好汉义愤填膺，而对官官相护、草菅人命的宋王朝视而不见，那么，我就认为你是在指责结果，而不指责原因。 ...
武际可：重温周培源老师的教诲
周培源教授（1902-1992）生前对学生、对工作、对事业、对人民的无限热情与高度责任感永远是我们学习的典范。重温他的教诲，学习他的作人，仍感到无比亲切，给人以力量。 ...
蔡禹僧：时-空观的飞跃：从绝对到相对
（一）时间、空间的意义究竟是什么——所谓时-空“本质”？——没有一劳永逸的回答，甚至在时间、空间是“主观的”还是“客观的”的判断之间也不能作明确的选择。人类只是尽力用语言——包括数学语言——去表征它，又通过这些表征进一步解释时间-空间的意义；理性想象力对时-空的表征的完善性还要通过关于实在的经验检验 ...
陈行之：“虎照”“羚羊照”背后的历史主义魅影
诸如此类的事情如果发生在三十年、四十年以前，公众的意见能得到如此充分的表达吗，还会有人能够发表诸如对“虎照”和“羚羊照”那样尖锐的评论吗？在这个意义上，我们的确应当看到历史没有停下脚步。 ...
许耀桐：论民主政治发展的多样性及其特色
中国民主政治发展的过程，是不断克服和摆脱前苏联社会主义政治体制的过程，也是吸收借鉴世界优秀政治文明成果，走自己道路的过程。本文主要探讨民主政治发展多样性的原理，以及中国的民主政治发展所具有的特色问题。 ...
郑克中：小岗村之思——为改革开放三十周年而作之一
小岗村事件，从根本上讲，不是十八位农民创造了历史，而是人民创造了历史。领袖人物只不过是这种历史潮流的顺应者。此事件证明，中国最终还是要回到历史发展的正确轨道上来的。 ...
狄马：有一种怯懦叫宽容
只有等我们不再“瞒和骗”，积攒了足够的勇气，拿起正义之剑，肩负起历史与现实的所有罪孽，以世界通行的律例，清理一场场运动，昭雪一桩桩冤案，抚慰一个个冤魂时，我们才有可能化解仇恨的谜团，走出历史的周期律。 ...
陈志武：我们的政府有多大？
在中国政府控制社会这么多收入、这么多资产财富的情况下，为什么不能把一些税收、国企利润、国有资产增值退回给中国家庭呢？当然，最好是把许多国有企业资产民营化、把土地还给农民，因为这些本来就是我们国民自己的。 ...
北岛：三不老胡同1号
谁承想郑和这大船自重建之日起，就注定要穿过一场大风暴，搭船的人灰头土脸，惶惶不可终日。可孩子们乘的是另一只船，梦想之船，与现实世界基本无关。 ...
肖雪慧：民族主义理论的一个新视野
民族主义跟近现代国家产生的联系，不管是真实的还是后来的意识形态虚构，似乎都使它具有了作为国家政权一个合法性来源的地位。但民族主义却是理论上很富争议，现实中很不轻松的话题。民族主义强调的民族文化认同和群体认同为国家提供了一种有效的凝聚力，然而这种特定认同主张中隐含的群体自恋和群体自我崇拜是一种具扩张性 ...