头条排行
德里克：后现代主义、后殖民主义和全球化：当代马克思主义所面临的挑战
（王瑾译）我在下文所讨论的一些问题，是关于后现代主义、后殖民主义和全球化对作为理论和实践的马克思主义提出的问题。最近30年来，这三个术语在全球来说都是非常重要的。它们代表了不同的精神发展模式及其暗含的物质环境。正如我在下文中要讨论的一样，全球化作为认识世界的一种新范式具有非常重要的精神层面的意义。但 ...
俞吾金：资本诠释学
马克思不仅是现代社会批判的开启者，而且也因其批判的深刻性和超前性而著称于世 。然而，在正统的阐释者们那里，马克思这方面的卓越贡献却被掩蔽起来了。其中的一个原因是，他们试图把马克思的思想分解为哲学 、政治和科学社会主义三大部分，并分别对它们进行研究 。不幸的是 ，他们完全忽视了马克思哲学的特殊性 ...
李向平：当代中国政教关系新论——政教认同关系的社会化建构
一．政教关系及其相互认同结构宗教与社会和谐之复杂关系，可以通过一个社会中特殊的政教关系来加以表达。尽管它们的关系交叉复杂、折叠往复，但这一关系模式，应当是中国宗教与中国社会结构的核心层面。所以，通过中国社会中政教关系间的认同路径，能够寻求一个适合于和谐社会建设的中国化的政教模式。政治认同、国家认同和 ...
赵汀阳：身与身外：儒家的一个未决问题
1． 关于儒家现代化中国文化在现代性的冲击下已经被反思过许多遍了。但是“中国”好象在反思中变得更加模糊了。其中许多反思是激进主义的社会批判，过度批判和简单化的批判有着危险的副作用，它的刻薄摧毁了中国形象而造成至今存在的心理损伤。过分丑化传统文化是非常可疑的，因为任何一种极端坏的制度都不可能持久，所谓 ...
肖雪慧：拉大收入差距的“涨”工资
贫富两极分化，对任何国家来说都不是好事，对中国尤具危险性。危险首先源自中国两极分化的特殊性：“中国的两极分化不像其他同样受这个问题困扰的国家那样，一般经历了相对长期也相对自然的分化过程。我国私人财富积累的自然过程，经由上个世纪50年代以来对私有财产的全面否定和大规模没收，早就彻底中断。后来发生在转轨 ...
郭齐勇：“亲亲相隐”、“容隐制”及其对当今法治建设的启迪
时间：2007年3月15日下午三点至五点地点：北京大学哲学系会议室主讲人：武汉大学哲学学院教授郭齐勇先生内容提要：孔子的“父子互隐”、孟子关于舜的两段材料，引起了争议。何谓“亲亲相隐”？“隐”只是不宣扬亲人的过失。孔子强调真情实感的培养与维护，倡导健康和谐的家庭氛围。孟子认为，相对于天伦之乐而言，天 ...
陈嘉映：语言哲学的一些常见概念
词、句、命题 句子有两个定义法。按照比较宽泛的定义，一个句子必须在最广的意义上合乎语法，但 不一定要有意义。这样，绿色的思想愤怒沉睡是一个句子。按照比较严格的定义，一个 句子必须在最广的意义上合乎语法并具有意义，这样，绿色的思想愤怒沉睡不是一个句 子。 一般语法书把句子分成四种：陈述句，疑问句，祈使 ...
唐君毅：各种宗教之冲突之销融如何可能
如吾人以上之所言为不误﹐则吾人已对于中国或世界现有之主要宗教﹐各肯定其一不容代替之价值与地位。而一切宗教之当相容不悖之理论基础﹐即可缘此以次第确立。然吾人之所言﹐正不必为任何宗教徒之所赞同。任何宗教徒﹐皆可据其对自己之宗教﹐及其他宗教之了解﹐并运用其理性思维﹐以指出吾所言之不备﹑或错误。吾亦能多少推 ...
肖雪慧：建立社会共识的价值基础——重提人道主义
一．在人道主义基础上建立社会共识当下中国社会已经陷于价值分裂、缺乏基本共识的状态。文明社会的规范在这里经常遭受挫败，而且许多情况下是失效的。由此引发的种种问题无时不在困扰人们，更令人不安的是，这些问题与公权力缺乏制约、公民权利贫困的政治现实和公义不张、社会财富迅速向极少数人手里集中导致贫富两极分化的 ...
杜小真：德里达和现象学
任何哲学都是对哲学历史的解释，对其矛盾的解释，通过哲学行为的超历史意义对其可能的统一的证明——利科：《胡塞尔〈笛卡尔的沉思〉研究》[1]，载《致现象学派》，弗兰出版社，1998【摘要】 本文希望通过对德里达和现象学的关系的梳理和探讨，分析德里达思想从胡塞尔现象学开始而又从一开始就与之“偏离”（或可说 ...
倪梁康：对现象学的误析
许多年前便购有吴汝钧先生所编著的《佛学大辞典》（商务印书馆国际有限公司一九九四年），其细致缜密，确非常人所及，心中敬佩得紧。此后便一直把它当作重要的工具书使用。前几年撰写拙著《胡塞尔现象学概念通释》（三联书店一九九九年）时，也始终是把《佛学大辞典》当作楷模的。由此也对吴汝钧先生的治学十分景仰，尽可能 ...
刘小枫：尼采的微言大义
尼采是谁？早就听说，二十世纪最具革命性的思想家是：马克思、弗洛依德、尼采。何谓 革命性 ？日常用法指 反传统 。据说这三位所谓后现代先知推翻了西方的传统价值，代之以新的伦理和生命方向。姑且不究这些流俗说法是否恰切，仅就这种革命性的深刻程度和实际影响而言，弗洛依德和马克思都无法望尼采项背。弗洛依德明显 ...
邓晓芒：关于苏格拉底赞赏“子告父罪”的背景知识
最近一段时间，由于我对郭齐勇主编的《儒家伦理争鸣集》所写的长篇系列批评文章《再议“亲亲相隐的腐败倾向》（《学海》2007年第1期）而引起的讨论十分热闹（参看《学海》2007年第2期陈乔见、丁为祥、龚建平、胡治洪四人的文章，以及我在该杂志第4期上的回应；还有《江苏社会科学》第4期上林桂榛的文章及我的回 ...
甘绍平：从一线伦理到二线伦理
一． 作为一线伦理的人权价值一个人从诞生时起触及到的第一个伦理学概念就是人权，即他（她）拥有生存的权利。单从这一点我们就不难想见人权概念在伦理学研究中的分量与作用。众所周知，作为20世纪最为重大的历史事件之一，1948年联合国《世界人权宣言》的订立，第一次在全球范围内确定了人权原则作为国家之合法性的 ...
哈贝马斯：论席勒的《审美教育书简》
（曹卫东选译） 席勒从1793年夏天开始写作《审美教育书简》，并于1795年把它发表在《季节女神》(Horen )上。这些书简成为了现代性的审美批判的第一部纲领性文献。席勒用康德哲学的概念来分析自身内部已经发生分裂的现代性，并设计了一套审美乌托邦，赋予艺术一种全面的社会——革命作用。由此看来，较之 ...
哈贝马斯：现代的时代意识及其自我确证的要求
（曹卫东译） 一 马克斯·韦伯在其《宗教社会学论集》的著名前言里，阐述了他毕其整个学术生涯所探讨的“世界史问题”，即“为什么科学的、艺术的、政治的或经济的发展没有在欧洲之外也走向西方所特有的这条理性化道路”。①在韦伯看来，现代与他所说的西方理性主义②之间有着内在联系，这种联系并非偶然出现的，而是 ...
哈贝马斯：工具理性批判
（曹卫东 译） 工具理性批判把自己理解为卢卡奇从韦伯那里接受过来的物化批判，而又不想承担客观主义历史哲学的后果【1】。这样一来，霍克海默和阿道尔诺就陷入了两难境地，从中我们可以吸取教训，并找到社会理论范式转型的根据。我想先来描述一下霍克海默和阿道尔诺是如何继承卢卡奇的做法，对韦伯的合理化论题进一步 ...
肖雪慧：生命的尊严不是人类专有的——访四川龙桥黑熊救护中心
几年前，从成都一家报纸看到一个特殊葬礼的报道。这是一只病死的被救黑熊的葬礼。报道配有大辐照片，葬礼上那位泪流满面的英国护士给我留下极深印象。文章透露，我国尚有许多黑熊被囚禁在狭小铁笼中供人抽取胆汁，境况极其悲惨。那天，我知道了亚洲动物基金会在四川建立了一个永久性的黑熊救护中心，从此有了去那里看望被救 ...
哈贝马斯：信仰与知识
（张钊译） 就在不久之前，还是另外一个题目引起观念的对峙，即：我们是否，或在怎样的程度上，允许基因技术的自我工具化，甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步，在科学组织与教会的代言人之间，爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义，担心对科学充满怀疑的、陈旧的情感孑遗所 ...
哈贝马斯：生产力与交往——答克吕格问
（曹卫东 班松梅 译） 克吕格（Hans-Peter Krüger）：作为少数几位敢于在哲学社会理论领域里从事基础理论综合研究的伟大哲学家之一，您名震西欧和北美。我们或许可以把您的哲学简单地称作 交往理性 哲学，它展示出了一种跨学科的框架结构。您的哲学堪称是对颇遭批判的社会批判理论启蒙传统所作的带 ...
李泽厚：谈“恻隐之心”
问：你提出人性能力作为人性的骨干或核心，同时说人性并不止于此，那还有什么？答：“恻隐之心”便是。这又是一个大题目，我今天谈不了。问：简单谈谈吧。答：何谓“恻隐之心”？“恻隐之心”到底是什么？人们讲得很多，学说、理论也五花八门，却一直不太清楚。这四个字是孟子提出的。孟子说它是“仁之端”，是人先验（先于 ...
童世骏：多重现代性、斯特劳斯和当代知识论
加拿大哲学家查尔斯·泰勒是当代北美政治哲学和道德哲学中的"社群主义"的主要代表，同时在行动哲学、语言哲学、社会科学的哲学和德国哲学等领域也有卓越建树。12月上旬，首次到访中国的泰勒教授应邀访问北京和上海，先在商务印书馆作了有关法国革命和美国革命之比较的《中国学术》讲座报告，后在上海参 ...
童世骏："说到底是一个道德问题"——探寻"多重现代性"概念的规范性内容
提 要： 本文主要分析查尔斯·泰勒的一些文本，设法表明他和艾森斯塔德、杜维明等人近年来大力阐发的“多重现代性”概念的不仅仅是一个描述性概念，而也是一个规范 性概念；这个概念所表达的可以理解为不仅是一种“文化的现代性观”，而且也是一种“规范的现代性观”。对这个概念的这种解读，在一定意义上也是对这个概念 ...
肖雪慧：培养什么样的精英——影片《世贸中心》引出的话题
刚看过《世贸中心》。这部影片是根据911事件中两位救援人员的真实经历创作的。影片以写实手法呈现的一切给人极大心灵震撼：突然袭来的巨大灾难；第一时间奔向灾难现场的警员和消防队员们；在双子塔随时可能轰然倒塌的险况面前，一群港务局警员置生死于度外、为救同胞毅然赴险；双塔倒塌众多警员遇难，率先冲进大楼救人却 ...
肖雪慧：余斌案暴露的制度困境
官员贪污受贿案出现了一种引人关注的新情况，一些受贿人将受贿款用于公务或慈善。现今官员私欲旺盛、公义缺乏、漠视民间疾苦，为满足无餍足的私欲而利用公权寻租、设租的情况相当普遍。这等官风下，犯事官员中出几个具有将受贿款用于公务或慈善情节的，显得有点“另类”。上海市高院刑二庭和上海市检察院公诉处不失时机地于 ...
肖雪慧：网络写作也不能修改事实和编造事实
一位朋友发来王怡的长文《我在关天的版主生涯：纪念“天涯社区”八周年》。文章这样开头：“还记得这个笑话，肖雪慧老师6年前第一次见我，说常看到论坛上有个叫“版主”的人，不知是谁，很厉害，十处打锣九处有他。我惶恐的说，我就是一个叫版主的家伙。”我容易出笑话，也不在乎有谁讲。但王怡这段话对时间和内容都作了改 ...
肖雪慧：为了学术的尊严
几年前，有感于我国学界现状，笔者曾写了《剽窃者的天堂》一文。下“剽者天堂”的断语并非夸张。因为，不仅剽窃发生的范围广、频度高，而且这一学界耻辱兼公害很大程度上受到体制性保护，法律和道德在这个问题上也表现出异乎寻常的宽纵。近几年虽然经常有对剽窃的揭露和批评，但此种行为并没有收敛，事实是，低风险和高收益 ...
郭齐勇：有关儒学的自觉自识——兼评对儒学的误会与非议
前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。费先生主张“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。我们作为新时代的成员，要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文 ...
董国强：从南京大学「倒匡」事件看「文革」的复杂属性与多重面相
从后来的事态发展看，参与演出「六二事件」的有关各方都不是最后的赢家。当基本的政治伦理丧失以后，政治就变成了一场危险的赌博游戏。如果一个社会容忍了对少数人权利的践踏，那么其他社会成员权利的丧失，就只是时间问题。 ...
贝淡宁：《论语》的去政治化：于丹《‘论语’心得》简评
（吴万伟 译）我们都知道，于丹的《‘论语’心得》已经成为出版界轰动一时的事件。从最新的统计来看，该书在中国的销售量已经突破四百万本。世界其他地方也关注这个现象：主要的报纸和其他媒体形式开始谈论于丹现象。诸如“孔子回来了”之类标题非常典型。在此之前在中国出版的书引起如此关注的可能是毛泽东的“红宝书”吧 ...