头条排行
欧阳英：唯物史观：正义观的科学发展基础
摘要：作为科学的社会认识理论，马克思主义唯物史观对科学地发展与重构正义观有基础意义。马克思主义的基于唯物史观的正义观的创建，马克思主义正义观的整体性建构，以及马克思主义正义观对资本主义的深刻批判，这些都是马克思主义正义观的基本内容，反映了唯物史观的科学性是实现正义观的科学发展的重要保证。同时，唯物史 ...
桑兵：从根据地到解放区——中国革命的进路
抗日战争时期，根据地建设全面实现了从军事到政治的理论完善和实践完成。随着中共的力量发展壮大到实力领导地位，从"根据地"到"解放区"的名称变更，包含对日本帝国主义的民族解放和对国民党统治的人民解放的双重意义，同时也是中共领导城乡全域的全国革命胜利的起点。 ...
晁天义：历史意识是西方的专利吗？——对黑格尔一个重要命题的驳议
【内容提要】黑格尔认为中国没有历史意识，他的这一论断不仅影响了许多西方思想家，而且长期主导着西方学界对中国历史文化的认知，其余绪甚至一直沿袭至今。“历史意识”一词有广、狭二义，黑格尔在狭义层面提出“中国无历史意识说”。“中国无历史意识说”的形成，一方面与19世纪前后欧洲人对中国历史文化缺乏深入了解有 ...
江力：追随乐先生的“跨文化之路”——乐黛云先生与《跨文化对话》
回望过往，思接千载，想想与先生的二十一年相遇，都是点点滴滴，并非宏大叙事。我能够追寻的，常常是难以言说的，就是我和汤、乐师之间那种世界上最单纯、最干净、从来无猜的师生关系，亲人关系--借用寓意诗人林庚先生的一句话，"那难忘的岁月，仿佛是无言之美"！ ...
江求流：“识造化”与“明性”：张载的佛教批判与儒家德气论的确立
内容摘要：张载将“当自立说以明性”作为最重要的理论任务，并强调“识造化”对于“明性”的优先性，二者都与他对佛教的批判密不可分。就前者而言，张载批判佛教将世界与万物看作是意识的构造物，而取消其实在性。张载则接续《易传》以来的儒家气论传统，在肯定世界的实在性的同时，以气化来解释万物的生成；就后者而言，张 ...
伍晓明：儒家思想与现代文明
我们的论题是“儒家思想与现代文明”。儒家思想与现代文明之“与”字让我们可以将此题目理解为对于“与”所连接之双方的某种比较。于是我们就可以说，儒家思想如此，现代文明如彼，二者如何不同，或二者如何相近，等等。但实际上，这一题目所要求我们去思去想者乃是儒家思想对于现代文明（或现代生活）的“意义”。有一个意 ...
林宏星：为什么信念足以推动人们去行动——朱子论信念的动机效力
问题的提出众所周知，宋明儒学中的理学与心学之争牵涉的问题林林总总，但其核心是指向道德行动的动机或动力问题。早在朱熹（世人尊称为朱子）生前，陆象山便批评“晦翁之学，自谓一贯，但其见道不明，终不足以一贯耳”。所谓“不足以一贯”，即是因未能顺应道德本性直接开展道德实践，致使行动动力不足。王阳明则认为，朱子 ...
徐英瑾：日常伦理规范性的哲学根基 —— 以西田哲学为视角
摘要：所谓的“日常伦理规范”，无非“不得偷盗”“不得杀人”“必须照顾老幼”之类的世界各民族都承认的最基本的伦理规范。在日本哲学家西田几多郎的哲学体系中，存在着至少三个理论来源，以使得其能支持大多数人的伦理常识。相关的第一个理论来源便是一种准黑格尔的架构，以使得在西田的哲学中，对于特殊性的经验与对于一 ...
乔凯丽 王克喜：水意象与中国古代推类逻辑
作为中国古代思想史中兼具自然属性与伦理价值的核心意象，“水”不仅是先民认知宇宙规律的媒介，更是构建社会价值体系的逻辑载体。在“天人合一”的整体性思维下，先秦哲人通过“推类”这一独特的逻辑实践，将水的物理属性动态映射至伦理与政治领域，完成了从自然属性到价值符号的转变。水意象的双重维度：自然属性与价值意 ...
迟福林：“十五五”，要以民生为大
"十五五"时期，贯彻"民生为大"的发展理念，将有效缓解短期增长压力、释放中长期增长潜力，为加快形成消费主导的经济增长新模式提供重要条件，也将在持续释放内需潜力、建设全球最大消费市场中增强全球和区域合作的战略优势，形成强劲韧性的中国大市场，为世界经济注入重要的确定性。 ...
李丽丽：马克思《人类学笔记》中的世界历史观图景
马克思的世界历史观具有深刻的理论内涵。马克思认为，伴随世界市场的建立和世界范围内交往的扩大，人类社会进入从孤立封闭走向普遍联系的世界历史发展进程。19世纪70年代之后，随着人类学的发展，史前资料的充实，马克思将目光投向前资本主义社会、古代社会和东方社会，并完成了约40万字的《人类学笔记》。这一时期， ...
黄益平：大幅提高全要素生产率：重大意义与实践路径
当前，我国经济正处于高质量发展爬坡过坎的重要关口。转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力，要把发展新质生产力作为推动高质量发展的内在要求和重要着力点，大幅提高全要素生产率，推动经济发展尽快实现质量变革、效率变革、动力变革。 ...
张晓晶 李俊成：培育完善的耐心资本供求生态
耐心资本已上升为国家创新体系建设的核心议题。新一轮科技革命与大国战略博弈深度交织，正在重塑全球创新版图与产业链格局。在此背景下，实现高水平科技自立自强及培育发展新质生产力，不仅关乎经济高质量发展，更是我国在日趋激烈的国际竞争中掌握发展主动权的关键举措。 ...
李四龙：汉传佛教解经文献与佛教中国化
“佛教中国化”是外来佛教深度融入中国社会、最终演化为中国佛教的历史经验。其中，佛学思想的中国化，首先集中体现在中国佛教宗派的形成与发展变化。以往的佛教宗派研究，侧重于宗派祖师的佛学思想和修行体系。近年来，我国学术界持续关注中国佛教史上以讲经、注经为特点的解经实践，主张由现存的佛教解经文献重新理解中国 ...
邵六益：刑法如何保护家庭——以受虐妇女杀夫案为视角
本文以受虐妇女杀夫案这一具体问题及其争议切入，揭示刑法保护家庭的多重研究资源--礼法传统对家庭之维护、社会主义革命特别是新中国成立后妇女解放之精神，以及当今女性主义兴起之后的权利主义浪潮，并试图为三者之间的协调提供一个初步的解释。 ...
向南：康德与黑格尔之间：马克思“抽象与具体”辩证法阐释路径转换及其限度
摘要：在当前的研究中，黑格尔辩证法是马克思“抽象与具体”辩证法的主要阐释路径，但造成了存在论、认识论与逻辑学等多个研究视域之间的相互冲突。应适当将阐释路径转向康德式先验逻辑，在认识论与逻辑学相统一的视域下，将“从具体到抽象”和“从抽象上升到具体”视为“抽象与具体”辩证法的“两条道路”，将A版主观演绎 ...
樊崇义：国家权力监督原理下监察监督与刑事检察监督的关系研究
我国已迈入建设现代化国家的新时期，检察机关的办案理念、法律监督观念和手段必须采用同时代发展相适应的做法，即首先是将《法律监督意见》做深、做实、做好，在完善监检机关办理职务犯罪案件的衔接机制的同时，充分发挥检察机关的刑事检察监督职能作用。 ...
龙涌霖：行动哲学与先秦儒学研究的新开展
摘要：行动是人存在的具有本体论意义的基本方式，而对行动的哲学研究也构成了当代西方哲学的重要分支。从中西哲学比较互鉴的视野来看，中国古代哲学尤其是先秦儒学，同样蕴藏着对行动的独到智慧而有待发覆。目前，海外汉学界已积累下较为丰富的相关前期成果，尤其是对中国古代行动哲学中独特的自发性、适应性等观念的揭示， ...
曹树明：论张载之“气”的多重内涵——兼及张载哲学的定性
摘要：张载的气，贯穿于其思想体系的各个层面，从而具有多重内涵。具体地说，他的气在道论中指向气化，在性论中指向性气或说气质之性，在命论中指向气命，其中，性气与气命乃气化的形下落实。基于这种认识，可进一步反思张载哲学的定性问题，而这需要重新梳理太虚与气的关系、反观张载的哲学体系、以主张气本论的思想家为反 ...
王伯鲁：面向未来的科技伦理治理的认识论基础剖析
摘要：在预防为主理念的主导下，面向未来的科技伦理治理日渐受到社会各界的重视。科技研发及其成果推广应用活动的专业性、风险性、长衍生链条及多重负效应等特点，使其本身成为一个复杂的认识对象，人们普遍面临着认识迟滞、预测未来困难、检验或评价预测标准不匹配等一系列认识论难题，导致当今的科技发展陷入科林里奇困境 ...
马怀德：法典化时代行政法总则的规范功能与构建
本文探讨行政法总则的规范功能，从规范意义上论证行政法总则的正当性；构建行政法总则的基本框架和主要内容，为立法机关提供立法智力支持；研究行政法总则的立法难点，力求破除制定行政法总则的主要障碍，进而推动行政法总则的成功制定，实现行政基本法典编纂的良好开局。 ...
蔡昉：构建面向未来的人力资本培养模式
在即将进入的"十五五"时期，为有效积极应对老龄化、少子化、结构性就业矛盾和人工智能对就业的影响等一系列重大挑战，要求加快重塑人力资本培养模式，显著提高人口综合素质。主要目标和抓手明显提升教育资源配置的均衡性和公平性，推动学前和高中阶段教育纳入义务教育体系。 ...
张宇燕：“一带一路”的底层逻辑和世界意义
"一带一路"倡议的根本目标之一是促进伙伴国的共同发展，包括提升民众生活水平、改善收入分配、优化产业结构、加快城市化进程等。其底层逻辑是通过深化分工、促进贸易、激励创新、清除制度障碍，来提高各伙伴国的劳动生产率。 ...
泮伟江：本体宇宙论的坍塌：现代法理学的基本问题语境
本文将自然法衰落和现代法理学诞生的基本语境理解为本体宇宙论的坍塌，从而在一个更为宏大的视野中重新审视现代法理学的任务，并以此规定系统论法学的工作任务和性质。系统论法学是在本体宇宙论坍塌后，现代法理学对"法律是什么"这个问题的一次回答。 ...
吕博：唐代老子祭祀及道佛知识重构
摘 要：唐代玄元皇帝庙、太清宫祭祀成立与李唐皇室追述老子为先祖行为密切相关。两次礼仪变动背后有着复杂的宗教知识体系支撑。在唐代佛道论衡背景下，老子出生族属、父母、诞辰、形象、服装、尊号、经典、化胡时间等曾被佛教界一一质疑。李唐皇室构建玄元皇帝庙祭祀的历史进程，即世俗皇权廓清争议、确立宗教知识谱系过程 ...
苏力：从“齐家”到驻村第一书记
改革开放后，在扶贫、脱贫攻坚和乡村振兴的进程中，为保证"精准扶贫"战略落实，解决农村人才缺失等等问题，形成了"驻村工作组"和"第一书记"制度，将国家权力进一步延伸到村。这一制度不仅促进了农村的经济社会变革，也具有宪制意义。 ...
张会永：论一种康德式的友爱共同体
摘 要：在讨论政治共同体时，康德很少讨论友爱的重要性，他甚至认为只要有理性，一群恶魔也能建立起政治共同体。这导致研究者们普遍认为，康德的友爱概念与政治共同体概念是不相容的。然而这种看法是武断的，它掩盖了友爱对康德式政治共同体的重要性。本文将指出，理性恶魔建立起来的政治共同体只是一种最低限度的共同体， ...
李䶮：知觉注意与审美经验——知觉哲学在美学中的一个应用
摘要：在迪基对审美态度理论的著名批评已过去半个世纪的今天，纳内利用当今知觉哲学和认知科学中关于注意的最新研究成果，建构起他的审美注意理论，同时致力于康德式审美无利害理论的当代复兴。纳内认为，集中于对象但分散于属性的注意模式，可以用来解释审美经验的典范情形，并且可以进一步处理一系列传统美学理论难以解决 ...
马天俊：高清海哲学的三种主体和两类逻辑
摘要：所谓高清海哲学的三种主体，指在哲学的主体意识前提下得到探讨的个体（个人）、类（人类）、族群（中华民族）。所谓两类逻辑，指源于马克思的辩证性的历史逻辑和晚近较为流行的比较性的空间逻辑，前者阐述包含个人主体发展的类哲学，后者阐述族群之独特个性。三种主体服从两类不同的逻辑。高清海哲学显示出某种逻辑上 ...
刘漫 余佳：论审美意识形态对传统文化的重塑——以当代“国风热”为例
摘要：当代“国风”是传统文化创新的时代样本。为积极发挥国风的社会文化功能，应以审美意识形态为视角分析当代青年人群中的“国风热”现象，积极寻找规约和引导“国风热”发展的途径，提示人们关注当代文化的价值走向，为建设人类文明新形态贡献中国智慧。面对目前“国风”发展中存在的问题，可以“大美育”为核心途径与方 ...