头条排行
袁伟时：“天下无贼”？
不禁心潮澎湃，忽发遐想：破除早已过时的清规戒律，松绑，解放，批评，监督，让自由和宪政落到实处，“文革”结束后50年，中国也会出现一派富而有序自由开放的气象吧？ ...
金耀基：文化自觉、全球化与中国现代性之构建
地点：北京大学英杰交流中心新闻报告厅时间：2007年12月5日（星期三）上午10：00 中国现代性，或中国现代文明秩序的构建，必然是一个文化转型的大工程，在今天全球化的历史境遇中，特别是在中国国力国势上升时，费孝通先生讲的文化自觉，正是加强这个文化转型的自主能力和建构中国现代文明的选择的自主地位。百 ...
杜维明：有差异才能够真正的和
（2007年12月26日，由中央财经大学主办的“可持续发展与和谐社会构建”中美学术研讨会在京召开。新浪财经对此次会议进行了报道。以下是哈佛大学教授，当代著名儒学思想家杜维明的精彩演讲）各位领导，诸位嘉宾，老师们、同学们，我非常荣幸能够有这个学习的机会和大家做简短的报告，把我近来思考“和谐和民主”的心 ...
单纯：论德治法治的互补——中国古代政治传统的一个特点
内容提要：儒法互补是中国政治传统的主要特点，它形成于春秋战国时代。春秋时的齐法家与鲁儒家构成了“德治”与“法治”相平衡的齐鲁文化。战国时的三晋法家片面地发展“法治”中的工具理性，至“暴秦”而达崩溃的极限。汉代的“独尊儒术”矫正了秦“焚书坑儒”的弊端，奠定了中华帝国“阳儒阴法”的政治传统的基础。因此， ...
龚鹏程：生活儒学的重建：东亚儒学发展的新途径
一 当代东亚国家，整个儒家文化圈，在二十世纪，都经历过现代化的冲击，形成了整体社会结构的变迁。 在社会 现代化 之后，或者更准确地说，在社会中人都认为应该让社会进行现代化转型之后，时间已被切隔成两段：传统与现代。经过扬弃 传统 的过程，使得社会步入现代，则称为现代化。 在这种认识中，传统是负面的属 ...
陈行之：基于同意基础上的合法性
在一定意义上，我们每一个人都肩负着维护社会正义的光荣职责，合法性不在别处，就在我们因为各自的人生处境而产生的内心图景之中，要紧的是，你必须说出那种声音。 ...
王建：论人民币“内贬外升”及利率、汇率与通胀率的新关系
正确认识人民币“内贬外升”现象，对当前乃至今后长期内中国宏观调控的重要意义在于，必须重新认识通胀率、汇率与利率之间的新关系，以及必须重新考虑利率对汇率和通胀率的作用，并在此基础上重新考虑主要宏观调控工具的使用。 ...
冯兰瑞：恢复高考内幕的内幕——记1975-76年的一场斗争
正因为有了1975-76年的那次斗争，1977年刘西尧任教育部长时，邓小平才斩钉截铁地拍板“当年恢复高考”，使这个主张得以实行。历史不应忘记，内幕的内幕有必要彻底揭开。 ...
吴稼祥：国民党化蝶的启示
相当多的台湾民众和更多的大陆民众为什么希望国民党胜利？历史为什么会给国民党这个机会？这些政党的命运，其实是由它们自己选择的。是主导还是对抗民主化或政治改革，决定了它自己的未来。 ...
高一飞：引进陪审团需要三个前提
陪审制具有民主、公正、自由、人道这四种基本价值。引进陪审团，并且因为“牵一发而动全身”而迫使配套机制也一起改革，可以作为司法改革取得突破性进展的一次契机。 ...
王海光：漫谈政治体制改革的跬步
所谓政治体制的蛙步改革，是着眼于比较代价的渐进改革，从风险最小，代价最少，最现实最可行的地方入手，规范公共权力的运作，堵塞以权谋私的体制漏洞，提高服务社会的行政效率，改变“官本位”的政治伦理，明确社会职责的利益导向。 ...
崔卫平：法大老师应带头守“法”
通常在老师与学生的矛盾中，老师处于矛盾的主要方面，比起学生来，他是有权力者，因此也需要承担更大的责任。这件事情在矛盾升级的每一步上，都与老师本人的极端做法有关。 ...
陶东风：文学与公民议政能力的培养——读波兹曼《娱乐至死》有感
强化政治关怀，重建以语言活动为载体的公共空间，复兴以语言为核心的讲演文化和辩论文化，是文学和文学教育重返社会文化生活中心的康庄大道。 ...
郭世佑：欲为师，永为生——在中国政法大学新教师上岗培训班上的演讲
我们一起参与政法大学的建设，见证政法大学的成长，军都山的天空容得下我们飞翔的翅膀。无论是教员，还是教辅人员，还是教学管理人员，我想送大家三句话：教出一点底气，教出一点品位，教出一点属于你的价值与尊严。 ...
孔令宏：试论传统文化与现代化的共时性
一从十七世纪德国法学家普劳多夫初步确立文化的概念后，学者们就文化的内涵和外延展开了诸多争论，形成了许多流派。本世纪中叶，美国文化学家克罗伯在总结前人的基础上，提出了比较为大家公认的文化定义：“文化是一种架构，包括各种内隐或外显的行为模式，通过符号系统习得或传递；文化的核心信息来自历史传统；文化具有清 ...
刘绪贻 赵晓悦：从怎样办春节联欢晚会看构建和谐社会的途径
构建和谐社会必须接受中央电视台办春晚的教训。总起来说，就是不能违背以人为本的原则。分开来说，一是不能把人民群众不愿意接受的东西强加给人民群众，二是从家事到国事都必须由人民群众自己当家作主。 ...
张文木：大国博弈中的“台湾问题”：底线和极限
“北平方式”、“西藏方式”，及其成功经验，已对中国顺利解决香港问题产生了积极影响，无疑，它们也必将为我们解决台湾问题，尤其是在台湾当局明确放弃，甚至拒绝“一个中国”原则的条件下解决台湾问题，提供有益的启迪。 ...
萧默：《寻找家园》以外的高尔泰
对于高先生明显优秀的一面，我仍然怀着敬意，真想抛掉过去的所有恩怨，就像我们在大泉对岸小山梁背后的戈壁滩上一样，倾心地再谈一谈。但对于刘宾雁说的我却大不以为然，至少就我所了解的人性和中国知识分子的复杂性而言。 ...
史啸虎：中国农村的未来之五：让农民掌握自己的命运
建设社会主义新农村的目标既然已经提出，我们除了坚决破除阻挡我们前进的一切制度的、政策的和意识形态的障碍往前走并将所有属于广大农民的权益全部返还给他们之外，别无选择。 ...
何与怀：一位痛苦的清醒者
老子云：“上善若水。”他就是这样上善之人，在各个方面都足以为中国知识分子的楷模。世界上最柔弱的东西莫过于水，然而，滴水穿石。正是若水精神，鼓舞着许多志士仁人，各尽绵薄。 ...
李崇：许霆案，能否开启公众与司法对话之门？
一个在法律层面上看起来似乎没有问题的案件，为什么却在公众中引发了如此强烈的反对声音？是复杂的法律推理过程超出了人们粗浅的理解能力？还是人们为一个带有共性的人性弱点带给一个青年的旦夕祸福流下“温情的眼泪”？ ...
刘小枫：奥德修斯的名相
荷马是西方文学、宗教甚至哲学思想的开端，像任何伟大的开端一样，这个开端非常费解。古典作品中费解的地方实在很多，求得正解不容易——阅读古典作品需要耐性，不可指望种种费解之处很快（哪怕三年、五年甚至十年）就得到解答，何况，搞清楚费解之处的文本位置以及费解的问题究竟是什么，已经需要费时经年。 《伊利亚特》 ...
甘阳：自由的敌人：真善美统一说
三联书店不久前出版了根据英国BBC公司一九七八年播出的十五集电视系列讲座整理而成的《思想家》一书。有几位朋友读后曾问我：这十五讲的主讲人如马尔库塞、艾耶尔、乔姆斯基、奎因等，确实都是当今大名鼎鼎的“思想家”，但这十五讲的开场锣鼓——第一讲的主讲人伯林却似乎名不见经传，他究竟是何许人？伯林在我国确实名 ...
唐代兴：宪政：宪治与法治的伦理基础（下）
内容摘要：宪政即是通过以宪法为基础而创构特定价值坐标的治政理念以及由此为原则而建立起国家的政治治理实体与方略。宪政的基本构成有三：建立共和政体和民主政制，制定以共和精神和契约精神为基本规范的宪法，建立国家政权和政府；宪政设计所需要解决的根本问题是：如何分配权利并如何维护和保障人人平等的存在人权和生存 ...
唐代兴：宪政：宪治与法治的伦理基础（上）
内容摘要：国家是人的产物：个人是国家的缔造者，国家是个人的福音；国家因为人而成为高贵，人因为国家而变得尊严。国家与个人的这种互生关系，最终需通过治理而实现。国家治理的方式经历刑治、法治、宪治而进入宪政治理时代。宪政治理时代是真正的公民时代，它的完整治理方式是宪治与法治的统一，但宪政治理必须以使人人成 ...
乔良：对金融战与阴谋论视而不见——主流家在为虎作伥
不一定非要自己吃一堑才能长一智，那样对拥有庞大财富的中国来说，付出的代价、交出的学费太大。完全可以看别人吃一堑，我们长一智，这样中国的财富才可能不至于成为华尔街金融大颚餐桌上最豪华的一道盛宴。 ...
郭齐勇：现当代新儒家的反思
我今天讲两个问题：第一，现当代新儒家思潮与人物；第二，对现当代新儒学思潮之“问题意识”的反思。一、现当代新儒家思潮与人物从大的背景来看，“五四”与“后五四”时期，中国思想界出现了科学主义与实证主义思潮、人文主义思潮等等学术性的思潮。在“五四”时代，与《新青年》分庭抗礼的，有《东方杂志》、《甲寅》周刊 ...
何光沪：中国文化与宗教
中国文化与宗教，有三个话题。第一个是中国有许多宗教；第二个中国文化的宗教性；第三个话题是讲中国宗教和其他宗教可以共处相通。但是我觉得文化是个大概念，宗教相对是小概念，宗教是文化的一个部分，可能是核心部分。第一中国有许多宗教。这个话题说起来是常识，但在我们的学术界，或者在我们的讨论中，有不一样的说法， ...
王缉思：美国霸权的逻辑[1]
以个人自由权利为核心的意识形态，构成美国霸权主义的主要思想基础。只有当各国的美国领事馆门前不再人头攒动时，当美国形成向外移民的风潮时，美国的霸权心态才会泯灭，多极化时代才会到来。 ...
韦森：盘点2007年中国10大热点经济社会问题
今天中国社会深层的问题在于，社会的市场化，对我们的法律、政治、社会、文化体制均意味着什么？经济的市场化，自然必然地要求政治的民主化、社会的法治化、文化的多元化？意识不到这一问题，我们可能还要“交学费”。 ...