头条排行
郑万耕：易学中的元亨利贞说
《周易》之中，“元亨利贞”四字，为数甚多，也可以说是《易》经所有文字中最难解释的文字。近人高亨作《周易古经通说》，第5篇曰《元亨利贞解》，汇集卦爻辞中之有“元亨利贞”之字者，分类排列，又结合古代文字训诂，详加讨论；黄庆萱著《周易纵横谈》，其中有《周易元亨利贞析义》，归纳《周易》经传言及“元亨利贞”者 ...
洪银兴 卞元超：人才质态跃升与新质生产力
发展新质生产力需要构建支持全面创新的体制机制，新质生产力涉及包括复杂劳动和简单劳动在内的各种劳动者质态跃升。战略科学家和科技企业家分别是科技创新链和产业创新链的链主。依托人才发展新质生产力，其基础是教育。 ...
董志勇 毕悦：壮大耐心资本：理论、历史与现实
当前我国壮大耐心资本仍面临诸多挑战，亟待化解发展新质生产力的长期需求与资本市场短视化之间的矛盾、产业创新的多元化资金供给与当前金融体系之间的矛盾。未来应着力匹配创新需求，提升耐心资本服务质量；扩充供给来源，拓宽耐心资本成长空间；厘清政府与市场边界，优化耐心资本发展环境。 ...
江小涓：数智时代的秩序重构与治理合作：合理合意双重目标
数智技术对现有秩序带来全面冲击，秩序重构不可避免。冲击和重构对人类自身和经济社会带来广泛深刻甚至不可逆的影响，因此不能任由技术逻辑成为这个过程中的主导因素。 ...
申祖胜：清初理学与气学的会通——以李光地《正蒙注》为中心
摘要：李光地为清初重要学者，影响朝堂学术走向，是清初尊朱一系代表人物。《正蒙注》是他站在程朱理学立场上的著述，有明确的朱子学学派意识。在多种《正蒙》诠释进路之间，《正蒙注》代表了一种理本论的诠释进路。《正蒙注》一书所呈现的，是李氏本人在思索并建构本体论、心性论与工夫论时，对“太极”“太虚”“性”“心 ...
邵红蕊：儒家修身文化中的责任自觉
在传统的儒家文化中，修身是人格的基本要求，既主导了传统文人道德实践行动，又在很大程度上型塑了封建社会的政治伦理内核与政治实践模式，是中国传统士大夫追求个体道德完善达致政治理想实现的关键环节。儒家修身文化中独具实践智慧与传承意义的一项重要精神就是其彰显出的强烈主体自觉性，即一种不依赖外在推动而发乎本心 ...
莫言：我在故乡赶大集
很多东西的意味，其实是需要环境的衬托才能显示出来的，譬如泊里大集上的海鲜炒饼，大锅朝天，敞篷通风，烟熏火燎，大呼小叫，在浓烈的香气里，用粗瓷大碗端到糙木的桌子上，再开上一瓶啤酒，吃，喝--似乎只有在这样的环境里才吃得香，喝得美，如果挪到豪华饭店里，也就没有味道了。 ...
刘永谋 孙瑞璇：人工智能的文明危崖及其应对
人类已经进入到自我毁灭风险极高的时期，如同走在悬崖边的蜿蜒小径，稍有不慎，便可能坠入万劫不复的深渊。 在未来一两个世纪中，人类文明会不会自我毁灭，或者陷入全局性崩溃，不再有任何重新提振的可能？ 这就是广为关注的所谓文明危崖问题。 ...
陈来：孔子思想的世界意义
今天的世界有人不是与人为善，而是主张异者为敌，以异为敌的思维就是单一性的思维，今天世界很多大的问题恐怕都是内在于一些文明中的因素所引起的。所以今天中华文明要走出去，让世界了解，坚持中华文明"和而不同"、"与人为善"的文明观、文明交流的态度是非常重要的。 ...
韩蒙：作为生命体的中国——马克思主义文化理论的方法论自觉
立足中国社会的现代发展及其文化实践，在马克思主义文化理论之中，涌现了一系列新的标识性概念——“文化生命体”“文化主体性”“文明体”“有机体”“命运共同体”，以及作为阐释话语的“明体达用”“魂脉根脉”“古今中西”“文明新形态”等。从这些概念表述来看，居于核心、最富内涵的一语便是“体”。在哲学方法论上， ...
王玲强：西方传播视域下的易学“消息”之义 ——以梁启超对演绎分析的认知为中心
摘要：在晚清西学东渐的历程中，易学话语一度被应用于社会科学方法论的译介之中，梁启超等维新派知识分子以“消息”一词解读演绎方法就是社会科学借用易学范畴的典型案例。一方面，“消息”之义与从不证自明的公理出发运用演绎推理构建理论体系关联起来，用以保证理论体系的逻辑可靠性；另一方面，“消息”之义 ...
丰子义：哲学视域中的“发展后”问题研究
在新阶段，我国发展的新特点在于：从高速度发展转向高质量发展、从要素驱动转向创新驱动、从局部突破转向系统建构。新问题集中于能否跨越"中等收入陷阱"，并体现为结构问题、动能问题、体制问题、治理问题等。发展研究应当主要从两个维度来展开：一是深化发展现实的研究，二是深化发展理论的研究。 ...
徐翔：“制作”模式视野下的“化性”与“起伪”——荀子修身思想新论
摘 要：“制作”的思维模式不只体现在《荀子》的“先王制礼”论上，还贯彻于其“化性起伪”的修身论中。在《荀子》中“性”与“伪”分别表征“材料我”与“加工我”这两种道德主体，二者共同构成人的本质规定。与之相应，《荀子》的修身思想则包含“化性”与“起伪”两种向度。前者针对因纵情欲而导致的“偏险悖乱”之“性 ...
金岳霖：逻辑的作用[1]
彭加勒（Henri Poincaré）说：“怀疑一切或相信一切，这是两种同样简单的解决办法，二者都使我们不用思考问题。”而且，它们均排除哲学的可能性。无论从什么观点出发，哲学都应该不仅包括彻底的和经过训练的怀疑态度，而且包括某种信念作为自己一种必要的组成部分，因为它必须有一个出发点。在政治思想中似乎 ...
方宇军：中国经济奇迹的多重变数——中国经济增速减缓之谜(四)
时至今日，这些曾经的变量，相对地固定下来，成为常量或定量，使中国经济趋于常态或稳态的发展，这是中国经济增速减缓的主要原因。如果我们要想使中国经济有更高的增长速度，除了有更快更多的技术创新之外，还要有进一步的适应于市场经济规律的制度创新。 ...
卞之琳：论《哈姆雷特》[1]
《哈姆雷特》这部伟大的悲剧，一出世就受到普遍的欢迎，愈久愈受到大家的重视。它在同时代别的作家的一些阴郁气氛的作品当中，矗立为高峰，它的成功又引起许多剧作家"赶"了一阵"浪头"。 ...
孙海燕：人性建构中的女性 ——一种基于儒、耶女性伦理的文化比较研究
内容摘要：文化与人性，皆由人类在漫长的历史进程中建构而来，二者在人类生存实践中构成了一种相辅相成的互动关系。作为中西文化的两大基干，儒家与基督宗教分别对中西人性产生了重要塑造作用。从两家女性伦理所呈现的人性差异看：儒家是“屈妻而伸母”，张扬了女性的“母性”面而压抑了“妻性”面，体现了父系家庭伦理的纵 ...
王本存：“国体”词义考
当中国人面临着和日本一样的殖民刺激和转型压力时，国体成为了中国的转轨工具。概念有它的历史，犹如树木的年轮，记录下雨水的盈亏和年景的好坏。本文是概念史研究，其目的不仅仅在于解释语词背后的概念与话语，还要尝试观测操作这一概念兴起的知识意志与权力意志。 ...
支振锋：公共数据资源开发利用促进及其体系化制度构建
本文将以论证国家公共数据资源开放行为的性质为支点，提出公共数据资源服务的理念，并论证其为国家在数字时代提供的一种新型公共服务。以此为基础，统筹政府公共治理、政府信息公开和公共数据资源开放，并提出应系统化构建推动公共数据资源开发利用制度的初步思考。 ...
彭刚：中华文明的固本开新与开放包容
中华文明可久、可大、可新，如同奔涌了五千多年的大河，虽然有时快，有时慢，甚至有时仿佛停滞，但总体上是不断吸纳百川，奔涌向前的。中华文明生命力源于固本开新的智慧与开放包容的胸怀--既坚守文化根基，又不断开拓创新；既坚守文化主体性，又在交流互鉴中汲取养分。 ...
桑兵：新文化运动的批评与反省
检讨运动期间关于新文化运动的批评与反省，即时影响社会的出版物无疑是重点，而批评与反省的内容，并不仅仅限于出版物方面。变更了新文化运动的观念后，更应该认真倾听亲历者当时的心声，形成历史上不一样的新文化运动的样貌，而不让后来的时代意见模糊了视线。 ...
张占斌：全面建成高水平社会主义市场经济体制研究
当前，面对发展不平衡不充分、产业结构调整过程曲折、要素市场化配置难点多等问题，全面建成高水平社会主义市场经济体制具有紧迫性与艰巨性，亟需系统深刻把握其理论内涵，正确处理好改革中的若干重大关系，为中国式现代化提供坚实的体制和制度保障。 ...
莫纪宏：制度宪法学的实践功能初议
制度宪法学尚未在中国宪法学界引起足够的关注，其所具有的实践功能更是长期被理论界所忽视。认真研究和反思制度宪法学构建的学术意义以及关注制度宪法学的实践功能，可以最大限度地提升中国宪法学理论研究水平，并为全面实施宪法、充分发挥宪法的根本法权威作用提供必要的法理支撑和实践方案。 ...
钱明：阳明学的东亚传播及个性特质
以笔者之见，“阳明学研究”至少可分为六种类型：一是王阳明本人的阳明学，或称“本来的阳明学”；二是阳明以后所理解的阳明学，或称“后人的阳明学”；三是批评者和反对者所理解的阳明学，或称“反对派的阳明学”；四是当代人所理解或希望的阳明学，或称“意义的阳明学”；五是传播于东亚区域并形成域外阳明学派的阳明学， ...
秦前红：新时代派驻监督制度的实践反思及体系完善
当前派驻监督面临诸多现实挑战，制度设计与运行实践的偏差、人员配置与实际需求的矛盾、监督成效随层级递减的困境以及多元协同监督合力不足等问题逐渐凸显，制约着派驻监督效能的充分发挥。对此，亟需细化派驻监督规则、强化专业队伍建设、创新派驻监督模式、健全内外衔接机制。 ...
怀进鹏：把教育强国的宏伟蓝图变为美好现实
我国在校学生2.9亿，约占总人口的21%，其思想观念、价值取向直接关系党和国家事业薪火相传。当前，学校思想政治工作面临严峻复杂的形势和挑战。必须立足两个大局，坚持把立德树人作为根本任务，确保培养的人始终忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于社会主义。 ...
库来西·依布拉音：马克思精神生活观及其现实体现
【提 要】精神生活是人类存在的基本维度。马克思立足历史唯物主义视角，在批判“精神生活观旧世界”的基础上，建构“精神生活观新世界”。他以物质生产实践为基础，批判了解释世界的“抽象”精神生活，致力于建构改变世界的“实践”精神生活；以社会现实的人为主体，批判了彼岸世界的“虚假”精神生活，致力于建构此岸世界 ...
朱锋刚：王船山对荀子性恶论的批驳与其人性论建构
摘要：王船山以“利益”释“利”，评价荀子言性是用“已然之迹”强说，直接将性恶说视为桎梏。他强调不囿于性而论善，且将“生成”作为性之规定，试图从源头上杜绝性恶说等妄言。船山提出“性日生日成”，性不再是普遍本质的预设，而是人的存在方式。他拆解了善恶与性之间的先在性关联，从一阴一阳之变（妙）入手探讨善，探 ...
祖春明：中国“镜像”中的“俄罗斯理念”研究
摘要：“俄罗斯理念”是俄罗斯历史哲学中的核心概念。通过系统梳理“俄罗斯理念”进入中国以来的不同研究阶段及其基本特征，可以刻画中国学界建构它的主要维度和基本路径，从而揭示“俄罗斯理念”建构性特征及其所表达的自主性精神诉求，进而探讨在中国“镜像”中“俄罗斯理念”研究存在的“在场”与“缺位”问题。关键词： ...
习近平：加快建设教育强国
当前，世界百年变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，教育越来越成为提升国家核心竞争力、赢得战略主动的关键因素。我国高质量发展深入推进，现代化产业体系建设不断加快，人口发展呈现新的趋势性特征，对人才数量和专业结构提出了更高要求。建设教育强国仍然任重道远。 ...